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净界法师：种子的种类——什么是有漏的种子？
发布时间：2014年09月20日
种子的种类——什么是有漏的种子？
净界法师
我们看下一个种子的种类。那么影响种性的这些种类是什么？什么东西影响我们的种性？为什么他生出来是人天种性、他生出来是二乘种性、他生出来是菩萨种性？它的理由在哪里？它的过程是怎么来的？好，我们来看看种子的种类。首先，我们把我们的阿赖耶识的种子，分成两类：一个是有漏的种子，一个是无漏的种子。我们把这个有漏种子念一遍：
一、名言种子——谓由名言所熏，能引生一切善恶诸法自果之各别亲因缘种子。二、业种子——谓由造作善恶等业，所熏成之种子，第六识相应思心所，依身口意三，造作善恶等业，熏自思种于阿赖耶识，名业种子。
我们先讲讲我们今天我们在学佛之前，我们开始在规划未来，开创未来首先我们要看看我们的过去留下了什么东西给我们。首先我们一定面对一些有漏的种子。
这个漏是什么意思？漏有两层意思，第一个是过失，第二个是障碍。那么也就说，这个有漏就是以自我为中心，所造的善业跟恶业通通是有漏。那么有漏在因地上，它有贪瞋痴烦恼的过失，因为你依止自我来造业吧，就很可能跟众生产生对立，众生让你满意的你起贪，让你不满意的你起瞋等等，有各式各样的烦恼，会跟着你的善业一起活动，就是在善业当中夹杂着烦恼，这个叫有漏，因地有过失，有过失的善业。那么在果报上，它产生了障碍。这个漏就是漏落于生死轮回，你这个业力呀，只能够在轮回里面得一个果报，这个果报虽然让你快乐，但是有老病死的障碍，它不得自在。
那么这有漏的种子，我们把它分成两类：
第一个名言种子，就是由名言的熏习。名言就是思想，那么能够引生一切善念恶念诸法自果的亲因缘种子。名言种子它有两种情况，第一个是透过学习，你可能透过你的师长、同参道友跟你讲些什么话而熏习成一种思想，通过学习而来；第二个通过你的生活经验，你小时候可能受过别人的伤害，所以你就产生一种比较悲观的，苦谛的思考也是可能的。所以你的生活经验，也会给你产生一定的名言种子，包括了生活体验，包括了学习，都会影响到我们形成一种名言种子，这个就是你的思考模式了。
第二个是业种子，就是由于过去所造的善恶的业所熏习的一种业种子，就是第六意识所相应的思心所。这个思心所是愿望、意乐，我们知道造业一定要意乐了，你没有意乐那就是无心之过了，那就不能构成业力了。业力一定要有主动的愿望，当然愿望有可能是正的，也可能是邪的，依止身口意的三业造作善恶等业，而熏习这种思心所的种子，在阿赖耶识当中名业种子，我们每一个人造一个业呀，你第八识都会同时产生名言种子跟业种子，同时。
举一个例子，比方说你布施，你布施的行为做完以后，你的名言种子使你更想布施了，你加强布施的思想，这个叫做名言种子；第二个你布施的行为，会让你来生得到富贵的果报，叫做业种子。所以你每一种行为，都会成就两个种子，一个是对你的思想产生一定的增加，第二个是你的善恶的业力，也产生一定的增加，这两个都增加，但是这两个都是依止自我意识而生起的，所以它都是有漏的。因为你在造业的这个时候，你没有修空观嘛，也没有发菩提心嘛，所以你会认为说，诶，我来造这个善业那么以后也是由我来得这个安乐果报，那么你这样子想，这个行为就是有漏了，依止自我意识所带动的身口意，都是有漏的了。
唯识学概要——61
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