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设为首页净界法师：什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（三）
发布时间：2016年11月23日
什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（三）
净界法师
子二、正说
佛陀在放光现瑞以后，就正式的宣说（分二：丑一、诸佛同宣。丑二、释迦亲说）
丑一、诸佛同宣
诸佛宣说
于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：
十方诸佛显出种种瑞相以后，这时候阿难尊者跟与会大众，就共同听到十方世界的微尘如来异口同音，同时的来告诉阿难尊者跟与会大众，讲到二件事情：
染净不二
生死结根
善哉阿难！汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。
善哉（善哉有赞叹勉励的意思）阿难！你想要了解众生的俱生无明，阿赖耶识当中那些有漏的烦恼种子，在六根当中不断的表现出来，在我们见闻嗅尝觉知的时候不断的现行，始令我们产生轮转的生死的结根，其实唯独在六根当中，更无他物。
说我们心中有烦恼，烦恼到底是在哪里活动呢？其实就在你见闻嗅尝觉知的六根门头。所以我们六根里面一动，就一定带动烦恼，这个俱生无明它跟我们六根的活动，同时生起，同时消灭，你六根一动它也跟着动。所以烦恼的活动处所，就是在见闻嗅尝觉知，这当中有发业的无明跟润生，发业是比较微细，微细的攀缘心，总是想要到外面看看美好的世界，这个是很微细的。然后看了以后再产生润生，产生爱取，爱取就比较粗，整个攀缘心，整个爱取的烦恼都是在六根活动。
这是十方诸佛告诉我们第一个道理。
安乐解脱
汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。
你要再知道诸佛之所以成就无上菩提，乃至于能够快速的成就大般涅槃，菩提是就着智德来说，涅槃是约着断德，涅槃有哪些功德呢？
一、安乐，它是没有痛苦的。
二、解脱，它是自在的。
三、寂静，这地方指清净的意思。
四、妙常，相续不断。
这地方等于是说出了常乐我净，乐是安乐，解脱是我，寂净是净，妙常是常。诸佛常乐我净的功德，也是在六根当中所生起的。
不二法门就是这个意思，烦恼的活动处所在六根，无上菩提涅槃生起的处所也在六根。我们从本经看是达妄本空，知真本有，这句话是什么意思？我们六根同时有二个东西存在，我们看到这段经文得到一个结论，就是我们六根门头当中，有很多盗贼，这是真的。你看，使汝流转唯汝六根，更无他物。但是我们六根当中有很多的主人翁，有真实的功德，你看安乐妙常也是六根，问题在哪里呢？问题是我们内心没有跟着主人走，跟着盗贼走，问题在这个地方。也就是说，我们这房子里面有好人、有坏人，二种人都有，但是我们习惯性跟坏人在一起，问题在这个地方。
其实你的六根没有错，错不在六根，你说六根产生烦恼，从今以后六根全部关起来，那你就完蛋了！你该看还是去看，该听的还是去听，但是你在见闻觉知的时候，你要生起一个观照的智慧，把那《大佛顶》的道把它观出来，就是你心不要跟着烦恼走，跟着那个道。本经后面会讲到，那个不变之道，一个随缘之道，一个空观，一个假观的道。你要想办法在六根当中，把那个主人翁找出来。修行就是在你一生当中，看你能不能在六根当中——临济禅师说的：我们众生六根当中有一个无为真人，在六根中放光动地，只是我们当面错过，看看我们能不能把那无为真人找出来。
十方诸佛的意思就是说，你六根同时俱足很多很多的烦恼贼，但是也俱足一个无量无边功德的《大佛顶》之法，看你能够找出来、找不出来而已。
十方诸佛是异口同音，讲出染净同居六根的道理。
——净界法师 楞严经讲记416
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