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设为首页净界法师：十地——现前地、远行地、不动地
发布时间：2017年05月28日
十地——现前地、远行地、不动地
净界法师
现前地：无为真如性净明露，名现前地。
现前地就是他内心完全安住在无所为的真如，他的体性可以说是清净光明，完全显露无遗，叫现前地。
现前地他所证的真如是什么？叫无染净真如。说是这个杀盗淫妄是杂染法，戒定慧是清净法，这个菩萨对染净诸法的执着，已经完全的断除。也就是说，这个菩萨为了度化一种特殊的众生，他甚至于可以示现种种的病行来度化他；也就是说，这个菩萨他显现淫怒痴的时候，他从淫怒痴当中就可以增长他戒定慧的功德。他没有染净对立的差别，他的真如达到这种境界，无染净真如，叫做现前地。
《成唯识论》给它一句话，说什么叫现前呢？染净平等，妙慧现前。他那空假中的智慧一现前的时候，杂染法、清净法都是平等的，他有那种功德力，叫现前地。
远行地：尽真如际，名远行地。
远行地的智慧，能够穷尽真如的边际。也就是说，他所证得的真如可以说是竖穷三际，横遍十方，深广无涯，叫远行地。
远行地它的真如叫做法无别真如。法当然有杂染法（杂染法指的是生死的流转门）、清净法（就是还灭的涅槃门），远行地的菩萨对生死涅槃二种法，都能够平等的去观察，叫做远行地。
远行地也有一层意思，就是有功用行住最边沿。到这个地方，他的有功用行已经圆满了，他如理作意的修学，到这个地方已经达到了真如最后的边际，下一个地就入无功用行。
不动地：一真如心，名不动地。
到了不动地的时候，内心只有一真法界的真如之心，名不动地。
不动地，他所证的真如叫做不增减真如。也就是说这个菩萨，他已经没有增减的相状。比方说我们偶尔去做一个闭关加行，我们感到我们内心的正念增加了；从闭关出来，到外面去走动以后，感到戒定慧又减少了。所以我们在八地之前的功德，会有增减的差别相状；到了八地以后，他入无功用行，他的整个功德是任运的现前。也就是说他不管是动、不管是静，他的功德完全一样。他没有所谓的闭关修行、历事练心，他没有这种差别，对他来说都一样，动静一如，完全是无功用行。无功用行在《成唯识论》解释说，像这个船开到了大海；有功用行好像什么呢？就是船跟陆地还有一个距离，还有地心引力，所以你要不往外移，你不用力划，它会被吸回来。到了八地菩萨，入了大海的中心，你不用去划它，它任运的，风的力量会把它往前带走。所以无功用行他根本就没有如理作意这件事情，他证得了不增减真如。
——净界法师 楞严经讲记641
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