舍世间心

舍世间心

　　学诚法师

　　上午，师父又见了两批客人，他们都是学佛的居士。

　　居士甲问道：“对外境不敏感，对‘物’缺乏兴趣，对人则念在分别。怎么样如理作意？”

　　师父：“你可以先从房间里有的几样东西开始观察。”

　　“在这个上面怎么去体会法呢？”

　　“这个也是法啊，这是色法。桌子、木头、砖头是法，心法、色法，有为法、无为法，所有一切都是法。无为法要在有为法上来显示，心法要靠色法来表现。”

　　“为什么心法要通过色法来表现呢？”居士甲的反应很快，对师父的回答立刻提出自己的疑问。

　　“这肯定啊！”师父说，“比如这个道场清净、庄严，说明这些佛教徒修得好、素质高。道场弄得乱七八糟，人家一看肯定觉得不行。又比如一个人穿着很整齐，别人觉得印象好；穿得肮脏就不行。这是不是心法与色法的关系？”

　　其实我对于外境也不敏感，内心总觉得什么树木花草、鱼虫鸟兽跟佛法没什么关系，听师父这么一说，好像有了不少启发。

　　谈到居士甲个人的修学，师父开示道：“佛法不是听得越多越好，听了要管用才行。你能够记住一句话，实践、行持，都会有很大的改善。要是记不住，天天听也没有用。过去禅宗人到各地参学，他往往只是听一句话，得到印证就可以了。”

　　“自己听的佛法很多，但感觉实践得不好，是不是因为没有执持的缘故？”

　　“学佛法是一个熏习的过程。”这句话师父最近经常强调，不过今天师父举了几个形象的比喻来说明，“就犹如长庄稼需要光合作用，时间要够，庄稼就成熟了。人也是一样，需要不断去熏习、熏修，慢慢就会成为法器。植物需要很长时间才能长成一棵苗、一棵树，才能开花结果；矿物也是一样，煤炭啊、石油啊，都需要相当长的时间才能形成。你要去造一个器皿也是一样，要去造一个锅碗瓢盆，都需要时间才能把它烧成。你虽然懂得原理，但需要实践，这些东西才会变为成品。人也同样如此，不是懂得道理就能成就，需要一个比较长的过程慢慢去修。”

　　“但我总觉得……”

　　“所以不能着急啊，欲速则不达，急了反而可能会学不下去。”

　　“师父，我是不是太心急了？”

　　“当然太心急了。你看一个体育运动员，从小就开始练赛跑，可能跑了二十年、三十年，最后才能够拿到一次冠军。你说我一下子就要有多么大的成就，这哪是这么简单的事情？这都是不切合实际的想法。所以最重要的是不断去修、不断去练习。”

　　其实谈到最后，感觉居士甲的语气和刚进屋的时候相比已经和缓了许多。看起来，被师父一阵和风细雨，居士甲心态不知不觉间已经起了变化。

　　过了一会儿，居士乙和弟弟来拜见师父。两位居士的个性开朗，进了屋就笑个不停。他们与师父见过几次面，我正好都在场，感觉气氛一次比一次融洽。

　　“我发现师父的普通话最近进步很大啊，会翘舌音了。”

　　“这说明你的听力、听闻轨理比较好一点。”师父打机锋好像从来不会输给对手。

　　“咦？这个好像吃起来比我们家乡的好，甜甜的。我记得原来吃的那些都发涩。”居士剥开手中的干果品尝了起来。

　　“这是因为你今天心情比较好，所以吃起来高兴。”师父立刻归结为三界唯心的道理，“心情好，什么都好吃；心情不好，再怎么样……”

　　“我刚才上山的时候，看见那么多敲锣打鼓的，我还以为是在欢迎我们呢。”其实，那是公园搞的庙会在表演……

　　“你也可以这么观想。他们在欢迎所有的人，当然也包括你们。你不要想着：那不包括我们，你就苦恼了。”发现今天师父的机锋特别多，可能是因为居士乙的悟性比较好吧。

　　接着谈了谈贵州赈灾的事情，话题渐渐转到轮回的问题，居士乙问：“师父，在轮回的过程中，有些人有自主选择的能力，那需要修到什么样的程度呢？比如说一些西藏修行人能够选择投生的地点，这如何才能做到？”

　　“这就犹如你现在可以选择去哪一个国家，是一样的道理。条件要够，比如说你要有钱，你要懂英语，你要知道怎么去签证，怎么买票，怎么坐车，怎么坐飞机……”

　　“那在修行上……”

　　“要集资粮啊，资粮的意思就是条件。要准备条件，才能够成佛。”

　　“师父，我最近对这方面很感兴趣，比如睡梦中怎么样才能清醒，自己做主？”

　　“有些事情比较容易做到。比如我第二天要3:30起来，基本上能够不差。但是要整点准时睡着，那不容易做到。你想几点起来，头天晚上殷重作意，内心清净，作光明想，这个容易做到。或者说你不做梦，做好的梦，都容易做到。但要想知道什么时候睡着的，却不容易，这还是因为内心有无明烦恼的缘故。”看来这些话都是师父的经验之谈。

　　“师父，那怎么样让内心时刻保持觉醒呢？”

　　“那很不容易，你必须对世间上所有的事情没有一点兴趣。”师父的这句话震撼力很大，“如果对于世间上面的成就还很在意，那是很难做到的。”

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