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净界法师：往生净土要不要发菩提心？
发布时间：2014年12月30日
往生净土要不要发菩提心？
净界法师
好，我们讨论最后一个问题，就是菩提心跟净土宗的结合。我们一个成佛的心跟往生的心，结合起来。当然这个地方，很多人一直在质疑一个问题，就是往生净土要不要发菩提心？你们觉得呢？
要！
对！我们现在来反推一下，比方说你求生净土，你不发菩提心，那么你是什么心态？只有两种可能：一个追求安乐，就增上心；第二个就是出离心，其它没有了嘛。就是你怖畏娑婆的痛苦，出离心，要么就是追求极乐世界的快乐，两种可能。
那么你用追求快乐的心，这就很难往生了。因为昙鸾大师说，你只是为了追求快乐，你要追求快乐，你根本不用大费周章到净土去，诸天给你的快乐够多了。而且你这种追求快乐的心带杂染，是带爱取，跟弥陀本愿是不符的。弥陀创造净土，是弥陀的法身变现出来一种清净的国土，它是在快乐当中，自然皆生念佛念法念僧之心。所以诸位，你一定要知道因缘果报，你的因地发心跟你的目标，是不是相随顺的，是不是它是同一个档次的。
如果净土是无漏的，你的心是有漏的，这两个不可能相应嘛！我们现在是有漏，但是我起码的心是随顺于无漏。所以你为了追求快乐而已，不能往生；为了出离心，当然也不可以了。因为出离心的人，他根本就是，他不希望有依正果报的，偏空涅槃。
所以往生，即便你没有坚固的菩提心，起码你的心是随顺于菩提心，这是最低标准。就是你没有发起正式的菩提心，但起码是随顺菩提心。也就是说你是为了圣道而到净土去的，这才是正确的思考。因为弥陀是为了圣道而安立的，快乐只是佛陀的方便而已。你看《阿弥陀经》，释迦牟尼佛解说极乐世界，没有错，他刚开始讲：无有众苦，但受诸乐，那是摄受我们，他到后面的时候，他话锋一转：皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。极乐世界的功德来自于不退转，哪是只是为了快乐而已呢？阿弥陀佛花了五劫的思考，喔，就创造一个快乐的国土啊，它每一个快乐当中都有圣道的力量啊。我们下一堂课，再下下堂课会讲到，其实极乐世界的本质是无漏的，它是一个无漏的国土，纯无漏的国土，所以你的心态必须要随顺无漏。最好的思考：为了成佛而到净土去！这是最好的思考，如果你能够这样想是最好的：把成佛跟往生，这两个目标结合在一起，为菩提道求生净土，这种思考模式是最好的，互相帮助。
好，那么这个地方有没有问题？所以我们前面的空正见跟菩提心，这两个跟净土都是有关系的。菩萨道啊，诸位你看菩萨戒，菩萨道的初学，像我们这种初学，偏重论心不论境。你先不要管你做多少，你只要肯努力你就会有进步了。就是说至少我认定这是我的一个方向，可能我做的不好，我可能进三步退一步、进三步退一步，但是起码你的心是开始顺从，这非常可贵啊！就是虽不能至，心向往之，这个很关键。如果你连努力都不想努力，你就完了，这个最可怕就是这样，你连第一步都不想踏出去，那你就摆明了准备轮回了嘛，那谁能够救得了你呢？我们先不管你做了多少，至少你已经努力的在做了，这个事叫做顺从，你已经开始听话了，那么阿弥陀佛就有办法摄受你了。关键在顺从这两个字，关键不在于你做了多少事情，所以这两个是很重要的一种概念，空正见跟菩提心。请说。
学员：师父慈悲，请问师父，有一些人说往生净土之后，可以一直在极乐世界成佛；有一些人说，一定要再回来娑婆这边成佛……
师父：不可以成佛，你一个国土不能两尊佛陀，不可能。你可以到等觉菩萨，极乐世界不能成佛，你要回入娑婆，然后你去建立你的因缘，成就你的国土。没有一个佛土是两尊佛陀的，不可能。
学员：所以一定要回娑婆？
师父：是的，是的。你也不一定要回到娑婆，反正你可以到其它世界去，你一定要回到凡夫的世界来。回入娑婆是其中一种选择了，你也可以到他方世界，都可以了。
那么我们现在已经开始为临终的正念，描绘出一个方向、 一个道路。那么当然我们是勉励大家，先试着踏出第一步，先让自己顺从这个道路。先不要管你做了多少，你可能会失败，但是你只要不放弃，你只要有一种决心，那么一步一步的往前走，那么我们再跟净土的结合，那么你就开始走上了净土的道路了。也就是说其实生死业力不可怕，但是你的心态很重要，你怎么引导它。所以整个唯识学的关键在第六意识了，用心念来引导你的业力了，你这个念头必须跟空正见相应、跟菩提心相应、跟往生的心相应。
好，我们今天就讨论到这里，向下文长，付在来日，回向。
唯识学概要——154
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