RSS
加入收藏
设为首页
佛教手机网
佛教网址
净界法师：种子它是怎么来的？
发布时间：2014年09月19日
种子它是怎么来的？
净界法师
好我们看第二个，种子的由来。那么我们前面讲到种子的特性，这以下，说明这个种子它是怎么来的，它怎么去影响我们人生的定位？好，我们来看看这个种子，对我们修行当中产生一个多么重要的影响。好，我们先把它念一遍：
《唯识论》云，种子各有二类，一者，本有，谓无始时来异熟识中，法尔而有生蕴处界，功能差别，世尊依此说诸有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有，余所引证，广如初说，此即名为本性住种；二者，始起，谓无始来，数数现行熏习而有，世尊依此，说有情心染净诸法，所熏习故，无量种子之所积集，诸论亦说，染净种子，由染净法熏习故生，此即名为习所成种。
好，那么《成唯识论》上说，我们每一个人一出生，就有两类的种子：
一个是本来就有的，一个是后天熏习而有的。什么叫本有？就是无始劫来我们的第八识，它本来就具足能够生起种种这个五蕴、十二处、十八界这种差别果报的功能。那么世尊就依此这种本有的种子来说，众生无始劫来有种种的差别的种性，就好像恶叉聚。这个恶叉聚，就是印度的一种水果，它一出生就具足三个水果，它本来就是这样，它不是后天把它粘上去的。那么也就是说，我们每一个人一出生，真的有它的一种种性的差别，那么这个叫做本性住种，这第一个。
第二个就是我们透过后天的熏习，就无始劫来我们不断地学习，去熏习我们的第八识。佛陀就说有情因为内心有种种染净诸法，他可能亲近杂染法，他一天到晚用杀盗淫妄去熏习它，它出现了这个三途种性，或者他亲近了这种清净的布施、持戒、忍辱的善法，它出现了一种三乘的种性。就是说，你透过后天的染净诸法的熏习，布施持戒忍辱的善法，它出现了一种三乘的种姓。就是说，你通过后天的染净诸法的熏习，那么产生不同的种子而累积成一种力量。在其它的诸论也说到染净种子是随顺染净诸法的熏习而生起，这个就是习所成种。
我们这个阿赖耶识，首先，我们在面对我们未来过去的种子先把它切开来分成两类，一个是本有的，一个是始有。这个本有它所要强调的就是说，我们的阿赖耶识有些种子，它不是那么坚固，它是可以变化的，可以改造的，这个就是始有。但是有些种子，你很难改变了，江山易改本性难移。所以在唯识里面，它把众生列出五种种性，诸位我们要知道一个观念，因为唯识学它从阿赖耶识讲起，你看《唯识三十颂》一开始，初阿赖耶识异熟一切种，它是从众生一念不觉以后开始讲缘起，所以阿赖耶识之前是什么，它不探讨，所以它就有这个本性住种的概念了。当然这个意思，我们也不要执着说，一定就是我们的自性本来不清净，不要这样讲，因为它是从阿赖耶识谈起！所以这个地方，主要我们要认识一个概念就是说，我们每一个人一出生的确不平等，有些个性是不容易改变。所以在唯识学，它把我们每一个学佛人，分成五种种性：
第一个定性声闻。有些人一接受佛法，佛陀说了无量无边的法，他什么法都没进去，只对苦谛的法特别好乐，特别修习无常苦谛，所以他经常思惟无常苦谛，他的内心有很强烈的出离心，观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度不欲度人。这种人在成佛之道，他一定要先成就小果，再回小向大成就佛道的，他没办法改变，即便遇到佛陀都没办法，叫定性声闻，这个他本性住种太强。
第二种是定性的缘觉。那么缘觉乘，他就比声闻乘好一点，他也有出离心，但是他不从苦谛生起，他是观因缘的生灭，此生故彼生，此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭。所以他从生灭的因缘当中，观到无我的真理，而证入了偏空涅槃。这种人个性比较没那么偏激，他虽有出离心，但是他的对立心没那么强。这个人是利根的小乘人，缘觉乘。
第三种是定性菩萨。我们看历代的祖师，很多这种例子，菩萨种性太强。我们的祖师里面，有些是年轻的时候都造过恶业，但是菩萨种性力量强的人，他的特点虽做恶业，速即能悔。那么很多祖师，他年轻的时候，甚至于做过杀盗淫妄，甚至于毁谤佛法，但是他因为他学儒家思想，受到儒家思想的这种误导，但是他一旦接触佛法以后，他把他的菩萨种性的善根一启动的时候，立马忏悔，他那种反转的力量特别强。定性的菩萨，这种人他一定会成佛的，直趋佛道的，他所有一时的逆境，是不能障碍他的，因为他种性已经成就了，定性的菩萨。
