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阿秋喇嘛传记·讲记:持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十讲

       

发布时间:2013年12月19日
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阿秋喇嘛传记·讲记:持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第九十讲

 

  蒋阳龙朵加参仁波切  著

  阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

  第九十讲 2012年8月21日

  【传记正文】

  密之义传 第二章 具缘弟子亲见净相

  今天所宣传记首先为春贡所见之净相。

  春贡的家乡原来属于新龙措则地区,现在归属于白玉县与新龙县交界处,即昌台与新龙交界处有一座山,山的背面属于新龙,山的正面属于昌台,山中间有座寺院叫做措波寺,春贡来自此寺。

  昌根阿瑞活佛从西藏返回到此地的时候,先在理塘的热库寂静之处停留,后来在南卡夏巴的寂静之处停留,最后在则库地方常住,措波寺就是此地的寺庙。

  扎西桑珠活佛等属于喇嘛仁波切的第二批弟子,普扎活佛与春贡属于喇嘛仁波切的第三批弟子。春贡依止喇嘛仁波切有二十七八年将近三十年的时间,在喇嘛仁波切尊前接受了成熟灌顶,圆满得到解脱窍诀,而且亲见净相。喇嘛仁波切赐予了宁提教言,并降下护持胜教法的意旨,春贡如是奉行。春贡现今有时候在亚青,有时候在寂静处,有时候在汉地,经常在外。

  今天所宣传记内容为春贡所见之净相,大家应以菩提心摄持听闻今天的法。

  春贡说:“喇嘛仁波切初转*轮时,要求措波寺的僧众来,我也随着僧众来了,得到了龙萨派的引导教言。喇嘛仁波切说:‘你现在不要走,住在这里,我摄受你。’喇嘛仁波切又传授了共同和不共的广大法要后,我在禅院住了三年。从此十七年中,如泻满瓶般地,喇嘛仁波切赐予了直断和顿超的全套窍诀。师尊来措波寺时,在经堂上,我和喇嘛索嘎、罗珠加措三人亲见了师身现为金刚持形象,庸俗的分别就此息灭,生起超胜昔日的定解等。师尊的教恩难思。”

  喇嘛仁波切赐予春贡的教言如下:

  南无格日贝!

  大悲之主观世音,无别根本上师与,

  浊世惟怙海生尊,化现乌金扎匝朗,

  此生后世悲垂视,我今宣说此教言。

  行为背法太羞惭,为如大德汝心意,

  相合圣者语宣讲,具有福报士夫汝,

  最初寻求道法时,无有轮回之耽恋,

  乃知轮回之征相;中间修持正法时,

  断除懈怠与散逸,乃知甚深因果相;

  生起悲念群生时,贪嗔我慢则微薄,

  是具菩提心征相;上师传授窍诀时,

  断除散逸与喧杂,专心精进而修持,

  是获暇满实义相;复次究竟自利时,

  于无怙众起悲心,彼即宏法利生相;

  恒常依止上师尊,三门供奉给上师,

  乃速成就之征相;昼夜无散而修习,

  当下即见自现刹,即生圆满成佛相;

  传承加持未散失,暖相从内起显者,

  是大信敬师征相;恒常三门作恭敬,

  断除烦恼验证增,是法与心融合相;

  获得无上密口诀,恒时即作修持者,

  乃有宿世缘分相;三传根本上师尊,

  慈悲而作摄受者,乃是具缘大德相;

  恒常欲依止上师,乃知上师恩德与,

  圣德行履之征相;末世欲住寂静山,

  乃是古德之行为,是达本来地征相;

  亲友受用贪恋薄,抛却此生于身后,

  乃知一切幻化相。我乃愚蒙为他转,

  浊世众生虽难调,以师甚深口诀要,

  所有弟子生验证,开示教言即如是。

  自续无有功德故,装样做作污自心,

  吹嘘表露彼即是。汝是持明之大德,

  殊胜传承较余胜,具足圣德与智慧,

  具足正法补迦者,黑品魔之恼害多,

  当勤回遮违缘法,无知凡愚之教诫,

  乃无意义当了知。

  为令大德春贡如意,上师的心子龙朵加参写。

  写此诸善根,及三时善聚,如诸佛发心,回向愿速成。吉祥!

