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陈士东:密宗灌顶与传法概要

       

发布时间:2013年11月17日
来源:   作者:陈士东
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陈士东:密宗灌顶与传法概要

 

  公开传授并在社会上广泛流行的密宗法门,大多都是初级法门,为数众多的高级法门是不轻易传人的,目的是怕所传非人,密宗无上大法就是其中一种,所谓密者即此。有人认为密宗法门中别有秘密,虽可以这么说,但真正法门是无什么隐私可言的,即所谓“归元无二路,方便有多门”,密宗亦不过是一种方便法门,法无密而传承有密,故六祖云“密在汝边”。密宗传法,不具传法资格的人,是不可以传法的。有的密本,只用代表物来记述,没有上师灌顶传心要,即使叫你学,你也一无所获。甚至有的密法,只口耳相传,不立文字。由此可见,灌顶在密宗大法传承中是占有重要位置的,《大印空点》第二说:“若时诸师资,先灌一次顶。尔时即成为,宣说大密器。无灌顶不成,如压沙无油。若无灌顶者,慢心说密教。”佛教认为,不经灌顶去修持,如同捏把沙子,岂能挤出油来。有人说显宗无灌顶之说,这个观点笔者不敢苟同,灌顶一词原是由显宗脱体而来的,不过是到了密宗将事相变得殊胜罢了。

  灌顶,梵文Abiceka,藏语叫汪故日,经典上通常称为“使成熟之灌顶”。它原是古印度国王在继承王位时举行的一种仪式,大体做法是,设立坛城,然后用四大海之水灌在王子头顶上,象征着握有四海之权,如同我国古代帝王登基时举行的接位仪式一样,不过是一种庄严的象征。后来的佛教采用了这种仪式,大致有传法灌顶、受教灌顶、灭罪灌顶、求果灌顶、成就灌顶诸种,名目繁多。显宗所说的灌顶在一定程度上与基督教教徒入教时“受洗”仪式相似,而密宗尤其是藏密,灌顶仪式则与此大不相同。在密宗,灌顶是修持受持密法必先进行的活动,对于未经灌顶的人,密法是保密的,高级的法门更是强调“未经灌顶,不得自修”。《金刚鬘经》第二说:“灌顶为主要,诸悉地常住。我说如是义,故先应正听。若具慧弟子,先正受灌顶。”这是因为密宗以非金刚种性不能传授。

  密宗灌顶有结缘与传法两大类:结缘灌顶是对于初入门者所设,包括事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部结缘灌顶。经此灌顶,就可以修持密宗初步法了。佛教仪轨规定,皈依了三宝,才算是佛门弟子,灌了顶才算是密宗门徒。传法灌顶一般只授予有大根基的人,密宗认为,有大根基而不经灌顶亦不能成就。宗喀巴《密宗道次第广论》指出:“欲成闻修大密之器,要得清净灌顶,是故灌顶即是成就之本。若无灌顶,纵能无倒了达教义精进修习,终不能得殊胜悉地(成就)。”传法灌顶亦有不同层次,一般分为四种等级:初级称宝瓶灌顶(瓶灌),属于身灌层次,使弟子成“童瓶身宝”,可去除身与脉的不净。瓶灌又包括五种:1、宝瓶灌顶转水大业劫气成水大智慧气;2、宝冠灌顶转地大业劫气成为地大智慧气;3、金刚杵灌顶使火大业劫气转成火大智慧气;4、铃灌顶转风大业劫气成为风大智慧气;5、名灌顶转空大业劫气成空大智慧气。二级称为秘密灌顶(密灌),经此灌顶后可修圆满次第内的六瑜伽法,特别是气脉明点的修持;受密灌,可去除语与气的不净。三级称为智慧灌顶(慧灌),能使弟子智慧之气入于中脉,冲击智慧明点,依次开发七个脉轮;受慧灌,可去除意与明点的不净。四级称为胜义灌顶,经此灌顶后,可使弟子心性达到一个高级境界,故宁玛派称此为大圆满灌顶,噶举派称此为大手印灌顶,格鲁派称此为名词灌顶。以上几种灌顶并不是一时能完成的,它是随着修持者对于密法的领悟修证而得的,换句话说,就是受过什么等级灌顶才可修证什么等级的法,宗喀巴《密宗道次第广论》强调说:“又灌顶者,未灌下顶,决定不可授上灌顶。”此外,灌顶还有大灌顶、说法灌顶、观像灌顶、法仪灌顶、法力灌顶、加持灌顶等等诸种,有水灌、意灌、物灌等不同方法使用。

  密宗灌顶仪式十分注重戒律,于灌顶前,受灌顶者需饮尽海螺中之誓语水,誓言曰:“如违密戒,此水在腹中燃烧,命终堕入金刚地狱。”每次灌顶都要通过坛场布置、灌顶法器、本尊佛像等东西,形成一种符合密宗教义的环境与气氛。在茫茫的法性曼陀罗中,在充满灵性的天宇中,当代表密宗大法的甘露注入到宝顶上时,当自身的自然法性与宇宙本体融合感通的一刹那,你会感到这是生命辉煌的发现,而绝不是一种简单的仪式。

  有缘者通过上师的法力加持灌顶后,能使身中明点纯熟,并传播种下灵性的无漏种子。这种灵性的无漏种子是与上师本尊、五方佛智沟通的媒介,而非如有些人士说的灌顶是上师把全身或部分功力输给弟子。灌顶能给予能量,但给予能量却非灌顶本意。灌顶与开顶也并不相同。有的人将灌顶看得十分神秘,或误以为灌顶后就可以不用修证了。灌顶时也许会激发一些人的功能或治好了病,但用灌顶去治病无异等同于用金扁担挑水。上师灌顶只是传给你灵性的种子,这个种子还要你去促使长成,要不断修持使之开花结果。灌顶后弟子之身口意,即是向佛之身口意,只要勇猛精进修持,定会有一日“花开见佛”。

  传法灌顶中,瓶灌是基础,密灌和慧灌是双身修法必经之灌顶。由于密灌与慧灌涉及到双修,故此是不轻易泄露于人的。诺那上师指出:“汝等汉人与我们康藏人不同,你们一学密法,便想当金刚上师。”有的学密者,一蒙金刚上师灌顶,便以上师自称,一受慧灌,便任意双修。双修法曾被诸大德所斥,并非法差,实乃学密者滥用之过,所谓狮子跳处,驴不能跃,望学密者要脚踏实地,切莫建起空中楼阁。密宗仪轨还规定,建坛传法,若非金刚上师传授,即名盗法,所谓密师无师承,不得滥学。然而有一些人只从内地某个修持者那里学得些皮毛,就编排入藏经历,有的传法收摩顶费一次就达数千元之多。更令人奇怪的是,许多道家功或其它气功也讲灌顶,灌顶是佛家独有的。又如某气功师一日为学员”灌顶”一千多人,而见效果者无几,接着又匆匆奔赴他地授功灌顶,此等之人,实为密乘所不耻。笔者希望修持者要学法于真正上师,要拜明师而不是名师!

  原文刊发于《气功》杂志第17卷第2期

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