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学诚法师:大智度论阅读笔记 第六十卷(3/3)

       

发布时间:2013年12月14日
来源:   作者:学诚法师
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 学诚法师:大智度论阅读笔记 第六十卷(3/3)

   【经】“复次,憍尸迦!阎浮提中所有众生,皆教令得须陀洹于汝意云何?是人得福多不?”答言:“甚多!世尊!”佛言:“不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:善男子!汝来受是般若波罗蜜,勤诵、读、说,正忆念,如般若波罗蜜中所说行。何以故?是般若波罗蜜中,出生诸须陀洹。憍尸迦!置阎浮提中众生;复置四天下众生,小千世界、二千中世界、三千大千世界众生;若有人教十方如恒河沙等世界中众生,尽教令得须陀洹,于汝意云何?是人得福多不?”答言:“甚多!世尊!”佛言:“不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:善男子!汝来受是般若波罗蜜,勤读、诵、说,正忆念,如般若波罗蜜中所说行。何以故?般若波罗蜜中,出生诸须陀洹。

  复次,憍尸迦!若有善男子、善女人,教阎浮提中人,令得斯陀含、阿那含、阿罗汉,于汝意云何?是人得福多不?”答言:“甚多!世尊!”佛言:“不如是善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,勤诵、读、说,正忆念,如般若波罗蜜中所说行。何以故?般若波罗蜜中,出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。乃至十方如恒河沙等世界中众生,亦如是。

  复次,憍尸迦!若善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令得辟支佛道,于汝意云何?是人得福多不?”答言:“甚多!”佛言:“不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,勤诵、读、说,正忆念,如般若波罗蜜中所说行。何以故?般若波罗蜜中,出生诸辟支佛道故。四天下乃至十方如恒河沙等世界中众生,亦如是。”

  “复次,憍尸迦!善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于汝意云何?是人得福多不?”答言:“甚多!世尊!”佛言:“不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:汝当随般若波罗蜜中学,当得一切智法;汝若得一切智法,汝便得修行般若波罗蜜,增益具足;若得修行般若波罗蜜,增益具足,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?憍尸迦!般若波罗蜜中,生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。

  复次,憍尸迦!善男子、善女人,教一阎浮提中众生,令住阿鞞跋致地,于汝意云何?是人福德多不?”答言:“甚多!世尊!”佛言:“不如善男子、善女人,以般若波罗蜜,为他人种种因缘,演说其义,开示分别令易解。如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行,汝便得一切智法;得一切智法已,乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?般若波罗蜜中,生诸菩萨摩诃萨阿鞞跋致地故。乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。

  复次,憍尸迦!一阎浮提中众生,发意求阿耨多罗三藐三菩提;若有善男子、善女人,为是人演说般若波罗蜜,及其义解,开示分别。如是言:汝来善男子,受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行;学已,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。复有人为一阿鞞跋致菩萨,演说般若波罗蜜,及其义解,开示分别。如是言:善男子!汝来受是般若波罗蜜,乃至如般若波罗蜜中所说行;学已,汝当得阿耨多罗三藐三菩提。是善男子所得功德甚多!乃至十方如恒河沙等世界中,亦如是。

  复次,憍尸迦!若有一阎浮提中众生,皆得阿鞞跋致阿耨多罗三藐三菩提;复有善男子、善女人,以般若波罗蜜,为是人演说其义。于是中有一菩萨,疾欲得阿耨多罗三藐三菩提,若有善男子、善女人,为是菩萨说般若波罗蜜,及其义解,是人功德最多!乃至十方如恒河沙等世界,亦如是。”

