修持大悲咒有什么好处？念大悲咒能让病好吗？

　　修持大悲咒有什么意义？

　　智渡法师：修持(梵音)大悲咒的功德利益：

　　(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。

　　诵此陀罗尼者，得十五种善生：

　　(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。

　　诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

　　(1)  不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死，(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。

　　如本法师：大悲咒（梵语Mahakarunikacitta—dharani），又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼、千手千眼观世音菩萨大身咒、广大圆满无碍大悲心陀罗尼、大悲心陀罗尼，乃观世音菩萨内证功德之根本咒。

　　此大悲咒系过去九十九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨（梵语Avalookitesvava）受之于千光王静住如来，时观世音始住初地，一闻此咒，立超第八地，心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，即时应愿，身生千手千眼。

　　观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲神咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不果遂者，誓不成正觉；惟除不善及不至诚。”

　　此咒共计八十四句，内除‘娑啰娑啰’句，系表五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨（梵语Bodhisattva）。虽咒内同句甚多，然所代表之菩萨，则每句不同。

　　观世音菩萨复白佛言：“持此咒者，得十五种善生：一、所生之处常逢善王。二、常生善国。三、当值好时。四、常逢善友。五、身根常得具足。六、道心纯熟。七、不犯禁戒。八、所有眷属，恩义和顺。九、资具财食，常得丰足。十、恒得他人恭敬扶接。十一、所有财宝，无他劫夺。十二、意欲所求，皆悉称遂。十三、龙天善神恒常拥卫。十四、所生之处，见佛闻法。十五、所闻正法，悟甚深义。”

　　咒即真言，或名陀罗尼，亦即总持法门，是诸佛菩萨修持得果之心法结晶。十方世界有无量诸佛，故有无量陀罗尼门；而同一陀罗尼门，亦有无量诸佛修持成功得果。学佛者，不以多持各种为贵，而以一心不乱（梵语aviksipta—citta），一门精进为宗，当知诸法如义，一法等于一切法。但咒为梵文，间有译意，而持咒者不必晓其意，因诵咒时，心解其意，反生分别心，而不能至炉火纯青，一心不乱之境，切记之！

　　持大悲咒有何禁忌？

　　妙祥法师：饮酒吃肉诵咒是不灵验的，是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌，就是打妄想。

　　念大悲咒，会往生什么地方？

　　李炳南：念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来迎接，《阿弥陀经》有这样的记载。念药师佛，药师佛就来迎接，《药师经》没有这样的记载。念大悲咒，就有念大悲咒的功德，至于往生什么地方，必须依靠自己的愿力。如果没有愿力，仅仅断了几分疑惑，恐怕就难以生东方或西方净土。古代大德说：能不能往生，就全看有没有信心和愿力。所以没有愿力，就不能生东方或西方净土啊！

　　念大悲咒能让病情好转吗？

　　仁炟法师：佛教是正教不是邪教，有病是要看医生的。诵经、念咒，念《大悲咒》得到诸佛菩萨的加被，使治疗效果更好，病症能够更快痊愈，但只是辅助治疗。有病一定要去看医生，得到及时的诊治。

　　为什么夜里持大悲咒会害怕？

　　玄若法师：阿弥陀佛，这个问题，很多人都遇到过，其实在修行中，恐怖的情绪是每人都会遇到的一个障碍，想要修行有进步，就一定要突破这种情绪。

　　念咒会感觉恐怖，这说明你还没有和大悲咒相应，持诵大悲咒，首先要生起大悲心，对一切事、一切物不存在敌对情绪，慈愍一切众生，当恐怖的感觉生起时，仔细观察，自己为什么觉得恐怖，在害怕些什么。

　　渐渐的你会发现，我们之所以有恐怖的情绪存在，就是因为执着一个“我”，一切恐惧的根源，在于害怕他人伤害这个“我”，那么你想一想，冤亲债主为什么会想要来伤害你，原因很简单，因为你曾经伤害过他，让他痛苦的堕落，受无量亿劫的苦，乃至于变成现在这种人不人鬼不鬼的样子，在你诵咒的时候来扰乱你，这时，你还应该怕他吗？是否应该以惭愧心、悲悯心来面对他、帮助他呢？想透了这层，别说是在梦中，就算真正有恐怖的境界现在你眼前，你也不会觉得恐怖，反而会生起无尽的忏悔心与悲心，发愿救度这些沉沦的众生。

　　《心经》里有一句话，叫做：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

　　要仔细体会心无挂碍的含义，只要还有一丝自私自利的念头存在，心里就还存在挂碍，就无法破除恐怖的情绪；而如果把心量放开，念念为众生，修行为众生、持咒为众生，只一个念头，救度法界沉沦苦难的众生，久而久之，自然就能够放下我执，而心无挂碍，远离恐怖。

　　听说持大悲咒有感应，我持诵多年，仍未见效，是什么原因？

　　知义法师：无论做什么都有感应，何况佛法？要知道，感是因，应是果，好像敲钟一样：‘叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣’，不叩当然就不鸣了。修行人，要在‘感’上著力，莫在‘应’上用功。这是非常重要的一件大事。

　　无论修持那种法门，其目的都是为了断除妄想，名利心要无，感应心亦不可有，只许如是行去，终必感应道交。我亲眼见过两位自称老修行的，平时一见面就是感应，可是到了最后，莫说是应，连感也不知道感了。

　　我认为感应也要看根性，好像医院里的病人一样，并不是所有的病人，都要用手术治疗，有的病人住了好几年，还没动手术，可是有的刚一进院，就割开了，那不怪大夫有偏心，而是病症不一样。那么感应，也要看各人的根性，有的人因为宿世的善根深厚，加上现在精诚所感，所以得到感应；也许有的人，虽然宿有善根，可是现在被种种物欲所障碍，而不信佛法；或是信而不行，行而不猛，佛菩萨为了使他坚定信心而得感应，也是很可能的事。还有感而未应的，大概是感的不得法，或者是因缘未到，好像寄信一样，你寄的是平信，回信的时间当然慢，只要有去信，必定有回音。也就是说，你能慎终如始的去感，总会有应的一天。