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设为首页净界法师：完全是用内心的迷悟来决定你整个三界的总报！
发布时间：2017年07月12日
完全是用内心的迷悟来决定你整个三界的总报！
净界法师
第113卷 讲义248面
本经在发明生命的缘起，它的主要思想就是讲到真如缘起。所谓的真如，简单的说就是我们众生本具的现前一念心性。就是我们一念心性，它能够受染净诸法的熏习，而显现十法界的差别果报，所谓的不思议熏而不思议变。
我们的一念心性在受熏的过程当中，有二个地方的差别：第一个约它的体性来说，是清净本然周遍法界，这一部分是不变的，它不随过去、现在、未来而改变；但是约着作用来说，它在不变的当中，它有随缘的作用。这个因缘法，我们讲即空、即假、即中，这个即假就是在讲随缘的作用。
即假的因缘变化，从本经上来看有二个因素，会主导着我们生命的升沉，第一个：就是你的思想。我们经常生起如理作意的观照，我们在生命当中会产生一种正气，这时候我们的生命是往上超升的。你看你遇境逢缘的时候，你经常用理智来观照，这个人他的身心是种轻飘的，临终的时候是往上飘的；相反的，我们遇境逢缘的时候是用对五蕴身心的一种情执，这个情执在本经上说是一种贪爱之水，你就会累积很多这种水，这个水是怎么样？水是往低处流，是往下降。所以本经当中它第一个，它认为影响我们生命升沉的第一个因素，就是你思想的迷悟，这个是影响你整个三界的总报。本经讲得很清楚：你，完全是纯情的，就直接堕入阿鼻地狱；情想均等就做人。当然人也是各式各样，你是怎么样的执着，你就做什么样的人；如果是纯想，你是一种理智非常高的人，临命终直接生到天上去。
所以它完全是用内心的迷悟，来决定你整个三界的总报，这是第一个，我们讲亲因缘，或者是主要的因缘。
第二个：再考虑你的善恶的业力。这影响到你的别报，你做为一个人，人当中也有快乐也有痛苦，这个因素就是由业力的熏习来影响。所以在本经，它是以思想的迷悟，为一个主要的因素；以善恶业力的熏习，当做次要因素。也就是说以思想，决定我们的总报，以业力来影响我们的别报。
这样的思想《六祖坛经》也有这样的观念，六祖大师说：自性若迷，福何可救？说你修了福报很大，但是你内心当中是一个颠倒的，你这个福报不能在人天中得果报，你可能变成一个畜生，或是变成一个饿鬼，你在卑贱的果报当中，去享受你福报。因为你的思想是颠倒的，颠倒的思想是下沉的，所以自性若迷，福何可救？福报救不了你的。你把这样的思想抓住了，你再看本经的缘起，你就知道了，它主因素是以思想的迷悟，来判定整个七趣的差别。这个观念建立起来，看经文就容易了解，我们看示仙趣。
——净界法师 楞严经讲记698
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