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设为首页净界法师：五十阴魔之十九：空解成断
发布时间：2017年08月16日
五十阴魔之十九：空解成断
净界法师
辛九、空解成断
第九、第十都属于智慧部分的错认消息。空解就是说在修习空假中三观的过程当中，对空观产生执取了，而产生断灭见。
发端现相：又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中，得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。
修止修观的人在色阴穷尽，受阴现前的时候，于明悟中，明悟就是我们前面说的胜解，他能够对心佛众生三无差别，这样的真理产生的理解。这样的理解当中，而产生的见闻觉知的虚明之性，这种虚明之性突然间归向永灭，拨无因果——他的内心当中，就趋向于断灭想，而否定了因果相续的道理。这个修行人他观空的过程当中，上不见佛道可成，下不见有众生可度，所以内心当中一向趋向于空观之理，偏空的心相续的现前，生起一种长久断灭的理解。这个是这个人偏空了，以下看佛陀的对治方法。
指名教悟：悟则无咎，非为圣证。
示迷必坠：若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人，不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。
这种偏空的情况，假设他能够觉悟，能够加以对治、反省，他就能够恢复到正常情况；假设对这样的知见，产生真实功德的理解，就有一种空魔——断灭空的魔，就入其心中。这时他就产生邪见了，他怎么说呢？他说：持戒是小乘自了汉所为之事，菩萨悟到我空、法空的真理，有什么持戒跟犯戒的差别呢？因为一切法是本空的啊，戒法也是本空的啊——他产生这种断灭空的思想。
这个人经常在有信心的檀越面前放纵自己，喝酒吃肉，乃至于广行男女淫欲之事。当然他做了男女淫欲的事情，众生要讥嫌的，但是他本身的禅定还有魔力的摄受，所以使令他来摄受这个眼前的人，虽然看到他这种非法的事情，诶，对方也不生疑谤。那么鬼心久入：魔王或鬼神长时间控制他的心灵以后，他的心跟鬼经常在一起以后，他有更不可思议的事情出现，他吃屎尿，他自己的感觉就跟喝酒肉的感觉是一样——一种俱空。这个一种俱空古德的解释说：他不是真正的空观智慧成就，他是偏空嘛，所以他智慧没有成就。那么他为什么能够吃屎尿跟吃酒肉一样呢？那难道成就无分别智吗？不是，他是禅定的力量摄受。因为禅定能够让他安住在舍受，所以他以禅定的舍受让自己没有感觉，所以他吃屎尿也是没有感觉，他吃酒肉也没有感觉，是这样子。不像佛陀，佛陀的心跟马麦一接触的时候——入此人口成甘露味，因为佛陀是大智慧的境界。但是他这个地方不是有智慧，他是一种禅定，他的智慧是邪见。
破佛律仪：他一生当中经常破坏佛陀所制的律仪，而且误导众生去造杀盗淫妄的罪业。当然他自己造了罪，失了禅定，来生堕落到三恶道当中。
我们一直在强调即空即假即中。为什么大乘佛法观空，它为什么空当中，马上补一个即假——你要带假修空？就是你要不坏假名、假相。所以大乘佛法所观的空，是空掉你心中的妄想，不是空掉外在的因果，这地方大家要清楚，法性虽然本来空寂，但是因果丝毫不爽，这二个都要同时现前，叫即空、即假、即中。
——净界法师 楞严经讲记762
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