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证严法师:静思晨语 法性延绵不断

       

发布时间:2013年12月16日
来源:   作者:证严法师
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证严法师:静思晨语 法性延绵不断

 

  时空无终竟

  万物法性本具延绵

  本来就是

  法本来无法可说

  是谓真空妙有

  宇宙之间,广无边际,尤其是天地万物,有物就有法,有多少的东西,就有多少包含在里面的法。

  所以说起来,「法」,事事物物无不都是法,而且这是无始来今,真的很渊博,源头无法去测量,可见无始以来,我们佛法一直说「无始」,没有一个起点的源头可以去找,未来也没有一个终点的停止,这就是浩瀚无疆界。

  所以我们要知道,「时空无终竟」,「万物法本具绵延」,所有的法,它的性本来就是具有,不断一直延绵下去。

  光是说我们的日常生活,无法缺少的粮食,这么简单,那个谷物,就是说米,稻子变稻谷,稻谷变米,米就是人在(食)用的,其实,这粒稻谷,它有无穷尽的日月,它的法性本具绵延,还是年年月月不断地,延续下去的生命,这就是五谷杂粮它的法性。

  只要留下它的种子,「一」生无量,无量从「一」生,这就是它绵延的本性,这个物种的本性,就是不断绵延,所以,本来就是,本来就是这样。

  法,法法相传,本性绵延,所以,法,本无「法」可说,到底有什么法可再说呢?一粒谷种难道有法,有,这粒谷种大家都知道,就是要供应给人类,人类没有五谷杂粮,我们能够活吗?不能,无法活下去,就是大地万物供应给人类,大地万物更多,要如何去发芽,要如何让它成就,那当然就会有因、缘,它才能结果,才能够供应大家,这无不都是妙法。

  所以说,「法本无法可说」,在我们的日常生活中,这些东西有含着,那么深奥的法种在,我们没有把它当作是什么法,只是这样地在生活,就是这样地在使用,所以哪有什么可说的?

  不欠缺的时候,很富有的时候,什么都不知道,因为这样地在用,就是在循环,不断地循环,不断地供应,不断人类的富有,所以富有的时候,这些事情每样都不知道,不用再去说它,那这样哪有法可谈呢?

  但是,我们学佛者,我们要穷因究果,这个因缘果报怎么来,我们连这个物种的来源,我们都要知道,何况说人种的来源?人既然来到人间,万物在供应给人类的生命,人类为什么在万物中起烦恼,为了这些万物起争端,起了争端再来造因,又再牵引着那个缘来,这样「因缘果报、果报因缘」,这样不断绵延,这使得人间,变成很复杂。

  这么复杂,众生就是从起惑造业开始,心中无明,开始起业,我们若无明起惑了,这就是叫做无明,就是因为无明起,从那个惑而开始。

  所以道理不分明,互相就有对立,这样要怎么办?所以,两千多年前,印度的悉达多太子出世了,他的出世,跟我们都是同样的生活,同样在万物法性本具绵延中,同样有父母,他出生在皇宫,皇宫中有奴隶,就是贱民,所以贵族和贱民,贵贱分别、富贵分别,所以在那之间,这位太子才会起了一念心,所以才会去追求。

  人间为什么人与人的之间,有这样的分别呢?加上了生老病死,这种人生无法可避免的苦,这样的享受,是不是能长期永远呢?哪怕物资能长期永远,可是人会生老病死,还是在转变,何况说万物,也是短暂无常。

  这些很多矛盾中,他才会去要如何突破了,内含的那种性,这种到底是绵延不断的万物,或者是短暂生灭的物资,这个看得到的相,为什么会不断地在变呢?哪怕是一朵花、一枝草。

  花,本来是不是有呢?还没有开花之前,它就是含苞,还没有含苞以前,只是有花草的苗,花草的苗还没有之前,就只是一粒种子,这粒种子的过去,也是那朵花开花之后,结的籽再留下来的,到底是种子先有呢?或者是这株花的花草先有,到底这个东西的,本性循环怎么来,所以要去追究,大万物它原来那个本性。

  万物的法,法的循环,法有法体,法有法用,这法体,这个真体起用,这种,它就有这个相,所以所有的「现相」开始,它就有无常,就有生灭,有相就有生灭,法的本源是无生无灭,就是无穷极的、无终止的,这叫做「性」。

