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净界法师：生往色界之因——总出其因

　　　　　　　

发布时间：2017年07月20日
来源：本站原创   作者：净界法师
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生往色界之因——总出其因
 
净界法师
 
　　辛二、色界
 
　　到这个地方都还有三种欲望，色界以去，它完全没有男女的欲望、没有饮食的欲望、没有睡眠的欲望，完全是以禅定的法乐为食。色界就是说，这一类的众生，虽然有禅定的摄受，能够禅悦为食，但是他还有色身的存在。当然他的那个色身有二种功德：第一个充满了光明；第二个他的形质特别的殊胜。他完全是只有童男之相，他没有男女相，因为他没有淫欲心，所以他招感的果报体就没有女众之相，完全是童男之相，完全是化生，而且充满了光明，而且形质特别的殊胜。所以色界就是形容他的色身的光明殊胜，叫做色界。
 
　　（分三：壬一、总出其因。壬二、别明其相。壬三、总结其名）
 
　　壬一、总出其因
 
　　先看生往色界之因。
 
　　经文：阿难！世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无。
 
　　这个人他是一个修心之人，就是说他在因地，他不是普通人，不像我们平常做做慈善事业、心外攀缘，不是！他是一个修习禅定寂静之人，但是他修禅定的过程当中，有二种过失：第一个不假禅那。他没有修习出世间的三昧（真如三昧），他没有依止不生灭心来修禅定；第二个他也没有我空、法空的智慧。换句话说，他还是有所攀缘、有所得，缺乏出世间的定慧。但是他的好处：他能够执身不行淫欲——他能够依止世间的持戒跟禅定摄持，他使令他的色身暂时不起淫欲之事，所以他若行若坐，对于这样的淫欲之事，想念俱无。
 
　　这个念跟想有什么差别？在唯识学上说：念是你曾经发生过的事情的回忆叫念；想是你没有发生过，你自己凭空想像出来叫想。
 
　　色界的众生他在生命当中，他完全不必靠饮食，也不必靠睡眠，所以他肚子饿的时候，在古德的注解上说，他肚子饿怎么办呢？他疲累怎么办呢？他入禅定。入禅定以后，他这个三昧现前的时候，他会有一种殊胜的法乐，法乐就能够滋养他的色身，他出定以后精神特别的饱满，他饿的感觉、疲累的感觉——完全消失掉，他完全没有这种需求。
 
——净界法师 楞严经讲记711
 

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