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设为首页净界法师：十住——具足住、正心住、不退住
发布时间：2017年05月15日
十住——具足住、正心住、不退住
净界法师
具足住：既游道胎，亲奉觉胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。
他既然入胎以后，他那个明了的心，就能够游历于诸佛的道胎当中。就像说菩萨一念的菩提心，游历于二空真如的佛性当中，慢慢慢慢的增长自己的善巧方便；而且亲奉觉胤，他已经能够亲自把自己当做佛陀的真子。他内心有承当力，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别，他对佛陀的整个家业，已经有承当的那一份的勇气，他认为自己是迟早要能够继承佛陀的家业——亲奉觉胤，已经自认为是佛陀的真子了，讲一个譬喻如胎已成，人相不缺。就像一个人他在胎当中，胎的五根——眼、耳、鼻、舌、身，五根已经具足了，五脏六腑也都具足无缺，表示他其实已经具足佛陀实智跟权智的智慧，只是缺乏历练，但是那个相貌、格局，已经有那么一点味道出来了。如胎已成，人相不缺：看起来像个人，虽然胎还在母胎当中，什么事也不能做，但是你远远看过去，像个人。因为他眼精、耳朵、鼻子、嘴巴、身体都像个人，就是人相不缺了，当然他没有产生人的行为，但是已经有那个相状，胎相成就了，叫方便具足住。
他在前面的四住当中成就我空、法空的智慧，三空自调，然后善巧方便，度化众生的善巧，他也慢慢的跟诸佛学习，这叫具足方便，这个指的是广度众生的善巧方便，慢慢慢慢的具足。
正心住：容貌如佛，心相亦同，名正心住。
容貌如佛是在形容前面的具足住。这个菩萨他方便具足住的时候，因为他是胎相已成，人相不缺，外表看起来跟佛长的是一个样子，当然长得比佛还小，也没佛陀的作用，但是外表看起来跟佛差不多。那么进一步心相亦同（前面是讲外表，这地方是讲内心）：他内心当中，实智、权智也慢慢慢慢的具足了，叫正心住。空观、假观的智慧，慢慢在一念心中，慢慢的增长广大。
不退住：身心合成，日益增长，名不退住。
什么叫身呢？当然我们看到的、表现在外的、能够见闻觉知的叫身，比喻菩萨的方便善巧的智慧。菩萨在广度众生的时候，他所施摄的方便，你可以看得到的。心就是菩萨内心自己调伏烦恼的智慧，我空、法空的智慧，这一部分我们看不到，叫心。就是权智跟实智已经逐渐的成就，而且日益的增长广大，叫做不退住。他道心已经不退了，菩提心不容易退转。当然这时候还没出胎，菩萨还在修行进修当中，但是他的内心当中，他的实智跟权智，已经跟诸佛有慢慢一点相似了，最重要他的菩提心不退转。
——净界法师 楞严经讲记626
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