  因为有这个「性」,所以它有「体」,有体就有相,所以有相开始,它就是有生灭,叫做生灭相。

  其实所有的生灭相,都有具足了它本具的法性,就像我们人,生老病死,如何来出生,常常在说,跟这对父母有缘,缘,结来的,它自然就有那个果,这个果已经成就了,跟这一对的父母有缘,就在这个家庭出生,这是叫做「依报」,依着这一对父母的因缘,我出生,报生在这个家庭,这叫做「依报」。

  但是我们人人仍还有「正报」,虽然我在贫穷的家庭出生,不过我过去有造福,说不定我会应着其他的缘,还有其他的缘再牵引出去,一辈子我们的人生多变化,所以还没有一定,不是生下来我在富有的家庭,我永远永远就是富有。

  记得很多年前,菲律宾有一对姊妹,她们出生在一个,很贫穷的家庭,这两个女孩子,连体连在一起,就是因为有缘,她们生命中的贵人出现了,就是慈济人,这个个案,报给慈济人,在这个家庭出现,将这一对姊妹花牵引来台湾,台湾有慈济的医院,不管医院的设备,或是我们的医师,就这样大家结合起来的,这个缘,为这一对的姊妹,将她们割开。

  她们的肝有相连,心脏幸好有二个,所以用了很多人的力量、精神、智慧、物资,医院的设备、仪器,许多的因缘来合在一起,为这样姊妹将她们分割。

  很长的时间照顾她们,几个月后这两姊妹,开始能过各人各人的生活,在这里复健,让她们两人能各人走各人的路,各人吃各人的饭,各人玩各人的玩具,直到(出院时),一个人抱一个孩子,回去菲律宾。

  所以这分缘既牵起来了,慈济人将他们从深山,搬到菲律宾的都市,同样和,慈济人,住在很就近的地方,像慈济人的家庭,在照顾这个家庭,让她们的父亲有工作可做,有工可作,还有母亲也能投入慈济,这两个孩子,在慈济的环境中成长,这谁想得到呢?

  整个家庭,只有这一样连体婴,这样的因缘,改变了她们的家庭的生活,改变了这一对父母的工作方向,改变了这对的连体婴,她们未来的命运,这真是不可思议。

  所以,这种的法性,真的是绵延不断,到底这一对姊妹,连体婴(已分割),未来她们的人生又是如何?既然因缘诱引来了,既然同时同日生,但是,是不是未来如何,不知道,这个「不知道」是什么?就是她们过去的剧本。

  我常常这样说,虽然她们连体来生,但是各奔前程,不一定同样的命运,既然将她们分开,仍有这个缘,来这里,让我们帮她们分开,但是未来的人生,就要看她们过去,各人所造的业是什么。

  所以有依报,共同来依报,但是还有她们未来的「正报」,这叫做因缘果报。

  这就是法,这种看不到的法,所以是绵延不断,你们和我,我们过去有缘,所以我们才能每天生活在一起,我们共同的方向,那就是「静思勤行道」,我们每天早上能静思清澄,在这个地方,人人的内心要来培养一朵莲花,妙莲花,我们要在这个五浊恶世中,「慈济人群菩萨道」,我们要投入「慈济人群」中,来行菩萨道,这都是我们过去有缘,我们才能共同一个志愿,发这样的心来,若没有那个因、缘,我们哪能有今日在这个地方,互相来净化,互相来面对,产生了无量数的法,没有你们大家要听法,哪有我能说法呢?

  所以也就是互相来鞭策,听了以后,我们就要来鞭策自己,自己来想「闻、思、修」来想今日师父说的,对啊!这朵花的源头怎么来的?是花的种子先有,还是整株花先有?是含苞先有,或者是...?我们去追究,哪怕是一株草、一朵花,你们去出坡去菜(园),你们撒下的种子,这株菜的种子,若没有土、没有水,隔离这些缘,这粒种子它能够发生什么,都没有,就只是一粒种子,所以说起来,法性很奇妙,必定要有很多因缘和合,它这个性不断都是存在。

  所以,法,本无法可说,很多很多的法,因缘果报观,我们一定要清楚,这都是在法性里面,人人生下来本具,人都是都有一个本性,与佛同等,为什么说了这么多的话,我们还无法成佛呢?就是因为因缘果报让我们的心,很多烦恼去除不掉,我们这个心还没有澄清,所以莲花还没成长。

  所以各位,法,本无法可说,是谓真空妙有,真的是真空妙有,这在法性里,它没有因缘成就以前,它的法性还是在,只是要等待因缘成熟的时候,法相,这个「相」就会生出来,有了相,形象、万物,它就会循环不断。

  各位,学佛真的是「法」很深,我们若想要知道,我们就要多用心。

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