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设为首页净界法师：十回向——等佛回向、至处回向、无尽回向
发布时间：2017年05月19日
十回向——等佛回向、至处回向、无尽回向
净界法师
等佛回向：本觉湛然，觉齐佛觉，名等一切佛回向。
这个本觉就是这个菩萨用始觉空假中三观的智慧，来照了本觉的理性，而这时候本觉理性，清楚分明的显现，而且他所现的本觉理性，跟诸佛所觉的理性是齐等的，在本质上是齐等的，当然量不圆满，本质上是齐等，叫名等一切佛回向。
等一切佛回向是指什么呢？其实它的每一个回向，都是在消灭对立的意思，因为中道就是不二法门。那么这个地方消灭的对立是什么呢？消灭能观的智跟所证的理，这个始觉跟本觉之间的对立。也就是说，它这个觉齐佛觉，其实就在讲始本不二，就等一切佛回向。因为佛陀也是始觉跟本觉是平等不二，那么他也能够做到这一点。
至处回向：精真发明，地如佛地，名至一切处回向。
精真指的是菩萨在因地当中，所生起观照的智慧；发明就是念念之间开发明了，增长广大。
前面的精真发明是讲因地的发心，依止不生灭心所生起的智慧，这个地是果地，菩萨在果地当中，那么因地他是称性起修——无不从此法界流，因地中散发出种种的波罗蜜；在果地当中——无不还归此法界，他还是回到他所证悟的觉性当中，叫名至一切处。
菩萨能够透过因果不二的道理，普遍的至一切处，广做佛事。至一切处回向，是消灭菩萨对因地、对果地的执取，因果不二，因果同时。
无尽回向：世界如来，互相涉入，得无挂碍，名无尽功德藏回向。
前面讲因果不二，这地方讲依正互融，依报跟正报。
在佛道当中，我们知道到了第三四五六七以后，所观境都是佛的功德，佛道。佛的功德有二种：第一个依报的世界；第二个是正报的身心。
世界指的是依报，如来是正报。他能够对于佛地功德当中的依正二报，彼此间互相的互含互涉。比方说以一毫端，现宝王刹，他能够在身体上的一根毫毛当中，现广大的宝王刹，依报能涉入正报；又能够坐微尘里，转大法轮，在微小的依报当中，显现佛身，来转大法轮，正报又能够涉入依报。
所以在第五个回向——无尽回向的菩萨，对于诸佛所成就的依正二报，能够互相涉入，完全没有障碍，叫无尽功德回向。他能够安住在一为无量 无量为一的事事无碍的法界。所以他随所修一法，都能够成就佛的无量功德。因为他已经能够做到依报跟正报，互相的含涉，做到这样无有挂碍的境界。
——净界法师 楞严经讲记633
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