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净界法师：《楞严经》是引导一个凡夫，怎么找到自己的清净本性!
发布时间：2015年05月22日
《楞严经》是引导一个凡夫，怎么找到自己的清净本性!
净界法师
乙二、别序
别序又叫做发起序，发起一部《楞严经》大教的因缘(分二：丙一、示堕因缘。丙二、神咒护摄)
丙一、示堕因缘 (分三：丁一、佛僧应供。丁二、阿难等乞。丁三、淫室误堕)
阿难尊者他示现堕落的整个因缘；示这个字很重要，我们前面说过一佛出世千佛护持，阿难尊者他是一个法身菩萨，但是他必须示现是一个凡夫，示现有很多的妄想，然后被摩登伽女的刺激，妄想开始活动，然后开始堕落，佛陀再从妄想中把他带回来。
佛陀在说法当中，佛陀不能够无病与药，说我是一个医生，大家都没有病，佛陀主动开药，不可以！所以必须有人示现。
这当中有三小段(丁一、佛僧应供。丁二、阿难等乞。丁三、淫室误堕)
丁一、佛僧应供
佛陀跟大众师在七月十五那天应供的状态
国王斋供
时波斯匿王，为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。
时指的是整个僧团在七月十五的时候自恣仪式已经做圆满，而且佛陀也简略了说明深奥的义理，这些菩萨听得非常法喜。也可以说整个僧团不管仪式不管说法都已经圆满了，就是僧团的事情都处理完毕了那时候。
这时候身为舍卫国的国王波斯匿王，就来到了祇桓精舍。
他来的目的是什么呢？
为其父王讳日营斋，请佛宫掖。
因为他父亲往生的日子而来承办种种丰盛的饮食，来请佛陀去参加。
古代印度的习惯是以亲属死亡之日来供养三宝，以此供养的功德来超拔亡者。（波斯匿王来到僧团的目的，是为他父亲的讳日来供养饮食，说明他来的目的。）他请佛陀的仪式是怎么样呢？
请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。
他很恭敬的请佛陀来到他的宫掖。
国王的王宫正殿是他办公的地方，左右的客殿是他接待客人的地方。波斯匿王就在他正殿的左右二旁的客殿办了很多很多的饮食，而且亲自来到僧团，以一个国王之尊亲自请佛陀来应供，这表示他对佛陀最极的恭敬。
因为他的处所是他最殊胜的处所，而且他亲自来到僧团。而他是怎么准备呢？他广泛的准备很多很多珍贵的熟食，而且这些熟食具足了无上妙味。
看得出来他非常的有诚意请佛陀来应供，他不但是请佛陀还请这些来参加听法的，参加自恣的大菩萨，以及诸位声闻缘觉的大比丘僧，他也一起的来祈请。(这是说明波斯匿王在自恣那一天，他的一个供佛供僧的状态)
臣民斋供
城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。（伫，心中很殷勤的期待）
这地方是说明在自恣当时，不是只有波斯匿王来斋供，还有其他的斋主。
在整个室罗筏城当中还有所谓的长者居士，长者居士包括有官职的我们讲大臣，或者是没有官职一般的长者居士，他也希望在自恣那个时候，以饮食来供养大众师，而且心中很殷勤的期待佛陀来应供。因为他们那时候还不知道，佛陀已经答应波斯匿王，所以长者居士也同时来到僧团，一方面请大众师来应供，一方面也期待佛陀来参加。
佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。
那时候佛陀已经答应波斯匿王，佛陀命令文殊菩萨派诸位菩萨跟阿罗汉，分别的去到各位长者居士那个地方去应供，来满足居士应供的要求。
在古德注解上说：在佛世的时候七月十五的自恣日，在古代的习惯当中，在这一天的斋供功德是加倍的，有加倍的作用，因为大众僧经过九旬的用功，他们的功德都增上，所以居士门在七月十五自恣的时候来斋供，功德有加倍的作用。
第二点、我们看到发起序，也可以得到一些消息，蕅益大师说：佛陀说《法华》之前，他整个发起序是佛陀入了一个很深的三昧。从三昧当中他的白毫放光，照了一万八千国土当中，看到很多很多的菩萨在修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定六波罗蜜的功德。在一念的清净光明当中，显现六波罗蜜，然后再说《法华经》。
《楞严经》不同，《楞严经》的发起序，是阿难尊者在托钵的过程当中遇到杂染的因缘，佛陀才讲《楞严经》。那这底是有什么涵义呢？
《楞严经》是引导一个凡夫，这明了的心在整个人事的杂染当中怎么样找到自己的家，怎么找到自己的清净本性。所以他整个发起就是阿难尊者的一念妄动开始，没有一念的妄动就没有整个因缘的过程。阿难尊者的一念妄动而产生了堕落，佛陀一念的神咒而使令阿难尊者回光返照，都在一念心。
所以《楞严经》的法会，从发起序可以知道，它的法门是一个摄用归体的法门；《法华经》是佛陀一念清净心当中显现六波罗蜜，是依体起用从一念的清净心。当你已经明心见性以后，你接下来要干什么？就是修方便法门，就是修《法华经》广修六度积功累德。这二个不一样，而这整个不一样，我们从发起序，从它整个教法生起的过程就可以看的出它的消息。
净界法师 楞严与净土-----048
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