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学诚法师:大智度论阅读笔记 第五十卷(1/2)

       

发布时间:2013年12月14日
来源:   作者:学诚法师
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 学诚法师:大智度论阅读笔记 第五十卷(1/2)

   大智度论释发趣品第二十之余(卷五十)

  开演菩萨的种种内在功德密意:

  【经】“云何菩萨不着我?毕竟无我故。云何菩萨不着众生,不着寿命、不着众数,乃至知者、见者?是诸法毕竟不可得故。云何菩萨不着断见?无有法断,诸法毕竟不生故。云何菩萨不着常见?若法不生,是不作常。云何菩萨不应取相?无诸烦恼故。云何菩萨不应作因见?诸见不可得故。云何菩萨不著名色?名色处相无故。云何菩萨不着五众、不着十八界、不着十二入?是诸法性无故。云何菩萨不着三界?三界性无故。云何菩萨不应作着心?云何菩萨不应作愿?云何菩萨不应作依止?是诸法性无故。云何菩萨不着依佛见?作依见,不见佛故。云何菩萨不着依法见?法不可见故。云何菩萨不着依僧见?僧相无为,不可依故。云何菩萨不着依戒见?罪无罪不着故。是为菩萨住七地中,二十法所不应着。云何菩萨应具足空?具足诸法自相空故。云何菩萨无相证?不念诸相故。云何菩萨知无作?于三界中不作故。云何菩萨三分清净?十善道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具足?得大悲故。云何菩萨不念一切众生?净佛世界具足故。云何菩萨一切法等观?于诸法不损益故。云何菩萨知诸法实相?诸法实相无知故。云何菩萨无生忍?为诸法不生不灭,不作故。云何菩萨无生智?知名色不生故。云何菩萨说诸法一相?心不行二相故。云何菩萨破分别相?一切法不分别故。云何菩萨转忆想?小大无量想转故。云何菩萨转见?于声闻、辟支佛地见转故。云何菩萨转烦恼?断诸烦恼故。云何菩萨等定慧地?所谓得一切种智故。云何菩萨调意?于三界不动故。云何菩萨心寂灭?制六根故。云何菩萨无碍智?得佛眼故。云何菩萨不染爱?舍六尘故。是为菩萨住七地中具足二十法。

  云何菩萨顺入众生心?菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何菩萨游戏诸神通?以是神通从一佛国至一佛国,亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛国?自住其国,见无量诸佛国,亦无佛国想。云何菩萨如所见佛国?自庄严其国,住转轮圣王地,遍至三千大千世界以自庄严。云何菩萨如实观佛身?如实观法身故。是为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨知上下诸根?菩萨住佛十力,知一切众生上下诸根。云何菩萨净佛世界?净众生故。云何菩萨如幻三昧?住是三昧,能成办一切事,亦不生心相。云何菩萨常入三昧?菩萨得报生三昧故。云何菩萨随众生所应善根受身?菩萨知众生所应生善根而为受身成就众生故。是为菩萨住八地中具足五法。

  云何菩萨受无边世界所度之分?十方无量世界中众生,如诸佛法所应度者而度脱之。云何菩萨得如所愿?六波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天、龙、夜叉、犍闼婆语?辞辩力故。云何菩萨胎生成就?菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就?常在大家生故。云何菩萨所生成就?若剎利家生,若婆罗门家生故。云何菩萨性成就?如过去菩萨所生姓,从此中生故。云何菩萨眷属成就?纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨出生成就?生时光明遍照无量无边世界,亦不取相故。云何菩萨出家成就?出家时,无量百千亿诸天侍从出家,是一切众生必至三乘。

  云何菩萨庄严佛树成就?是菩提树以黄金为根,七宝为茎、节、枝、叶,茎、节、枝、叶光明,遍照十方阿僧祇三千大千世界。云何菩萨一切诸善功德成满具足?菩萨得众生清净,佛界亦净。是为菩萨住九地中具足十二法。

  云何菩萨住十地中当知如佛?若菩萨摩诃萨具足六波罗蜜,四念处,乃至十八不共法,一切种智具足满,断一切烦恼及习;是为菩萨摩诃萨住十地中当知如佛。须菩提!菩萨摩诃萨住是十地中,以方便力故,行六波罗蜜,行四念处,乃至十八不共法,过干慧地、性地、八忍地、见地、薄地、离欲地、已作地、辟支佛地、菩萨地,过是九地,住于佛地。是为菩萨十地。如是,须菩提!菩萨摩诃萨大乘发趣。”

