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学诚法师:大智度论阅读笔记 第五十八卷(2/4)

       

发布时间:2013年12月14日
来源:   作者:学诚法师
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 学诚法师:大智度论阅读笔记 第五十八卷(2/4)

   【经】尔时,诸外道梵志来向佛所,欲求佛短。是时释提桓因心念:是诸外道梵志来向佛所,欲求佛短,我今当诵念从佛所受般若波罗蜜;是诸外道梵志等,终不能中道作碍,断说般若波罗蜜。释提桓因作是念已,即诵般若波罗蜜。是时诸外道梵志,遥绕佛,复道还去。时舍利弗心念:是中何因缘,诸外道梵志遥绕佛,复道还去?佛知舍利弗心念,告舍利弗:“是释提桓因诵念般若波罗蜜,以是因缘故,诸外道梵志遥绕佛,复道还去。舍利弗!我不见是诸外道梵志一念善心;是诸外道梵志,但持恶心来,欲索佛短。舍利弗!我不见说般若波罗蜜时,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门众、婆罗门众中,有持恶意来,能得短者!何以故?舍利弗!是三千大千世界中,诸四天王天乃至阿迦尼吒天,诸声闻、辟支佛,诸菩萨摩诃萨,守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸天人,皆从般若波罗蜜中生故。

  复次,舍利弗!十方如恒河沙等世界中,诸佛及声闻、辟支佛、菩萨摩诃萨,诸天龙、鬼神等,皆守护是般若波罗蜜。所以者何?是诸佛等,皆从般若波罗蜜中生故。”

  尔时,恶魔心念:今佛四众现前集会,亦有欲界、色界诸天子,是中必有菩萨摩诃萨受记,当得阿耨多罗三藐三菩提。我宁可至佛所,破坏其意。是时,恶魔化作四种兵,来至佛所。尔时,释提桓因心念:是四种兵,或是恶魔化作,欲来向佛。何以故?是四种兵严饰;频婆娑罗王四种兵所不类,波斯匿王四种兵亦不类,诸释子四种兵、诸梨昌四种兵皆亦不类。是恶魔长夜索佛便,欲恼众生,我宁可诵念般若波罗蜜。释提桓因即时诵念般若波罗蜜,恶魔如所诵闻,渐渐复道还去。

  尔时,会中四天王诸天子,乃至阿迦尼吒诸天子,化作天华,于虚空中而散佛上,作是言:“世尊!愿令般若波罗蜜久住阎浮提!所以者何?阎浮提人受持般若波罗蜜,随所住时,佛宝不灭,法宝、僧宝亦住不灭。”尔时,十方如恒河沙等世界中诸天,亦散华作是言:“世尊!愿令般若波罗蜜久住阎浮提,若般若波罗蜜久住,佛、法、僧亦当久住,亦分别知菩萨摩诃萨道。

  复次,所在住处,有善男子、善女人,书持般若波罗蜜经卷,是处则为照明,已离众冥。”佛告释提桓因等诸天子:“如是!如是!憍尸迦及诸天子!阎浮提人受持般若波罗蜜,随所住时,佛宝如是住,法宝、僧宝亦如是住。乃至所在住处,善男子、善女人,有书持般若波罗蜜经卷,是处则为照明,已离众冥。”尔时,诸天子化作天华,散佛上,作是言:“世尊!若有善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,魔若魔天不能得其便。世尊!我等亦当拥护是善男子、善女人!何以故?若善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念,我等视是人即是佛,若次佛。”是时,释提桓因白佛言:“世尊!善男子、善女人,受持般若波罗蜜,乃至正忆念者,当知是人先世于佛所作功德,多亲近供养诸佛,为善知识所护。世尊!诸佛一切智,应当从般若波罗蜜中求,般若波罗蜜亦当从一切智中求!所以者何?般若波罗蜜不异一切智,一切智不异般若波罗蜜;般若波罗蜜,一切智,不二不别。是故我等视是人即是佛,若次佛。”佛告释提桓因:“如是!如是!憍尸迦!诸佛一切智即是般若波罗蜜,般若波罗蜜即是一切智。何以故?憍尸迦!诸佛一切智,从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜,不异一切智,一切智不异般若波罗蜜;般若波罗蜜,一切智,不二不别。”

  【论】释曰:上品中说闻、受般若者,魔若魔民、外道梵志,不得其便,今欲现证验故,以威神感致众魔,及诸外道。是以外道梵志作是念;佛在耆阇崛山中说般若波罗蜜,所谓诸法毕竟空无所有,以引致十方众生。我等共往难问,破此空论。其论若破,佛则自退,我等还得如本。是诸外道但有邪见、恶心、憍慢故来,欲出是毕竟清净般若波罗蜜过罪。譬如狂人欲中伤虚空,徒自疲苦!尔时,帝释如佛教,受持般若,外道不能得便。今欲验实,令人信知故。帝释无量福德成就,以天利根,深信般若,即时诵念,得般若力故,外道遥绕佛,复道而去。

  问曰:何以不直还,方绕佛而去?

  答曰:以般若神力故,于远处降伏。作是念:佛众威德甚大,我等今往,徒自困辱,无所成办;我等今若遥见直去,人当谓我等怯弱,来而空去。以是故,诈现供养绕佛,复道而去。舍利弗本是梵志,见诸外道远处而去,心少怜愍;不能以小事故,入三昧求知,作是念:此诸外道何因缘来,竟不蒙度而空还去?佛言:是般若波罗蜜力。舍利弗意念:佛以般若波罗蜜,无事不济,云何令此外道空来而去?佛知舍利弗所念,语舍利弗:是诸梵志,乃至无一念善心,但持恶意,邪见著心,欲求诸法定相,是故不中度。譬如必死之病,虽有良医、神药,不能救济。舍利弗!说般若波罗蜜时,非但此梵志,一切世间人,持恶心来,不能得便。何以故?一切诸佛及诸菩萨、诸天,常守护般若故。所以者何?诸佛、菩萨、天人作是念:我等皆从般若生故。魔来欲难问破坏,亦如是。

  是时,会中诸天子,先闻般若功德,今见证验,心大欢喜,化华供养。作是愿:令般若波罗蜜久住阎浮提,是事如下广说,佛即印可。诸天于佛前自誓:言行者若闻受持般若波罗蜜,乃至正忆念,我等常当守护!所以者何?我等视是人如佛,若次佛。如佛者,法性身住阿鞞跋致,得无生法忍,乃至十地。次佛者,肉身菩萨能说般若波罗蜜,及其正义。尔时,帝释以先世因缘所集功德智慧,赞是菩萨,此中更说赞叹因缘。诸佛一切种智,应从般若中求者,菩萨行般若波罗蜜具足故,得佛时,般若变成一切种智故,言一切种智当从般若中求。佛能说般若波罗蜜故。言般若波罗蜜当从一切智中求。譬如乳变为酪,离乳无酪,亦不得言乳即是酪。般若波罗蜜变为一切种智,离般若亦无一切种智,亦不得言般若即是一切种智。般若与一切种智作生因,一切种智与般若作说因,因、果不相离故,言不二不别。

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