郑石岩：父母之爱 第二篇 激发孩子的潜能

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郑石岩：父母之爱 第二篇 激发孩子的潜能

　　提要

　　每一个人都拥有很大的潜能，根据心理学的看法，通常一个人最多只发挥了三分之一的潜能。因此，你千万不要为孩子的资赋不如人而颓废，更不能以孩子的成绩很好而自满。孩子将来的适应能力、心理健康、事业的成败，都决定于能否应用潜能。

　　孩子的想像力和创造力，需要许多条件配合，才能发挥出来。他们的思考方式和特殊能力，需要有效的指导和协助，才能真正显露他的光芒。本篇主要在于介绍潜能的观念和引发孩子发展潜能的原则。

　　我们都希望下一代比自己能干，希望他们能发挥潜在的能力，做一个有用的人。但是人类真有偌大的潜能尚未发挥吗？这一点，心理学家的看法并不一致，有人说我们只用了总能力的四分之一，有人说只用了三分之一，也有人说只用了十分之一。但无论如何，人类的确有很大的心智潜能尚待发展，是心理家们共同的看法。

　　做父母的人，当然希望孩子能出人头地，有个成功幸福的未来。但对于启发潜能则所知甚少。本篇要从心理学的研究结果，提供一些激发潜能的观念与线索，帮助你提高教导孩子的新知与技巧。

　　关于潜能的发展，以人文心理学（humanistic psychology）和超心理学(transpersonal psychology)讨论得较多。人文心理学家倾向于发展人际关系，自我的醒觉与实现，艺术的陶冶及情感的发展、感受性训练等。他相信这方面的教导和陶冶，有助于创造力的发展和潜能的实现。超心理学家则朝另一个方向寻找答案，他们到目前为止，还没有建立一个系统理论，更没有确定的范围。他们相信，要从心灵活动的多面性去发展，才能启开人类潜能的奥秘。不过，到目前为止，他们似乎有点眉目，因为他们把重点摆在内在我(subjective self)的发展。认为它是创造力的动力核心，是直觉的根源，同时也重视超觉和非感官的经验(unusual human experience)。他们相信，情感的非理性活动有助于创造力的启发，练习超觉静坐与直觉的灵感，鼓励想像力的表达，均有助于创造潜能的发展。

　　此外，心理分析学家也提出了潜能与创造力的观念。他们认为想像力是创造力的来源，不过想像力是潜意识发出来的灵感，它是心理动能的衍化。如果想像力和惧怕结合，就变成焦虑和心理上的不良适应。它如果与现实待解决的实际困难相结合，就成为创造力。因此，父母要给予孩子自由探索的机会，避免抑制孩子的情绪或心力。

　　现在我以通俗的观念，综合各派心理学的研究，提供你教育子女和激发潜能的观念与原则。

　　第五章　　潜能发展的条件

　　每一个孩子都拥有很大的潜能，其未发挥的部分，远超过他所使用的部分。因此，只要经过适当的教导与培养，潜能就可获得发展。心理学家汉特（Ｊ·Ｍ·Ｈunt）在他所著的《智能和经验》一书中，详细讨论启发孩子潜能的重要性。他说，孩子在贫乏的环境下生活愈久，智能发展愈差，潜能受障蔽的情况愈严重。反之，生活环境愈多变化性和挑战性，对潜能的发展愈有帮助。

　　心理学的研究已告诉我们，孩子的智能并非固定不变。现在我们已不再为儿童的智能束手无策，因为它可以透过适当的培养则改进。我们对天才的观念已经有所改变，因为天才事实上是教育的结果。教育的目的无非是使每一个人的潜能得到启发。教育不是在发掘天才，而是在促进孩子潜能的发展。

　　父母亲必须相信自己的孩子是独一无二的人，不应该拿他跟别人比较，而是把他的潜能引发出来，实现他自己的能力。人文心理学家认为，发展孩子的潜能，至少要注意良好的生理条件、学习的机会、人本需求的适当满足、自我观念的发展和适当的接受挑战。兹分别讨论如次。

　　健康的生理条件

　　健康的身体是维持良好精神状况的基本条件。孩子们是否活泼、好奇、兴致勃勃不断的探索，与其生理状况关系密切。疲惫或生病的孩子，学习动机很弱，专注力很差；精力旺盛的孩子，好奇心强，可以维持较长时间的专注与活动。就发展潜能而言，健康的身体是重要的一部分。

　　许多父母亲为了鼓励孩子多读书，却忽略了孩子生理上的成长和需要，把孩子当作读书的机器，整天与书本为伍。另一方面，生活在都市里的孩子，由于活动空间狭小，父母亲又没有时间多带他们做户外活动，生理上的发展显然受到限制。我实在很担心下一代孩子的体能将有所不足。他们胖而不实，虚有其表，活力不够。肥胖已经成为现代儿童的一种病症，根据调查，都市里有百分之五的孩子，体重超过标准。另一方面，城市孩子的近视比例，到了国民中学阶段，已高达百分之六十，高级中学则高达百分之八十。这是值得现代父母特别注意的问题。

