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净界法师:以三事来判定邪正!

       

发布时间:2017年06月02日
来源:本站原创   作者:净界法师
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以三事来判定邪正!
 
净界法师
 
  庚二、正以三行结
 
  阿难!如是皆以三增进故,善能成就五十五位真菩提路。
 
  其实整个修学位次,当然有浅深的差别,但是能增进的就是三渐次:就是正行——圆顿止观,助行就是持戒,还有楞严神咒,依止这样的三渐次,成就五十五位真菩提路。
 
  我们前面讲了五十七位,要把干慧地扣掉,因为干慧地它是路,但是它不是真,妙觉是真,而不是路,因为妙觉是结果了,不能讲路。所以把干慧地跟妙觉去掉,就是五十五位真菩提路。
 
  庚三、复以邪正结
 
  作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。
 
  你能够照前面的金刚观察如幻十种深喻,这叫做正观;假设我们在修学菩萨道的时候,用有所得的意识分别心来起观,这样是邪观。你一开始邪,你后面一路走来就是邪。
 
  《楞严经》修学只有一个思想,就是破你心中的名言分别。你该做什么,你还做什么,但是你的心,不要老是被你的妄想不断的牵动,这就是以不生灭心的一个根本思想。
 
  在这一段当中,蕅益大师他的判定邪正,他提出三个看法,他说:以三事来判定邪正。
 
  第一个:圆顿止观,性修不二,名之为正。就是你在修行当中一定要性修不二,称性起修,全修在性,你所有的修学依止一念心性而生起,最后还是开显一念心性。以不生灭心来当本修因,这叫做正。这个地方讲安住的问题。
 
  第二个:知由三渐次,正助并修,戒乘俱急,名之为正。在修学的过程当中,理观叫做乘,事修,这个叫做持戒,这二个都很重要不可偏废,一方面理观,一方面事修,这个叫做正。这个地方讲过程。
 
  第三个:知六而常即,而不生退却,知即而常六,而不生憍慢,所以能够理事无碍,名之为正。在道理当中,我们产生信心;在事相上,我们慢慢来点点滴滴,一天一天的进步。前面讲到渐次深入,我们只保证今天比昨天好,明天比今天好,事要渐修,名之为正。
 
  三重的差别来判定邪正。到这个地方,整个修行的位次讲圆满了。
 
——净界法师 楞严经讲记646
 

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