阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三讲

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阿秋喇嘛传记·讲记：持明前贤修规·老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第三讲

蒋阳龙朵加参仁波切 著

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　第三讲 2012年3月26日

　　【前行开示】

　　上师瑜伽含摄一切法

　　修法不重要，而修法的意乐最重要。以后不管是修本尊、空行和护法及其他任何法，都不应该超越上师瑜伽。这一点非常重要。

　　恭敬顶礼上师、修上师瑜伽，能得到佛般的加持。在《阿底庄严续》中也如是所宣：恭敬上师、赞叹上师、修上师瑜伽，即生就能成佛。上师之外不应该安立一个佛，上师之外也不应该安立一个法，上师之外也不应该安立一个僧，上师之外不应该安立本尊、空行和护法，上师之外

　　也无法安立见修行果。如果认为上师之外还有个本尊、空行和护法，或者上师之外还有个所修的见修行果，则无法得到佛果。因此修上师和修上师瑜伽非常重要。

　　之前我也提醒过，此次所宣的喇嘛仁波切传记，不应该当作一种故事或者传说。应该知道修上师或者修上师瑜伽非常重要。

　　修一切法之根本为上师

　　早晨我给上万名藏族弟子也如是所宣。在修四厌离心的时候，上师之外修四厌离心的话，四厌离心是无法修成的；同样的，上师之外修五加行的积资净障、成熟刹土，也是无法修成的。比如在修五加行的时候，供曼扎积累资粮，若没有上师作为修法对境，是无法积累资粮的。唯有上师才能积累资粮。比如在修金刚萨埵净障的时候，若没有上师作为修法对境，也无法净障。唯有上师作为对境才能净障。

　　同样的道理，在修习共同前行四厌离心的人身难得的时候，无有上师的话，无法修成人身难得。唯有上师的加持，你的相续才能生起出离心。比如宣讲暇满难得的第一个科判——本性闲暇时，此八闲暇的人身是通过上师的大悲和加持才得到此人身；今生未生到无暇之中，也是上师的大悲和加持之故。虽然今生得到八闲暇的圆满人身，以后若想再次得到此人身，同样也要得到上师的加持、上师的大悲和上师的恩德。如果没有上师的大悲和加持，以后无法得到此暇满人身。至尊扎巴加参尊者也如是所宣，此世的人身并非是依自己的魄力或力量强大而得到，而是依止上师以后积资净障得到的果实。

　　在思维观修人身暇满难得的时候，要思维此暇满人身是通过上师的大悲加持而得到。唯有依止上师、祈祷上师，通过上师的大悲和加持，

　　才能让此人身具有意义。也唯有祈祷上师、依止上师，以后才能再次得到此暇满人身。唯有祈祷上师，才能观修暇满难得。

　　同样的，观修寿命无常的时候，如果超出了上师瑜伽修法范围，也无法观修寿命无常。观修寿命无常的时候，应该如是祈祷：“根本上师遍知！外器世界如是无常，根本上师遍知！内情众生也如是无常，而我自己却常常把无常执为常有。为了令自相续生起无常，我唯有祈祷上师您！唯有通过上师您的加持，自己的相续才能生起无常之观念。”

　　在座的每一位弟子都想修正法，但因懈怠延误修法——今天拖到明天，今年拖到明年……最后死亡无常来临时，如同凡夫一般死去。这是什么原因造成的呢？是因为相续未生起无常之故，经常懈怠懒惰、延误修法造成的。若想在相续生起无常的概念，唯有祈祷上师，通过上师的大悲加持，自己的相续才能生起无常之观念，自然消除懒惰或延误之心。

　　分离的修法无法得到殊胜之悉地

　　修上师瑜伽的时候，上师之外再无法安立另外一位上师。修本尊如金刚橛、马头明王或喜金刚等本尊的时候，上师之外不应安立一位本尊，本尊之外也不应安立一位上师。如果将两者分开安立而修行，无法得到悉地。

