梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「活在当下」的真谛

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 「活在当下」的真谛

 　　常听人说「活在当下」，多数人把「当下」解读作「现在」、「目前」、「眼前」；但我觉得它真正的意思不是这样，应该是当局者、当事者，而不是旁观者的意思。

　　我们太多人都是以一个旁观者的角度和立场来想事情、做事情！譬如说我们在讲本来面目时，那个本来面目就好像是被你拿来讲的一个东西，可是本来面目怎么可以被你拿来讲？本来面目就是讲者自己，它是能讲，它是一个当局者、当事者；它不可以被讲，不是旁观者。所以「活在当下」的意思是 : 我是当局者，不是旁观者！但是这个东西就是讲不出来，好难讲出来，它真正要表达的就是：那个能行使主动权的主体，现在要行使主权了！

　　通常人们都没有行使主权，都把主权放弃了，那他就变成一个旁观者，好像跑到别处看着自己，自己好像是被另外一个人看着。一般我们在叙述事情时，都是以一个旁观者的态度，尤其是从事学术工作者，由于学术研究要客观，一客观就变成旁观者，而不是当事者了。当事者想出来的办法都是非常直接，而且简单好用；反之旁观者就像一个很有学问的人，讲起事情来洋洋洒洒，丰富得不得了，但听众听完以后却不晓得怎么拿来用，因为讲者只是一个旁观者，学问只是拿来讲的，本来就没有要把它拿来用，因此旁观者所能成就的事业是学术，而不是功业。由此可见，角度和立场不一样，结果完全不同；而确定立场是旁观者或是当事者，是非常重要的。

　　由于这牵涉到立场的变化，所以我们要反省到「立场」这里，也就是要有能力反省、自我检查到「十二因缘」的「无明」这里。如果想成就事业，把事情做好，你自己必须要变成一个当事者，所有的事情、想法都要以当事者的立场去想、去面对；如果你始终站在一个旁观者的立场，冷眼旁观，是绝对做不好的。

　　例如下棋，为何「当局者迷」？因为当局者实际在那里做；为什么「旁观者清」？因为旁观者在那里冷眼旁观，并没有做，所以他是轻松的，输赢对他来讲无关痛痒。再如同我们看球赛，看得投入的球迷，已经把他自己变成当事者，好像自己进场去打球了似的，这样子的观众才会有热情；如果只是一个旁观者，输赢没关系，不过看球而已，就不会有热情了。所以，当一个人是旁观者的时候，这个人一定冷冷的；反之，如果是一个当局者，他一定会有热情。

　　修行也一样，如果你们还是以旁观者的立场来修，是不会产生热情的。有一个很好玩的特征，如果你是一个旁观者，那么修行时便不容易有feeling，而做事情要有feeling也很难，大概只能很理性的冷眼旁观、隔岸观火。要想对事情有feeling，必须是个当事者才行。

　　要做修行的当事者，不要做修行的旁观者，才会真正的修成。因为修行的旁观者，只是在旁边看而已，是没有办法修成的。我们有很多人，终其一生，只是一个旁观者，从来就没有做过当事者，而且也无法省察到自己只是一个旁观者，这样是没办法悟到本来面目的。

　　总之，要想体悟能知能觉，修行时一定要做当事者，一定要在当下！(摘整理自2002年12月16日共修)

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