净界法师:《首楞严王三昧》有二个助行:一、持戒清净;二、诵咒保护自己
发布时间:2015年04月11日
《首楞严王三昧》有二个助行:一、持戒清净;二、诵咒保护自己
净界法师
助行有二,修《首楞严王三昧》有二个地方要注意:
第一、四种的清净明诲
一、明诲殷勤,戒乘俱急。
这是三世诸佛一种很明确教诲。佛陀的戒法有性戒跟遮戒。遮戒有时候是因时制宜,哪一尊佛到这个地方,他有时候有制,有时候没有制,因为环境不同、根机不同,但是杀盗淫妄是四根本重罪,三世诸佛出世一定会制的。
四种明诲就是,不杀、不盗、不淫、不妄,这是三世诸佛很明确的教诲,这一定要遵守的。修《首楞严王三昧》你要守四根本重罪,这是第一个助行。
二、道场安立,显密互资。
修《首楞严王三昧》你要有一个道场,要有一个清净的环境要结界,而且要持咒。
为什么要持咒呢?为了要防止鬼神障,因为我们无量劫来,有时候冤亲债主,刚好到鬼神界去了,这时候你要持咒保护自己,因为你道高一尺,魔高一丈。
《首楞严王三昧》有二个助行:一、持戒清净;二、诵咒保护自己。
这到经文都会说明他正行助行,而这二个修行之前的前方便就是,第一、了解你的目标在哪里,你为什么要修习;第二、你今天所对治的什么?是六根门头的习气。这就是整个《楞严经》讲了三卷半,所谓返妄归真的方法,这是讲到修行。
三、修行位次,修行当然有它的过程
无渐次而立渐次,能历之正助圆彰。
在修行当中有一个能历的心,也就是能念的心,我们这一念心从它不变的体性,它是没有渐次的,真如的清净法身,没有所谓的前后好坏的渐次;从本质上是没有渐次,但是从它的数量,从它随缘的作用来说,就安立了渐次。
意思是说我们要把心带回家,但每一个人对家的感觉,是相同也不同,是不同也相同。
这句话怎么说呢?你看初一的月亮跟十五的月亮,光明是一样的,但这二个数量不一样,有大小的差别。所以说你今天把心带回家,虽然大家的所缘境都是清净的本性都是家,但是它的数量还是有它的差别,所以在没有渐次当中勉强安立渐次,这时你就是正助圆彰,正行就是正念真如,助行是持戒诵咒。
即位次而非位次,所历之转依如幻。
那么你所建立的过程也是一样,它数量的确是有位次,但它的本质也的确是没有位次。所以转依如幻,转我们的妄想,转我们的攀缘心,而依止常住真心。
你每一个修学都要让你的妄想慢慢减少,要知道这是妄想,然后慢慢让它减少,所谓心常觉照,不随妄转,转烦恼而依止真如。
修学位次,我们今天要注意一个观念就是转字。
《楞严经》在经文当中没有讲到一个断除烦恼,没有这句话,这是本经跟其它经典不同的地方。它认为烦恼就是真如,你不要断它,你不随它转;你知道它是烦恼,你不要跟着它转,它自己就变化,你看着它,它自己就变化了,你不要把它消灭掉,你只要保持觉悟就好,这地方的重点在心常觉照。
古人说:主人翁,你要醒一醒啊!就是这个道理。
净界法师 楞严与净土-----013
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