马祖道一禅师悟道因缘

马祖道一禅师悟道因缘

　　怀让禅师接着说：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理(你是在学坐禅，还是在学坐佛？如果说是学坐禅，可是禅与坐卧没有关系；如果说是学坐佛，佛无形无相，却能现一切相，并不只是禅定之相。诸法性空，本无可住，于无住法，不应该有取舍之心。你想通过坐禅成佛，这实际是在杀佛。如果你执着于禅定之相，你是不可能通达实相之理的)。”

　　道一禅师听了怀让禅师的开示教诲，如饮醍醐，于是从禅座上下来，给怀让禅师顶礼，并问道：“如何用心，即合无相三昧？”

　　怀让禅师道：“汝学心地法门，如下种子；我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道(你自己发心学习心地法门，如同下种子；我为你宣说修行法要，好比天降甘霖。这样内外因缘和合，你就会见道，好比种子就会发芽一样)。”

　　道一禅师又问：“道非色相，云何能见(道是无形无相的，如何能见)？”

　　怀让禅师道：“心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣(不是说用肉眼见道，而是要用我们心地的智慧之眼来见道。无相三昧也应该用智慧的心眼来修习)。”

　　道一禅师道：“有成坏否(道有成有坏吗)？”

　　怀让禅师道：“若以成坏聚散而见道者，非见道也(如果用成住坏空的生灭心来见道，认为道也是成住坏空的，那么所见到的也就不是真正的道。道是不生不灭的、超越生灭二边的绝对)。听吾偈曰：

　　心地含诸种，遇泽悉皆萌。

　　三昧华无相，何坏复何成！”

　　道一禅师听了怀让和尚的开悟，当下心开意解，见到了自己的本来面目。开悟后，道一禅师继续留在怀让和尚的身边，侍奉怀让和尚十个春秋，他的修证也日趋玄奥。

　　道一禅师大约在开元十年(722)离开南岳，后住洪州开元寺，大弘南宗禅法，四方学人争相归依，一时座下法将如林。道一禅师入寂于唐德宗贞元四年(788)，春秋八十岁，谥大寂禅师。