  释提桓因白佛言:“世尊!如是菩萨摩诃萨,转近阿耨多罗三藐三菩提者,如是应转转教行檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜;应教内空乃至无法有法空;四念处乃至八圣道分;佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法;亦应供养衣服、卧具,饮食、汤药,随其所须。是善男子、善女人,法施、财施供养是菩萨,所得功德,胜于前者。何以故?世尊!是菩萨摩诃萨,疾得阿耨多罗三藐三菩提故。”尔时,慧命须菩提语释提桓因言:“善哉!善哉!憍尸迦!汝为圣弟子,安慰诸菩萨摩诃萨,为阿耨多罗三藐三菩提者,以法施、财施利益,法应尔。何以故?菩萨中生诸佛圣众;若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者,是菩萨不能学六波罗蜜,乃至十八不共法;若不学六波罗蜜,乃至十八不共法,不能得阿耨多罗三藐三菩提;若不能得阿耨多罗三藐三菩提者,则无声闻、辟支佛。以是故,憍尸迦!诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜,乃至十八不共法时,得阿耨多罗三藐三菩提;得阿耨多罗三藐三菩提故,断地狱、畜生、饿鬼道;世间便有刹利大姓,婆罗门大姓,居士大家;四天王天,乃至非有想非无想天;便有檀波罗蜜,尸罗、羼提、毗梨耶、禅波罗蜜,般若波罗蜜;内空乃至无法有法空;四念处乃至十八不共法出现于世;声闻、辟支佛乘、佛乘,皆现于世。”

  【论】论者言:教阎浮提乃至恒河沙世界中人,令得声闻、辟支佛道,不如为他人演说般若波罗蜜义。此中说因缘:是诸贤圣,皆从般若波罗蜜中出故。般若波罗蜜是诸法实相,正遍知名为佛;小不如是大菩萨、辟支佛、阿罗汉,转不如是阿那含、斯陀含、须陀洹。爱念供养能知诸法实相者,是天王、人王等世间福德人。是故常说般若波罗蜜,出生诸贤圣,刹利大姓,乃至一切诸天。

  复次,教一阎浮提乃至恒河沙世界中人,发无上道,乃至阿鞞跋致,不如为人解说般若波罗蜜正义。

  问曰:上说凡夫法、二乘法,不如可尔。今说教人发无上道、得阿鞞跋致,是佛道事,何故不如?

  答曰:说般若正义有二种:一者、生死肉身菩萨;二者、出三界不生不死法性生身菩萨。是菩萨但说过阿鞞跋致菩萨事,所谓教化众生,净佛世界。分别一切众生三世无量劫心行业因缘,分别诸世界起灭成败劫数多少;大慈大悲,一切智等,无量诸佛法。为是一人说法,胜教阎浮提,乃至如恒河沙世界众生令发心。又复至阿鞞跋致,从阿鞞跋致已上至佛道,中间更有一人近佛道,疾欲成佛。教是人般若波罗蜜正义者,其福最多!何以故?福田大故,福德亦大。譬如供养一切十方如恒河沙等世界圣人,乃至欲坐道场菩萨,不如供养一佛。譬如犯于太子,得罪过犯一切人;若供养太子,得恩胜于供养一切凡夫。若犯国王,得罪过于犯太子;若供养国王,胜于供养太子。如是,教化供养疾近作佛菩萨,胜于供养教化如恒河沙等阿鞞跋致菩萨功德。所以者何?福田深厚,其法能令众生增长故。尔时,帝释了知是法力大故,白佛言:菩萨转转近无上道,如是应教化供养,功德转多。尔时,须菩提赞帝释言:善哉!善哉!汝能安慰劝进诸菩萨,为阿耨多罗三藐三菩提者,以财、法二施。财施者,供养具衣食等;法施者,所教六波罗蜜等。帝释得道故,名为圣弟子。圣弟子法,应安慰劝进等诸菩萨。是中说因缘,是诸圣众皆从菩萨中出。何以故?若菩萨不行六波罗蜜,不成无上道,则无须陀洹,乃至辟支佛。菩萨因缘故,十善道乃至无量佛法出现于世。是故三恶道断,有刹利大姓,乃至诸佛出现于世。是故菩萨说般若波罗蜜正义,教近佛道,福德最大。

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