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净界法师:七处破妄之六 破转计中间---二

       

发布时间:2015年07月21日
来源:本站原创   作者:净界法师
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七处破妄之六  破转计中间---二
 
净界法师
 
  癸二、泛破
 
  双征两在
 
  佛言:汝言中间,中必不迷,非无所在。今汝推中,中何为在?为复在处?为当在身?
 
  佛陀说:你说这个心在中间,你这个中间不能够含糊笼统,它一定要有一个明确的处所才能讲中间,你说心在中间,那这中间到底在哪里呢?是在身体之外的一个外境,在外境当中,外面的色身香味触有一个中间?还是在你身体本身的中间?是在外境的中间或色身的中间,你这个要讲清楚。
 
  在身不成
 
  若在身者,在边非中,在中同内。
 
  若在色身的中间,这样会有二种情况:如果我们是在身体的边缘,譬如说上下二边或左右二边,那当然不是中间,如果是在色身的正中央,那么就跟身内一样了,前面已经说过了,心在内你见不到里面这是不对的。所以说在身体的中间,那跟第一科就完全相同。
 
  在处不成
 
  若在处者,为有所表?为无所表?无表同无,表则无定。何以故?如人以表,表为中时,东看则西,南观成北,表体既混,心应杂乱。
 
  假设是在处所的中间,你在一个身外的处所有一个地方是中间。这中间到底是有所表示、有所显现,或者是无所表示、无所显现?
 
  如果你说这外面的地方有一个中间,它是没办法表现出来,那这就是跟不存在一样了。
 
  那么如果说外面有一个中间是可以表示的,表则无定,那么这有个问题,因为中间是个概念,是一个抽象的概念,中间就很难做一个明确固定的定义,它是不决定的。
 
  什么是表则无定呢?佛陀举一个例子说:譬如有一个人,他安立一个标竿,这标竿叫做中间(又譬如我们台湾,我们台湾以埔里插一个铁竿,这个是台湾的中间。)而这中间住在东方的人来看,这标竿是在西边,住在南方的人看这标竿,这标竿是在北边。所以这中间的表达是非常混乱的,那这样你心体的位置也是非常杂乱,所以这中间是不可得!以外境为中间或以色身为中间,这是不能成立的。
 
  但是阿难尊者的意思不是这个中间…
 
净界法师 楞严与净土-----090

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