  【论】者言:我等二十法,不可得故不着。不可得因缘,如先种种说。我见乃至知者、见者,佛见、僧见,是入众生空故,是见不应着;余断、常乃至戒见,是法空故,不应着。

  问曰:余者可知,因见云何?答曰:一切有为法,展转为因果,是法中着心取相生见,是名因见;所谓非因说因,或因果一异等。具足空者,若菩萨能尽行十八空,是名具足空。

  复次,能行二种空:众生空、法空,是名具足空。

  复次,若菩萨能行毕竟空,于中不着,是名具足空。

  问曰:若尔者,佛此中何以但说自相空?

  答曰:此三种空,皆是自相空;以住六地菩萨,福德故利根,利根故分别诸法取相;以是故,七地中以相空为具足空。佛或时说有为空、无为空名具足空,或时说不可得空名具足空。无相证者,无相即是涅槃,可证不可修。不可修故,不得言知;无量无边不可分别故,不得言具足。知无作者,三事虽通是知,二事更义立其名,无作但有知名。三分清净者,所谓十善道:身三、口四、意三,是名三分。上以说三解脱门故,此中不复说。三分清净者,或有人身业清净,口业不清净;口业清净,身业不清净;或身口业清净,意业不清净;或有世间三业清净,而未能离着。是菩萨三业清净及离着故,是名三分清净。

  一切众生中具足慈悲智者,悲有三种:众生缘、法缘、无缘。此中说无缘大悲名具足。所谓法性空,乃至实相亦空,是名无缘大悲。菩萨深入实相,然后悲念众生;譬如人有一子,得好宝物,则深心爱念,欲以与之。不念一切众生者,所谓净世界具足故。

  问曰:若不念众生者,云何能净佛世界?

  答曰:菩萨令众生住十善道,为庄严佛国,虽庄严,未得无碍庄严;今菩萨教化众生,不取众生相,诸善根福德清净;诸善根福德清净故,是无碍庄严。

  一切法等观者,如法等忍中说。此中佛自说:于诸法不增损。知诸法实相者,如先种种因缘广说。无生法忍者,于无生灭诸法实相中,信受通达无碍不退,是名无生忍。无生智者,初名忍,后名智;麤者忍,细者智。佛自说:知名色不生故。说诸法一相者,菩萨知内、外十二入,皆是魔网,虚诳不实;于此中生六种识,亦是魔网虚诳。何者是实?唯不二法,无眼、无色,乃至无意、无法等,是名实。令众生离十二入故,常以种种因缘说是不二法。

  破分别相者,菩萨住是不二法中,破所缘男女、长短、大小等分别诸法。转忆想者,破内心忆想分别诸法等。转见者,是菩萨先转我见、边见等邪见,然后入道。今转法见、涅槃见,以诸法无定相。转涅槃者,转声闻、辟支佛见,直趣佛道。转烦恼者,菩萨以福德持戒力故,折伏麤烦恼,安隐行道,唯有爱、见、慢等微细者在,今亦离细烦恼。

  复次,菩萨用实智慧,观是烦恼,即是实相;譬如神通人,能转不净为净。等定慧地者,菩萨于初三地,慧多定少,未能摄心故;后三地定多慧少,以是故,不得入菩萨位。今众生空、法空,定慧等故,能安隐行菩萨道;从阿鞞跋致地,渐渐得一切种智慧地。调意者,是菩萨先忆念老、病、死,三恶道,慈愍众生故,调伏心意;今知诸法实相故,不着三界,不着三界故调伏。心寂灭者,菩萨为涅槃故,先于五欲中折伏五情,意情难折伏故,今住七地,意情寂灭。无碍智者,菩萨得般若波罗蜜,于一切实,不实法中无碍;得是道慧,将一切众生令入实法,得无碍解脱、得佛眼,于一切法中无碍。

  问曰:是七地中,何以说得佛眼?

  答曰:是中应学佛眼,于诸法无碍,似如佛眼。不染爱者,是菩萨虽于七地得智慧力,犹有先世因缘,有此肉身,入禅定不着,出禅定时有着气;随此肉眼所见,见好人亲爱,或爱是七地智慧实法。是故佛说于六尘中行舍心,不取好恶相。 (七地竟)

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