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净界法师:五十阴魔之三:精魄合离空中闻法

       

发布时间:2017年08月06日
来源:本站原创   作者:净界法师
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五十阴魔之三:精魄合离空中闻法
 
净界法师
 
  辛三、精魄合离空中闻法
 
  精魄主要的是什么呢?就是气息。我们说明一下:在第一个身能出碍,他的心是往外误导出去,无明妄想它反抗,正念真如的力量,把它误导到外面去了;第二个拾出蛲蛔,是被无明妄想逼迫以后,跑到身体里面来;这个精魄合离,是中间,刚好是身内跟身外的中间,就是以气息为中间。精魄就是一种气息的相貌,合离是互相的涉入。然后突然间他在空中,能够听到种种说法的音声。
 
  经文:又以此心内外精研,其时魂魄意志精神,除执受身,余皆涉入,互为宾主,忽于空中闻说法声,或闻十方同敷密义,此名精魄递相离合,成就善种,暂得如是,非为圣证。不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。
 
  我们先看第一段,他的用功的内含。这个时候,他的用功是内外精研,前面第一科是在外境上的活动,第二科是在身内的活动,这地方是在内外,就是中间的气息上不断的精研,就是观照一念心性,一方面消灭妄想脱离六尘。
 
  当然你要脱离六尘,六尘它是会反弹的。怎么反弹呢?其时魂魄意志精神,这六种气。我们身体的气有六种:魂,就是气息,比较阳刚、上升的叫魂;比较阴柔的、下降的叫魄;意志,气息比较扰动、动态的叫意;志,是气息比较寂静的、收敛的叫做志;精神,这个气息比较湿润、潮湿的叫精;气息比较干燥,比较充和的叫神。
 
  古人以五脏六腑来配精神、意志、魂魄,精属于肾,藏于肾(属水,较潮湿),神属于心(属火,较干燥),意属于脾(消化扰动),志属胆(静态),魂属于肝,魄属于肺,这个就是六种气来配六种器官。
 
  相貌:除执受身,余皆涉入,互为宾主,它的意思就是说六气本来是调和的,你在修止观当中,这个气突然间产生变化了。怎么变化?除了你的身体安然不动以外,表面上看这个人坐在这个地方,他还坐在这个地方,他的根身(执受身)不变,但是他里面的气息产生重大的变化。余皆涉入,余指的是他的六气,互相的涉入,互为宾主。比方说,他的止观的力量,去跟魂产生了相应,以魂为主,而魂是阳刚之气,这时候这个魄就变成冰,以魂为主,魄就涉入魂当中,这个人就变得气息非常的阳刚;反过来如果他是以魄为主,魂就变成冰,魂就被魄所涉,所以他的气息就变得非常阴柔,你跟他讲话也很阴柔,整个气息动作就很慢。乃至意跟志互相的涉入,精跟神互相的涉入,亦复如是。
 
  诠注:诸位你看看《小止观》,在打坐的时候产生气动就是这样,我们的气本来是阴阳调合的,突然间阳刚之气很旺,他自己也莫名其妙会起来打拳、跑步,他没办法,因为他的气太刚阳,就是他的阴气已经被阳气完全涉入了。这就是所谓的六气互相的涉入,而互为宾主。
 
  这地方是他止观的功夫更高深,他是怎么样呢?在六气互动当中,他突然间在空中听到种种的法音,是在某一个地方来,甚至于他听到十方的世界,同时的开演秘密的法音,从十个地方同时跟他说法。这是怎么回事呢?这是他的精魄六气,因为互相的相涉相入,成就善种。就是说这个人他过去生,他曾经听闻过某一种法的善根种子,这时在打坐的过程当中,把他过去闻法的种子显现出来。所以暂得如是,他只是暂时的相应,不是真实的成就圣道。
 
  对治方法:还是一样,你要保持平常心,不作圣心,名善境界,假设你执着它是真实的功德,你就可能会着魔。
 
  这地方讲到气息的变化,气息的变化而听到法声。
 
——净界法师 楞严经讲记742
 

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