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净界法师：初地以上菩萨他还有四种的善巧智慧
发布时间：2015年02月24日
初地以上菩萨他还有四种的善巧智慧
净界法师
好，那么这个是讲到修习位的菩萨，他不共于资粮位的菩萨。当然这个他除了空性的自我调伏以外，他还有善巧方便。我们把这个七、八、九、十，就是这个不共于前面六度的地方，把它念一遍：
七、方便善巧：一回向方便善巧，二拔济方便善巧；八、愿：一求菩提愿，二利乐他愿；九、力：一思择力，二修习力；十、智：一受用法乐智，二成熟有情智。
这个初地以上菩萨，在布施、持戒、忍辱、精进、禅定的过程当中，除了我空、法空的无分别智以外，他还有四种的善巧智慧。
第一个：方便善巧。他第一个能够回向，他会把这种有为的事相，回归到无为的真如——回事向理、回因向果、回自向他，这个是讲他的自利的功德；那么他第二个：拔济方便善巧。我们前面说过：初地以上的菩萨一旦出手，他一旦遇见你，他一旦出手，他一定有救拔你的功能，不像我们资粮位的菩萨，只是跟你结个缘，他一定有他实际的效果出来，他有拔济方便的善巧。
第二个：愿。那么他心中有两个愿，第一个：当然求菩提愿；第二个：利乐有情愿。也就是说他对世间的果报，完全无所求了，不像资粮位的菩萨偶尔打打妄想，还会去追求人天的福报。
第九：力。思择力跟修习力。思择力指的是他对于道理的观照：空观、假观的观照；修习力是指的他对六度的事修。他一方面理观，一方面事修，不断的去要求自己增上。
第十：智。那么受用法乐智跟成熟有情智。那么受用法乐智是指他的自受用，他开始亲近十方诸佛，学习佛法的时候，他有殊胜的法乐，包括涅槃寂静乐、菩提觉法乐。我们凡夫的心，外表很多的妄想跟障碍，佛陀说我们的心就像汤匙，哈哈，汤匙去接触甜美的汤，没有感觉，所以你去读大乘经典，你没什么感觉很正常，因为我们是汤匙；那么圣人的心去听佛陀说法，就像舌头，他跟这个美味的汤接触的时候，他有这种法乐——受用法乐智。那么当然他在自受用过程当中，他也会去施设一个方便，去教化众生——成熟有情智，他会把他的心得跟大家分享。
那么这整个十波罗蜜的关系：前前引生后后，后后持净前前。后面的东西，对前面是有很大的帮助的。来，我们来看天亲菩萨的偈颂：
无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依。
那么天亲菩萨赞叹初地以上的菩萨的智慧是：无得不思议，是出世间智。那么这种无分别智有三种功德：第一个无所得。他度了这么多众生，他不觉得他有在度众生；不思议：那么他这种智慧是任运现前的，他不必经过如理作意，也不要带相观空，他自然的跟这个智慧相应，而这个智慧是什么智慧呢？是一种无漏的清净的智慧。无得、不思议、出世间，是赞叹这个智慧的殊胜。那么这个智慧有什么好处呢？——“舍二粗重故，便证得转依”：他能够递递舍掉烦恼障、所知障，成就大菩提跟大涅槃。也就是说他的六波罗蜜，从前面的资粮而转成功德庄严——菩提涅槃，二转依果。因为他已经不在三界六道得果报了，除非他乘愿再来，按照他自受用来说，他自己是安住在菩提涅槃，当然他的大悲心来到众生的世界，示现各式各样的相状，那另当别论了。
唯识学概要——204
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