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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 谈「行十善、戒十恶」的重要性

       

发布时间:2013年12月17日
来源:   作者:梁乃崇
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 梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 谈「行十善、戒十恶」的重要性

   佛法修行中,有十种恶是一定要消弥的;而与之相对的十种善,则是要努力累积的。因为恶业会障蔽、阻碍我们的修行进程;而行善所累积的功德、福德则能助我们开展智慧,厚实我们修行的基础与资粮。

  十恶是哪些?杀、盗、淫,属身业;妄语、绮语、两舌、恶口,属口业;而贪、嗔、痴三者则属意业,共计为十,这是要去除的。而十善,在一般佛经中多半定义为:不杀、不盗、不淫……,其实这只是「去恶」,并没有「行善」──「行善」应较「去恶」有更为正向且积极的作为。这在莲师的《空行法教》中便有明确的教导。

  杀,即杀生,是恶。杀业的状况是十分复杂的,无法在此一一论述。最常见的是为了生存而杀,法界允许如此,但这并不代表没有恶,我们仍然要设法补偿、补救。而行善为何?救生!包括养生和护生:对于一切生命怀有爱心,对他们进行保护、珍惜、尊重、爱护、培养、救济。例如环保人士对地球及所有物种的关怀及种种努力,就是最好的实例。

  盗,不告而取就是偷盗。什么行为是偷盗?要依当时的社会规范而定──人类要从大自然取得资源,必需遵循社会所订的规范。我主张的「财富天律」、「贡献主义」,即是与这个课题有关。如何取得资源,是一个很深、很复杂的大问题。共产主义、社会主义、资本主义等,即是对资源的取得有各自的看法和规范。社会规范往往对某些人有利、某些人不利,无论如何,该时空环境下的人们仍然要遵循。而修行人所应遵守的,有些是要比当代的标准还要高。盗所对应的善是什么?就是慷慨好施,并且依贡献取得资源或利益。

  淫,主要牵涉到性行为。凡是性行为都是淫吗?不是。以人类的社会制度而言,因为有感情,行了婚礼后所做的性行为,就是好的;如果不合社会规范,与伦理、道德相悖,那就是淫。除了性行为之外,若能使夫妻关系融洽、家庭和谐,那便是更大的善了。

  接下来要讲的是口业。妄语,就是说谎、欺骗、虚假的意思。口头上为妄语,行为上就是诈欺、欺骗。其相对的善,就是讲真话、求真求实。要讲真话,必需先懂得什么是真,什么是实际;当你无法分辨时,是无法说真话的。在这个世界,要判断真、假,是非常困难的!所以,还没有弄清楚之前,最好不要轻举妄动。求真求实是要靠修练的,无法凭空而得,要有方法、智慧与能耐,不然是看不到真相的。

  两舌,就是东说说、西说说,挑拨离间,制造纠纷、冲突。我们的社会到处充满了这种恶。这样的恶会使人堕入三恶道。它的业报有三种:一种是直接堕入三恶道;第二种是没有堕入三恶道,还在人道,可是常常被人欺骗,受人挑拨离间而受苦;第三种是愈来愈喜欢、习惯说谎,无法不如此,这叫习果。这个习惯继续下去,终究会下三恶道。相对于两舌的善,就是调节纠纷、化解冲突。这并不是容易的事,因为弄不好的话,便两面不是人。具有这种能力的人,他的周围常常是和和气气,一派和谐。

  绮语,就是一般讲的八卦或是胡言乱语,随便乱说一概不负责任。因为心存妄想,便捕风捉影地乱编故事。我们的媒体就有好多的八卦,到底真相为何也鲜有人知。当大家在八卦时,都不晓得这是十恶当中的一恶,那可是会下三恶道的!相对于绮语的善是言之有物──你讲事都实实在在,不会空泛不着边际。很多政治人物很会开空头支票,这都是绮语加妄语。这些都牵涉到一个问题:求真求实。当你没有求真求实时,便很容易地犯这个过失。所以要行善,没有下功夫还是不行的。

  第四种口业是恶口──讲狠话、凶话,或骂人的脏话。虽然并没有真的拿刀杀人,但是在言语上逞凶斗狠,却也会对人造成伤害。若要让那些狠话、恶口不生效的方法就是不在乎,你只要无畏,它就无效了;如果你很恐慌、害怕,那些狠话就会奏效。恶口所对照的善,就是慎言软语,讲话温温柔柔的,让人家心里很舒服,其实就是以善良的心待人。不过,面对恶人,若想用温暖的软语来对待,有时是没用的!本文只能把这些事情分辨、分类清楚,至于实际状况如何运用,那又是另一层面的事了。

  口业的四种恶:妄语、两舌、绮语、恶口,相对的善即是:真语、和事、实语、善言。其实口业不只是语言,它也有渗透到身与意的层面的。

  意业,不要以为只是在心里想想,不会有什么事,其实那已经在造业了。不管是那一种意业,只要心中有不好的念头出现时,便可以在心里说:「对不起、请原谅。」只要真心诚意,同样的恶念以后便不会再起了。

  意业有三:贪、嗔、痴。贪的根本原因是不足;其所对应的善是布施。嗔,最初是分别心,之后逐渐演变,变成了不平、愤怒;其所对应的善是慈爱宽厚。痴,就是愚昧;其所对应的善乃是智慧。

  「行十善、戒十恶」对修行人而言是很重要的基础功夫。《佛说未曾有因缘经》中,佛陀应机讲述了自己和某些人在尘世中轮回的故事:即使罪业深重,堕入了三恶道,却因往昔及当世知道要修习「十善法」,其所累积的福德智慧,便使得他的苦厄得以快速消泯,投生更高的道;此后再发菩提心,修菩萨业──修六度万行、四无量心,即证入不生不灭的佛果成就。因此,有志于修行的人,应好好把握这条由佛陀所指出的札实而珍贵的修行之路。(莉华整理)(本文刊载于佛学与科学期刊第十二卷第1期,已经出版,欢迎洽购)

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