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设为首页净界法师：五十阴魔之八：凝想化现遍见诸界
发布时间：2017年08月09日
五十阴魔之八：凝想化现遍见诸界
净界法师
辛八、凝想化现遍见诸界
凝想指的是他的止观的力量加强了。前面观是空观，把有相的因缘，融入到二空的真如，前面是空观，这地方的凝想指的是假观。假观的力量加强以后，他就突然间看到虚空当中，变化显现十方诸佛，乃至于看到十方世界种种的相貌。
经文：又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满，又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽，下见地狱，上观天宫，得无障碍，此名欣厌凝想日深，想久化成，非为圣证。不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
又以这止观之心，他产生一种清净强大的力量，而且净心功极，这一念止观的力量是非常的纯熟。这当中突然间他看到整个大地十方山河，这依报的国土，都变成诸佛清净的国土。怎么说呢？什么叫诸佛国土呢？因为他看到整个国土是七宝所成，而且放大光明。
前面一科讲到依报的庄严，这以下讲到正报。而且在整个依报的七宝光明当中，又出现了有恒河沙诸佛如来，遍满整个虚空界，而每一尊佛，都安住在他自己的宫殿楼阁，特别的庄严华丽，这看到佛法界；下见地狱，他也能够看见这些众生在地狱当中，受了刀山油锅种种的痛苦；或者上观天宫，看到种种天人受着五欲的快乐，这对他来说是完全没有障碍。
这是怎么回事呢？佛陀说这是欣厌凝想日深，想久化成，非为圣证。这个人过去生，也可能是今生，他有修欣厌二门——他曾经观想过诸佛的功德，而产生好乐；他也曾经思惟三恶道的苦，而产生厌离。有这样的一种善根种子，在这个时候，凝想日深，在止观坚固的逼迫之下，而把它给显现出来，这不是圣证。假设以平常心面对，是善境界；假设产生执着攀缘，就受群邪。
地方就是假观，就是说我们在修止观的时候，本来我也没有忆佛念佛，我也没有去想地狱的事情，突然间看到了，这种情况就是过去的一个种子。
在念佛法门当中，祖师开示说：你看到佛像，怎么知道他是真实的佛像出现，还是属于一时的幻像，怎么判断？古德说：念佛要有因果，你刚刚在用功的时候，你根本没有在忆佛念佛，你突然间看到佛像，那你就要有心理准备，那当然是有问题了，这无因却有果嘛。你刚刚在持楞严咒，突然间看到佛像，你怎么解释？当然有问题。如果你平常就是修念佛三昧，忆佛念佛，现前当来必定见佛，当然这是因果相符合东西。所以修首楞严王三昧的时候，首楞严王三昧它是一个无相三昧，是一个真如三昧，他观照真如的时候，是清净本然周遍法界，他突然间看到佛像，那当然是有问题。所以这地方大家要知道，因为你的因地跟果地，不相符合。
我们今天所有的目的只有一个，就是返妄归真，或者把心带回家。而这个家是清净本然周遍法界，是无有少法可得。所以你见到任何东西都不是家，都是回家的过程当中的一个影像，这个地方大家要清楚。
所以古人说：你一旦在修禅观，正念真如的人，是魔来魔斩，佛来佛斩。因为你所观境根本不是这个嘛，你现出这个就有问题了嘛。
——净界法师 楞严经讲记747
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