  接着宣讲哦多。哦多也是喇嘛仁波切的心子之一,是昌台卡达玛的一名僧众。

  哦多说:“从小对皈怙上师喇嘛仁波切,有着不一般的信心。我和同样具备信心的道友耶加一起来谒见喇嘛仁波切,他老人家以大悲心摄受了我,传授了共不共的广大法要,复次楷定了辨别自解脱等,详传了极密无上的直指法。之后我便住进了禅院。在百日闭关中,到了七十天时,在五色虹光蕴中,了然起显寂猛无边坛城。那时我向喇嘛仁波切请教见解的差别和地道的行理等,喇嘛仁波切说:‘是见道的见解,现在中用了。’之后了然见到喇嘛仁波切的身坛城上能依所依等时,息灭了庸俗念之显现,暂时处于无法言说的境界,亲见了喇嘛仁波切身上每一毛孔中的无数寂猛圣尊。喇嘛仁波切问:‘见到身坛城了吗?’我回答说:‘见到了。’喇嘛仁波切听了非常高兴,并赐给我水果。”

  接着宣讲多吉加措。多吉加措来自新龙县的江多寺,刚开始依止喇嘛仁波切十多年后,见到喇嘛仁波切身之坛城,后来返回家乡,现今仍在亚青禅院。喇嘛仁波切希望他护持教法、护持徒众,降下如是意旨。多吉加措现今传授大圆满前行及正行并护持教法之中。

  多吉加措所见之境相如偈颂云:

  本来怙主具恩师,此生后世中阴三,

  永时无离住梵顶,三门祈祷求加持!

  第二德山昌台境,听说卓米化身师,

  不禁流下信敬泪,闻师德故欲见师,

  身毛直竖福报力,亲见师尊身坛时,

  较师殊胜之佛无,从此修持前行等。

  恩赐正行舌引导,不共本来密界要,

  空行心血暖气具,自然光明之尊众,

  加持表传直指时,师无动摇视空说:

  看我身体是什么?尊身白光梵顶处,

  白虹明点中三佛,朗然亲见明了住,

  疑惑邪见彻底断,头顶观音眉莲师,

  喉间文殊心一师,脐间以上喉以下,

  白塔齐具日月轮,仅见身即乐炽燃,

  上师无动看我说,见否我答已见到,

  师尊非常喜悦般,赐言少许住密意,

  肝内病痛立时息,加持除去病魔境,

  心识明了遍知隐。汝本是位幻化身,

  见尊临终获解脱,赐授记而增欢喜,

  立时惊愕念聚灭,从此耽执便鲜少,

  信心净现悲心增,未视师佛有二致。

  觉性妙力灌顶时,师身较昔具威光,

  头发身背咒士相,胡须身色成红黑,

  见如是故增损无,若未听闻金刚语,

  于遍知师二面者,当下自过便露布。

  我之验相非常多,暂时我之心脉乱,

  无间殷重祈祷师,了然现见师慈容,

  祈祷加持融于我,从此希虑有相等,

  自显自脱消于界,行住食卧住清明,

  若是呈为普贤供,若非羞愧师宽宥。

  接着所宣为阿惹所见之净相。阿惹是来自本地昌拖村的僧众,在禅院也居住了六年。

  阿惹说:“我很小时候,师尊(喇嘛仁波切)说我是他祖父的转世,便大悲摄持我,赐予了共同的外内前行和不共的引导直指等。我修持了法要,喇嘛仁波切又给我传讲了大圆胜慧,修了四年顿超后,见到了单身与双身佛像。当见到师身梵顶上西方三圣时,生起视师为真实佛陀的净信,生起了决定之见解,都是喇嘛仁波切的恩德所致。”

  喇嘛仁波切赐予阿惹的教言如下:

  顶礼上师!

  恩德不可言思者,无别本来怙主尊,

  三世无离无合中,祈祷义传愿迁转。

  内心所爱你之前,我之教诲少许说,

  宿世所积福报果,获离过身具功德,

  一生住之决定无,速取妙法之精要。

  依止具相上师时,世间琐事当抛后,

  深修断除诸增益,以见修行炼自心,

  功德依基是戒律,无彼如何得善趣?

  断除自利行利他,无彼如何得成佛?

  金刚乘之诸窍诀,不依如何有净现?

