您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 净土宗>>正文内容

净界法师:二十五圆通之二十五 观耳根(二十八)

       

发布时间:2017年02月16日
来源:本站原创   作者:净界法师
人关注  打印  转发  投稿

 

二十五圆通之二十五 观耳根(二十八)
 
净界法师
 
  庚四、放光现瑞总印
 
  佛陀放光,放光包括释迦牟尼佛放光,包括十方如来作证明放光,拢总的印证前面二十五圣所说的圆通法门一一都是真实的。因为前面都是阿罗汉,都是菩萨讲的,那佛陀如果不来作印证,谁也不知道讲的是真是假,所以必须佛陀作印证。
 
  圆通总相
 
  以自彻他
 
  尔时世尊,于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。
 
  当二十五位的圣人都说明他过去修学的圆通本根以后,释迦牟尼佛就作一个印证。
 
  尔时世尊,世尊指的是本师释迦世尊,于师子座,从其五体同放宝光,五体指头部四肢,但是蕅益大师说,其实这五体指的是他身体的全部。
 
  为什么五体放光呢?表示整个根尘识乃至七大,都是无上殊胜的法门,都是平等无二的,所以同放宝光。宝光远灌十方微尘如来的头顶,以及与会的法王子诸大菩萨的头顶。
 
  以他彻自
 
  彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方,来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。
 
  释迦牟尼佛灌完顶以后,微尘的如来,他也在他五体整个身体的全部当中,他也同时放出微妙的宝光,远从十方来灌本师释迦牟尼佛顶,以及灌与会的诸大菩萨跟阿罗汉的头顶。
 
  这个地方,蕅益大师乃至古德的开示说有二层意思:
 
  一、释迦牟尼佛灌诸佛的佛顶,诸佛也灌佛陀的佛顶,那表示在果地上,诸佛所证的道是相同的,就是如来藏妙真如性所证的不生灭的理性是无二无别,不管他的过程怎么样,结果是一样的,佛佛互相灌顶。
 
  二、佛陀也灌菩萨的顶,这表示什么?表示因果是不二的。菩萨在因地以不生灭为本修因,这个本修因跟诸佛所证的是一样的,只是量不同而已。我们常说:因赅果海,果彻因缘,菩萨依止不生灭心而生起观照的智慧,观照智慧又去回光返照不生灭心,如是的辗转把根尘识慢慢破坏掉。而他所依的不生灭心,正是诸佛所证的不生灭心,因果是不二的,所以诸佛也灌菩萨的顶,也就是说他们已经成就诸佛一部份的功德,已经成就少分的功德,这一份的功德是无二无别。
 
  圆通别相
 
  声色微妙
 
  林木池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。
 
  教法不可思议
 
  以下以教理行果来说明他的音相。
 
  林木指的树林,多的叫林,一棵称木,池沼指的是水池,大的叫池,小的叫沼。
 
  整个树木水池都演说中道实相的法音,所谓观相元妄,观性元真,相妄性真的中道实相,所谓即空、即假、即中的这种微妙的音声,这种光明互相的交集,互相的含摄,就好像七宝所成的蛛蜘网一样。
 
  这种教法就像禅宗说的:山色无非清净色,溪声尽是广长舌。从大乘的圆通止观来说,其实你日常生活当中,每一个法都可以当所观境,只要你愿意回光返照,你所见到的人、所做的事,都可以当所观境。小乘的四念处他一定要息诸缘务,没有一个止观是可以在生活当中修学的,小乘的四念处跟生活上几乎是没有什么关系的。但是大乘的止观,他是每一个众生都在为你说法,都在告诉你相状是虚妄的,你的信心才是真实的,它的每一个法都是这个道理。
 
  这地方讲教法不可思议,以下讲理法不可思议。
 
  悟证相应
 
  是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。
 
  理法不可思议
 
  众生就在一一法当中,每一个人都能够回光返照未曾有的见闻。依止不生灭的理性,如理思惟,都能够普获金刚三昧的理性,都能够从生灭的相状当中悟入不生灭的理性,这个不生灭的理性是不可破坏的,叫《金刚三昧》,它不随时空而破坏。
 
  妙行庄严
 
  实时天雨百宝莲华,清黄赤白,间错分糅,十方虚空成七宝色。
 
  行不可思议。
 
  这时候天空雨下百宝莲华,莲华表示菩萨的六度万行是因果同时的,以不生灭心生起妙观智,以妙观智又还照不生灭心,因果是不二的。这因果当中包括青黄赤白四种因相,这表达菩萨的十行、十住、十回向、十地四种的因行。而这四种因行它也不是完全独立的,互相之间有相互糅和的关系,因为四种的因行都是依止不生灭心而起的,有互含互摄的效果,所以十方虚空成七宝色。十方虚空是表示我们众生暗钝的心性,而转成光明的心性,七宝色是心中的妄想无明慢慢的破坏,无量无边功德的真如本性慢慢开显,透过六度万行慢慢开显。
 
  大乘的圆通止观,依理生起的妙行不可思议。
 
  性相圆融
 
  此娑婆界大地山河,俱时不现,唯见十方微尘国土,合成一界。
 
  结果不可思议
 
  透过六度万行会有什么结果呢?
 
  整个大地山河,大地山河当然是高高低低,这种对立的我相人相,就暂时隐没而不显现。比喻凡夫的颠倒妄想慢慢的消灭。这时候十方微尘国土合成一界,这表示从对立的我相人相的生灭心,产生一真法界平等不二的一念心性慢慢的现前。
 
  这个地方是赞叹圆通止观的因地,以下讲果地的妙用。
 
  法乐充满
 
  梵呗咏歌,自然敷奏。
 
  果地的妙用
 
  十方诸佛以清净的梵呗,赞叹如来藏妙真如性所生起的利他的妙用,包括三十二应身,包括十四无所畏,包括四种不可思议的无作妙德,一一都值得赞叹,而这种赞叹是自然的任运生起。
 
  这地方总结二十五圆通,从因到果乃至于果地的妙用,种种不可思议的殊胜,用这个来作表法。
 
  我想有一句话是值得我们注意的,我在读蕅益大师的注解的时候,他说:菩萨为什么有这么多功德?因为他从无所得下手,所以他最后无所不得。
 
  思考是很重要,我们在读大乘经典的确很多是做不到,但是你的心中要有一种随喜赞叹,要心向往之,虽不能至,心向往之,这样你未来的生命才有希望。你不能老是修行你做得到的,做得到的你永远都是凡夫,我们要有所突破,我们一定要看些我们做不到的。但是做不到的这种观念,你先认同这种观念、你先认同。我们为未来的无上菩提的善根,先把它种下去。哦!原来我们凡夫是不断的追求,结果我们是什么都没有,而菩萨是一直舍,最后无所得,最后离一切相,最后即一切法。
 
  我想这种观念是很重要,我们至少知道我们努力的目标在哪里,先成就无所得的清净,然后才从无所得当中产生广大的功德,自受用他受用。你如果能掌握这样的思考,你读大乘经典就很受用,你就知道你未来的努力方向。至于很多妙用这一部份,我们只有随喜赞叹,但是你要掌握它的方向、我们努力的目标。你不断的用这个目标来自我要求,我们就能够慢慢的增上、慢慢的增上。
 
——净界法师 楞严经讲记511
 

------------------------------------------------------------------------

更多净界法师佛学内容推荐

-----------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:news@fjdh.cn | 联系我们 QQ:437786417


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。