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设为首页净界法师：什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（一）
发布时间：2016年11月20日
什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（一）
净界法师
辛二、明结解无二决通次义
结指的是众生一念的迷情，所产生的种种障碍。解是表示诸佛因为清净的观照所产生的解脱。为什么讲无二呢？不管是众生的障碍跟诸佛的解脱，都是同居于六根当中，障碍也是从六根所发起的，而解脱也是从六根所生起的，所以说，依照这种道理，佛陀来会通来决断第二决定之义。从结解无二的道理，来决断会通这个第二决定义，这科的大意是如此。
(分二：壬一：正明结解无二。壬二、兼显六解一亡)
壬一：正明结解无二 （分二：癸一、疑请。癸二、开示）
癸一、疑请 阿难尊者他心中产生疑问而请示佛陀
别求诘元
阿难白佛言：世尊！如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。
阿难尊者他白告佛陀说：世尊！你老人家前面已经详细的宣说，第二义决定的道理，也就是所谓的众生无始劫来，有很多很多发业润生的烦恼，而这个烦恼是由六根所造作的，而众生的果报也是由六根来领纳。
这第二义门已经道出一个我们生命当中，不管是因地的造作，不管是果报的领纳，六根都扮演重要角色。
现今我在观察世间上一切的众生，假设要解除六根之结，如果它不能够了解这个成就结的根源，六根结的障碍是怎么生起的，它的缘由在哪里，我相信这个人是终究不能去解除六根之结。
这段是什么意思？
古德的批注上说：从阿难尊者的一段这样的宣说可以知道，阿难尊者他认为我们的障碍是在六根生起的，那么在求解脱的时候，应该离开了六根有另外一个地方是解脱的地方。也就是说，他认为六根是障碍的，而解脱应该是离开六根，另外有一个地方是解脱的。把障碍跟解脱分成二段，这叫别求诘元，阿难尊者这一段经文有这一点意思。他讲完这个意思以后，这以下讲出一个譬喻。
引人合喻
世尊！我及会中有学声闻，亦复如是，从无始际与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺！今日身心云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。
世尊！我及楞严法会当中的凡夫还有有学声闻(四果以下，初果以上的圣人)，我们目前修学的情况也是这个道理。怎么说？从无始劫以来，我们明了的心虽然熏修很多的戒定慧，但是也跟根本无明，根本无明就是我们最初的一念不觉，产生妄动的那个攀缘心，我们叫俱生无明，俱生无明跟我们明了的心可以说俱灭俱生，剎那生剎那灭。
俱灭俱生这个地方指的是什么呢？这一段指的是阿赖耶识，就是生灭与不生灭和合的阿赖耶识。也就是说我们还没有破无明证法身之前，我们受着我们心中阿赖耶识这个有漏种子的引导。比方说，我们打坐的时候内心正念分明，但是我们还是一个凡夫，因为你阿赖耶识的种子还在，它随时会表现出来，它这个烦恼是在睡眠状态。所以它有时候是休息，叫做灭，有时候烦恼起来活动叫生，阿赖耶识的烦恼的相貌是俱灭俱生。所以说，虽得如是多闻善根，虽然我过去生有成就种种熏习佛法的善根，对佛法有这么一点信心，名为出家，在名称上已经是出家了，但是在内心状态犹隔日疟。有一种疟疾它的病毒是特别的坚固，你很难断除它的，你吃药只能够一天有效，一天没有效，今天发作隔天就好，明天又好隔天又发作。这病毒的根源没有彻底的拔除，惟愿大慈悲的佛陀，哀愍我们这些沦溺于三界众生，因为这些初果、二果、三果这些有学圣人都还没有完全解脱轮回，所以也都是沦溺于三界的众生。在今日身心当中，应该怎么去观察，我们身心世界这个结，这个障碍是从什么地方而来，而解脱又是从什么地方开始解脱？乃至于能够使令未来末法苦难众生，能够得此圆顿的法门，能够免离三界轮回之苦，而不再沦落于三有之中。
阿难尊者以隔日疟来比喻我们烦恼是有时活动，有时是不活动，六根当中有时候有烦恼，有时候没有烦恼，你拿它一点办法都没有，应该怎么办？
阿难尊者把他修行的苦恼提出来。
请佛开示
作是语已，普及大众，五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。
阿难尊者做了前面的宣说跟譬喻以后，把他修行的盲点提出来，有时候很相应，有时候不相应。这时候内心普遍跟法会大众，都以五体投地之礼，流下悲痛的眼泪，抬头仰望佛陀，心中充满了至诚之心，来期待佛陀做无上的开示。
这一段阿难尊者的疑请，我们从古德的批注把它汇归成二点：
阿难尊者到底在修行当中产生什么盲点呢？第一、阿难尊者他承认他是有善根，我多生多劫有善根，也出家了，有充分修学的环境，但是我不知道我戒定慧的强大功德力，要怎么对治烦恼，到底烦恼的处所在哪里？
说：我承认有烦恼，但是六根、六尘、六识，到底我从什么地方下手去对治烦恼最有利？
第一、他提出了修行的处所在哪里。第二、他修学的次第是怎么样，我找到了处所，我应该先对治什么，再对治什么，然后再怎么做，它的前后的次第是什么？
阿难尊者等于提出了二点，第一个讲到修学的处所，第二个讲到修学的次第。可以说这一大科，佛陀就在回答这二个问题，什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？
——净界法师 楞严经讲记414
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