  诸乘极顶是阿底,不修一生可成佛,

  殊胜妙道余处无。具传上师窍诀中,

  虽以论典安立善,文词好听实义无,

  除外依于世间法,能成就故佛未宜,

  是故具传上师尊,加持教诀未消失,

  相续无间当闻修,浊世亲友苦乐此,

  有引邪道之害处,因此勤断贪恋缘,

  一切时与一切处,当依正念与正知,

  见之助进乃净信,能令怖畏迷现灭,

  是故恒常生净信,一切有漏无漏善,

  当以如来圆回问,如是若善应采纳,

  三宝三根加被力,愿汝祖父心圆满。

  龙加写此乱语。

  接着宣讲吉美沃赛所见之净相。吉美沃赛属于新龙上部桑德工巴的僧众。吉美沃赛依止喇嘛仁波切有十五年的时间,在禅院住了三年多时间,现今不在亚青,在自己的寺院。

  吉美沃赛说:“我从十七岁时得到怙主喇嘛仁波切的慈悲摄受,并恩赐我共同前行四厌离法等。我善修了五十万加行,实修了不共的大圆满数则辨别。直指觉性时,喇嘛仁波切开示身坛城的庄严功德时,我对见修行果在心中生起决断,并如实亲见到师尊随顺所化而示现的三脉五轮中一切圣尊时,之后再再发愿一切生世中,愿成为具德上师的眷属。”

  接着宣讲阿才所见之净相。阿才来自白玉巴荣的宗玉寺,和吉美沃赛同时来到亚青,也曾经住过禅院,现在不在亚青,在自己的寺院。尊者有时候到汉地,有时候在寺院,如是护持徒众。

  阿才说:“恩德难思的喇嘛仁波切以大悲心摄受了我,赐予了别解脱、菩萨和密宗三大戒律,传授了从前行到极密大圆满间一生成佛的法要,并赐予了心滴母子的密意——直断与顿超。我见到了师尊的庄严身坛城时,获得往昔未曾有的出入定无别境界,决断了自心与上师无别,喇嘛仁波切直指为见道。从此以后,了知一切皆是上师的加持所致,恭敬心愈来愈大,并发愿生生世世中愿成为上师的眷属。”

  接着宣讲仁珍达娃所见之净相。仁珍达娃来自理塘盖姆,依止喇嘛仁波切有七八年的时间,之后返回了家乡,现今不在亚青。

  仁珍达娃说:“师尊仁波切大悲摄受我后,传授了从前行四厌离心、赐予成熟相续的灌顶、解脱引导教言等。直指赤裸觉空时,师尊脱去衣服,让我见身坛城的庄严功德。当我见到梵顶的西方三圣、喉间的红马头坛城、心间的水晶光塔时,立刻顿时止息了平庸的显现。喇嘛仁波切问:‘见到坛城了吗?’我说:‘见到了’。喇嘛仁波切非常欢喜地说:‘哦,现在直指完了,对我来说,再没有一个较此超胜的直指法。’一切时处我不敢踩上师所经过的足迹。见到了梵顶上的传承诸上师,像那些金刚持上师的功德事业,我仅芥子许也无。金刚道友们都清楚明白。”

  下面是喇嘛仁波切赐予仁珍达娃的教言,内容如下:

  顶礼上师!

  梵顶八孔雀座上,根本上师具恩尊,

  与金刚持无二别,启白祈请赐加被!

  我以宿世所积福,如今获得净人身,

  具相上师已值遇,已成深诀之法器,

  然未修持我甚悔,是故我没有善说,

  大德弟子汝请求,难以推辞随写之。

  宿世业缘之缘故,我们如同父子情,

  甚深教言已示汝,往昔曾积福报故。

  今成阿底乘法器,具传上师此口诀,

  已向爱子汝慈施,汝且不要漏忘失。

  现在具足精进力,昼夜修持令果熟,

  现有见为密严刹,生死中阴不离彼,

  座与座间成无别,此即师徒守誓相。

  传承加持力未消,与金刚持无别者,

  我之根本上师尊,到汝之间我除外,

  传承未为他人断,乃意传迁转加持,

  是持受实相本地,无别本来怙主之,

  童子瓶身之刹界,持受法身本地已,

  乃至所化未空间,二种色身行利生,

  应喜应乐心爱子。我与结缘众亡人,

  暇满虚度太可惜,一旦业力成害时,

  接引我等于净土,所作无知此教诲,

  乃无益处然当知,悲悯之故略宣说,

  我现年事已高故,疾病魔等障碍多,

  无义喧杂散逸中,善心速消如流星,

  大德若见掉眼泪,我及诸位高德们,

  虽得慈悲之摄受,然为愚钝懈怠转,

  自缘由自作断绝。

  此为龙朵加参赐予弟子仁珍达娃的教诫。

  今天所宣讲的教言,请大众回去反复翻阅,打坐时如理思维纳入心相续,如是奉行。今天所宣之教言内容明了,与以前详细讲解的教言没有任何区别,没有什么不懂的地方,关键取决于实践与奉行之上。

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  【备注】

  此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理,更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促,恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔!

  愿大恩上师*轮常转!信众法喜充满!早证菩提!

  本传记现有汉译本若与大恩阿松上师传讲不同,请以上师传讲为准。

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