　　修空行的时候，上师之外不应安立一位空行，空行之外也不应该立一位上师。什么是空行呢？上师的意之大悲就是空行。这一点大家要认识。

　　供护法的时候，护法为上师的显现和幻化，上师之外没有护法，护法之外没有上师。

　　见修行果皆为上师

　　有些人认为无思无念就是见解，这是不对的，上师之外无法安立一个见解；有些人认为护持无思无念就是修行，这是不对的，上师之外无法安立一个修行；有些人又认为无思无念当中所作所为就是行为，这也是不对的，上师之外也无法安立一个行为。

　　于上师的本体之外，无有一个所护持的见解；上师的本体之外，无有一个修行；一切行为都是上师的显现，除此之外无法安立一个行为。

　　上师及上师瑜伽之殊胜关要

　　什么是上师瑜伽？所有的修法都是上师，以后无论修任何一个法，如果此法超越了上师范围的话，此法不能称之为上师瑜伽，也无法称之为深道。

　　光明大圆满法为触解脱之深道。为什么这样宣讲呢？因为光明大圆满法就是上师瑜伽，所以称之为深道。上师瑜伽非常殊胜、非常关要！上师也非常关要、非常重要！

　　有些人把堪布和活佛当作一般的老师，自然无法得到上师的加持，只能得到老师的加持。这样做也是不如法的。

　　依止上师以后，上师是今生来世、生生世世依怙之处。应能断定：不管遇到安乐痛苦、好坏贤劣任何状况，唯有依靠上师。这一点非常关要、非常关要！因关要之故，之前每天都在提醒和教诫大家，以后也会时常提醒和教诫大家。

　　在亚青的藏族弟子，能够做到经常忆念上师，一切唯有依靠上师，唯有依求上师，能如是奉行。但汉族弟子当中，有些人就把上师当作聪

　　明的老师，这样忆念上师不如法。依止上师以后，上师就是自己生生世世的怙主，一切唯有依怙上师，应如是奉行。

　　因上师瑜伽重要之故、上师重要之故，此次宣讲喇嘛仁波切的传记从头到尾都没有超越过上师瑜伽。后续讲解当中大家也会明了这一点。念诵或者修行的时候，每一个法也都提醒这一点。比如说念诵文殊礼赞，于上师与文殊菩萨无二之中念诵。念诵百字明的时候，于上师与金刚萨埵无二之中念诵。念诵的时候大家都在念诵，但是都没有做到对此等法义的了知或了解。比如念诵七支供的时候也如是念诵：“金刚上师具德佛，顶礼三世永住尊”。顶礼、供养、祈祷和忏悔的对境唯有上师。此并非是我自己这样宣讲，三世诸佛都如是所宣。一切诸佛都是依上师而成佛。

　　刚才在上师未进经堂前，大家都在念诵喇嘛仁波切所著述的《呼唤上师》。第一句为“南无格日”，“南无”为顶礼，“格日”为上师。首先要顶礼上师。所有的传承祖师，从普贤王如来到金刚持、极喜金刚等一切传承祖师，都是上师的幻化、上师的本体，上师之外不应安立这些传承祖师。