第四种是最多的了，就不定种性，他可能会变成声闻种性，他可能会变成缘觉种性，他也可能变成菩萨种性。我们一般就是不决定，譬如空中的羽毛，你运气好一点，遇到大乘佛法的老师，你就变成菩萨种性，你运气差一点，遇到的邪师外道，你就变成外道种性。因为你过去生没有产生一个坚固的善根，所以你就看你今生的造作，来决定你的种性，第四种是不定种性。
第五种是最糟糕的，无性种性。他完全没有出世的善根，只喜欢修习人天福报。那么当然在净土宗它是很强调菩萨种性的，就是说你这个往生净土，你必须要有大乘的善根，再加上净土的善根，这一点在《法华经》佛陀是讲很清楚。就是说我们一念不觉，从真如开始堕落到六道轮回，就是离家出走了，那么离家出走以后，后续就是怎么回家的问题了。在《法华经》上说，我们回家的道路是不一样的，不是每一个人都走同一个道路，不是。有些人是直接走快速的道路，直接回家，有些人是要绕个山路，走迂回的路回家。的确有这些差别，那么就是看你自己，你回家的道路是走在哪一个道法上，你走到声闻道、缘觉道、菩萨道，那么就影响到你成佛速度的快慢了。
所以我们为什么要研究大乘经典，就是这样子了。诸位，你刚学佛的时候，很重要了，因为我们一般都是不定种性了，你走在哪一个跑道就是很重要了，非常重要。你现在不知道怕，但是你看《法华经》的时候，因为佛陀讲《法华经》的时候，开权显实的时候，那些阿罗汉，痛哭流涕，非常懊悔，为什么我们一直同样依止佛陀来修行，我们只得到一个偏空的涅槃，文殊菩萨普贤菩萨成就这么多的功德庄严，我们什么庄严都没有，向佛陀提出这样的质疑。佛陀说这个跟我是没有关系的！佛陀的心是平等大悲，像雨水一样普润大地。佛陀说你的根基小，你一开始就把种性弄小，所以你这个小草，我给你太多雨水对你没好处，我只能够对你说苦空无常的法，因为给你太多的水会把你淹死了。文殊菩萨普贤菩萨是棵大树，你给他的雨水越多，他多多益善，他可以广修六度。
所以身为佛陀他也不能改造你的种性，佛陀只能够怎么样？应机说法！佛陀不能改造你的种性。所以你一开始学佛的时候，你不是说过一天算一天，不是这个意思，你要看看你这一条路，这个跑道，它到时候是跑哪里去了。
所以说你内心的活动是经常怎么思考的，这是一个道路了，当你走上弯路的时候你就惨了。诸位，你走到中间再换跑道，就很困难了，非常困难，因为你已经产生习惯了，这个定性声闻遇到佛陀，佛陀跟他讲这个法空的思想，他就很习惯又开始执着法执。你对成佛之道，最好一次就把它做好，你不要做的不圆满，然后再来调整，你就很被动。
所以它这个种性意思就是说，你形成一个什么种性，就决定你未来的命运了，这个成佛之道的快慢就决定了，佛陀都改不了了，佛陀没办法改了。所以我们为什么要研究《楞严经》，开悟的《楞严》成佛的《法华》，就是把你的种性弄得正确，菩萨种性先建立起来，不要急着去积集资粮，你要把你的跑道走对了，这个车子走上一个正确的跑道了，然后你再来加速。你走错了跑道，你加速的越快，你那个种性就越坚固，到最后你根本不可能改变了，你只好乖乖的先成就小乘，初果、二果、三果、四果，再回小向大，再慢慢的往上爬，你的同批的早就成佛了，你还在那个地方慢慢晃，因为你一开始跑道就弄错了。所以说这个种性，就是很重要的概念。
好，那么这说明我们无量劫来，我们一般人都是不定种性，那么我们可以透过我们的学习，我们的教育，把我们的因地发心，把它弄的跟成佛的菩萨种性是一条线的，这是第一个。
唯识学概要——60
------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：307187592@qq.com news@fjdh.com
QQ：437786417 307187592 在线投稿
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：净界法师：唯识学把种子分成两种相貌四种功用！
下一篇：没有了！
下一篇：没有了！
