梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 自主学习与自主修行

返回目录

 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 自主学习与自主修行

 　　我从《瑟谷传奇》、《夏山学校》这两本书里学习到很多东西，这些东西是可以拿来用的，其中有一些看法和我们的修行也是一致的。

　　夏山学校的创办人尼尔，他对于独立自主的坚持，以及在学校的试验成果，在在都显示出独立自主的重要，这与我在修行上提倡要独立自主是相同的，我非常高兴看到这种一致的主张。尼尔强调自主学习，他提出：即使是儿童，要学什么？不学什么？什么时间学？以什么样的进度学？要学哪一种？都由儿童自己作主。我们在修行上不也是这样主张的吗？所以，他们叫「自主学习」，我们则叫「自主修行」。

　　瑟谷、夏山自主学习的实例之一是：瑟谷学校的老师都不能主动去教导学生，学生主动想要学习、要求老师教他的时候，老师才能教，他们维持这样一个自主学习的环境，同时也坚持这样做。这种自主学习，不仅颠覆了过去的教学模式，也与一般的社会习惯不同。自古以来，老师就有责任要把学生教会，要把一身的本事传授出去，如果没有这样的代代相传，人类的文明如何累积、如何进步呢？对此，瑟谷与传统有截然不同的见解，在这里，老师要克制自己，不要主动去教导学生，而老师也都有这种共识。不要教导，那老师不是没事做了吗？不！他们非常的忙碌，他们有各种不同的工作，在需要他们的地方必须马上去扮演各种不同的角色。同时在他们的经验里面，发现如果老师主动把东西灌输给孩子，但是孩子还没准备好要学习，这种知识的灌输反而不好；反之，当孩子自己主动要学的时候，才提供给他们，他们会学习得又快又好——这就是「自主学习」。

　　那「自主修行」呢？当然，在讲自主修行的时候，你先要体会你的能知能觉，用禅宗的话来说，就是你要悟本来面目——你的「能知能觉」、「本来面目」，才能够做好自己的主人。因为主动权在「能知能觉」这里，「被知被觉」那边是没有主动权的，没有主动权当然就不能够自主了。禅宗的主张也是如此，但是一般的佛教并没有强调这一点，所以修行常常是不自主的，是依赖的，这个情况就好像现有的教育体制，完全按照学校或者老师的规定，学生是不能自主的。

　　我提倡修行要自主，瑟谷学校、夏山学校则提倡学习要自主，这个自主的意义都一样，只是一个面对的是学习，一个面对的是修行；目标不一样，但把握的原则、态度是一样的。

返回目录