　　如是重要之故，故以后无论是皈依还是发心，或者是生圆次第等一切修法，都不应该超越上师或上师瑜伽。在经续当中也如是所宣，这一点大家都要清楚理解并生起定解。

　　【传记正文】

　　共同外传 第一章 前贤圣者 授记赞颂1

　　1 本章节为喇嘛仁波切之语化身心子堪布益西敦多所编辑。

　　此处阿阇黎莲师伏藏授记云：

　　唉玛吙！

　　基界本初导师普贤王 幻化光明觉性金萨佛

　　双运显现游舞极喜尊 成就光身蒋华西宁足

　　大迁光身西日桑哈尊 受持十八续加纳思扎

　　能仁面前应供多迪真 成就自在达玛拉杰巴

　　心部大海持藏布玛拉 莲师摄受玉扎娘波尊

　　国王女儿白玛萨公主 受持普巴丹恰瓦西扎

　　伏藏大师阔杰列则匝 全知成就龙钦绕绛巴

　　八深伏藏旺究白玛朗 雅隆邬金桑丹朗巴扎

　　大伏藏师扎嘉瑞默巴 拉刚夏巴多杰匝西扎

　　持明龙萨娘波伏藏师 嘉纳堪布释迦德瓦尊

　　多下康地曼则西尔瓦 龙钦化现卓德朗巴尊2

　　2 “卓德朗巴”为喇嘛仁波切的伏藏师密名。

　　将来时为邬金夏巴扎 未来佛陀明灯持胜幢

　　至胜解佛利众不间断

　　在莲师的授记当中云：喇嘛仁波切是普贤王如来、金刚萨埵和极喜金刚的化身，同时授记了喇嘛仁波切是蒋华西宁、加纳思扎、布玛木扎及玉扎娘波的化身；授记喇嘛仁波切是无垢光尊者和龙萨娘波尊者的化身，名为曼则西尔瓦。授记喇嘛仁波切未来会建立亚青邬金禅林度化众生。

　　复次，《三摩地王经》云：

　　受持彼等殊胜妙法者 侍奉承事上师喜依止

　　殊胜佛法都市依止处 具足智慧竖起佛法幢

　　在《三摩地王经》中授记如下：喇嘛仁波切在亚青度化众生，引导实修大圆满法，成为龙钦宁提殊胜的传授者。

　　《文殊根本续》云：

　　持戒阿字大德者 光显如来之教法

　　在《文殊根本续》当中如是授记：清净的戒律者“阿”者(即喇嘛仁波切的名字“阿秋”中有“阿”字)度化众生。

　　持明降魔金刚伏藏授记云：

　　未来多康之东方 山沟朝西有寺院

　　右山如青龙盘旋 左山似雄狮傲踞

　　山前莲花修行处 家族出自于岭国

　　父名有勒母有叻 士夫诞于火兔年

　　于父母诚信中生 右手有殊胜佛像

　　左手自现镇魔宫 两腿有莲花严饰

　　额间有阿字相好 还有许多标记相

　　三身任成痣所严 即使仅仅见到此尊颜

　　清净众多罪业诸业障 安置众多有缘菩提道

　　引导众多具信持明地 降服众多毁誓着魔者

　　戳穿众多骗子假伏藏 恢复要地回遮边地敌

　　尤其开启众多伏藏门 平息战乱庄稼年景丰

　　还有那些具缘之士夫 能够见到众多之境相

　　间或见到虹光或佛像 间或见到平凡人之相

　　在持明降魔金刚的授记当中授记了喇嘛仁波切降生的地处，亚青的

　　山的形状，还授记了喇嘛仁波切降生以后，身上有三十二相。同时授记了喇嘛仁波切在末法时代度化众生的各种事业。

　　授记中云：末法未来世，在多康地区的六岗之西方的山中，朝北方的山沟中会建寺庙。对亚青周围山的形状也做了授记，亚青右侧的山如同青龙盘旋般，左侧的山如同狮子耸立般，。并授记火兔年会降临圣者——即喇嘛仁波切。

　　喇嘛仁波切的左右手自然显现“吽”字，两腿边有花纹般的显现，身上有三十二相种种相好。如是做了授记。

　　授记云：凡是见到具三身之圣者的众生，都能清净恶业，都能从恶趣中解脱，很多人都能因此而步入解脱菩提道。如是而做了授记。

　　授记中云：具备三身之圣者能降伏末法时代的假伏藏师、难以调伏的地神山神等。

　　有缘众生见到此圣者(喇嘛仁波切)以后，有些看到的是虹身相，有些看到的是佛的形象，有些只能见到人的形象，如是也做了授记。

　　诸如此类的授记还有很多，明天继续传讲。

　　回 向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因能力有限，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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