　　人类的眼睛，就原有结构而言，是用来看远处的东西，例如逃避危险，寻找猎物。但由于人类文明与生活形态的改变，不断做近距离的视觉活动：看书、看电视、写字或办公室的活动。更重要的是，由于城市建筑有如雨后春笋，孩子们似乎已失去远望的环境。

　　最近，孩子重听的现象也愈来愈严重。父母亲似乎除了特别重视学业和盲目补给营养之外，没有什么新的省悟。

　　我要郑重地告诉现代的父母：要想孩子将来生活得好，能发挥其潜能，首先需要有好的生理条件。因为它是生活的本身，是活得有朝气、带劲儿的基元。同时也是学习生活于世界中种种必要能力的条件。

　　如今，大部分的孩子缺乏这个条件，健康的身体似乎被误会为“不生病”，这是教育上最大的不幸，也正因为如此，孩子的健康才会受到疏忽。

　　健康的生理，至少应解释为具有充沛的体能，饱满专注的精神，敏锐的知觉与感受能力，迅速的活动力及稳定快乐的情绪。良好的生理条件，支持孩子不断发现问题，好奇的探索和尝试寻求答案的意志。

　　目前卫生与保健的观念虽然普遍，但我们仍然未将医学上的知识，充分地应用于养育孩子，以致对孩子的健康仍然相当疏忽。我们给予孩子太多功课，使他们过著劳顿乏味的生活。食物方面，我们不注意选择，过量的精制食品如饼干、糖果、合成果汁，几乎代替了自然食物。这些食物营养的分配并不均衡，而电视里对儿童零食的广告，似乎不断地在加强食品营养上的错觉。

　　父母亲究竟应对孩子的饮食注意些什么呢？美国有一位医生叫毕勒（Ｈenry Ｇ·Ｂieler），根据行医数十年的经验和记录，写了一本书叫《食物是最好的医药》（远流出版公司出版，生活情报源丛书（１）），从这本书里，我们可以归纳几项重要的原则如次：

　　·要多吃新鲜的食物，少吃精制的食品如卤肉、白米饭（以胚芽米为佳）、蜜饯、精制面包、冰淇淋等等。

　　·均衡摄食各种蔬菜和水果，以补充孩子维生素和矿物质。

　　·能生吃的蔬菜、水果，应以生吃为宜。

　　·孩子发育期间，蛋白质、碳水化合物、脂肪、维生素等须适量的供应。

　　·偏食对孩子的健康影响很大。

　　·生乳和酵母是好的食物，也是医药。

　　·过量吃盐有害健康，食物应少加盐和调味品。

　　·刺激性的食物如咖啡、菸草、酒精，对孩子健康有害。

　　·疾病是长期不当的饮食和生活习惯所致。

　　适当的食物不但有益健康，而且可以治疗疾病。影响孩子健康的因素很多，食物只是其中重要的一环。此外，良好的作息习惯、适当的运动、情绪与心理生活等，都足以影响孩子的健康。特别是运动，父母亲最好能陪伴孩子，学习一些不受空间限制的运动，以期天天运动强身，如太极拳、弹腿、跆拳道、八段锦等国术活动。

　　学习的机会

　　提供良好的学习机会，是孩子潜能的得以充分发展的第二个因素。孩子内在的心灵世界，与其生活经验息息相关。父母亲唯有提供各种学习机会，引导他做多方面试探与学习，否则很难把真正的能力引发出来。许多父母亲以为自己的孩子天赋不如人，而产生消极的念头，终止了对孩子的悉心教导，以致孩子得不到他应有的发展。事实上，就孩子的能力发展而言，后天的学习与教导，只有绝对的影响力。

　　儿童心理学家凯利（Ｅ·Ｆelly）曾说：“父母亲要随时注意儿童的学习与经验，时时提醒自己，孩子们天生完美，我们有责任提供其发挥完美潜能的机会。”在我们的社会里，仍然有许多孩子得不到良好的学习机会。比如说小家庭的子女，父母亲早出晚归，除了在学校的时间以外，显然缺乏亲子间的交谈和沟通。甚至有些父母亲，一有空闲便坐在电视机前或麻将桌上消磨时间，而不与孩子谈话，因而造成语言发展上的障碍、人际感受性的贫乏，甚至在智能和情感上亦受到影响。

　　科学和经济的高度发展，原可以提高生活的水准，使孩子受较好的教育。但是生活方式的改变及社会变迁的快速，使得父母忙于他们的竞争与工作。结果这种新的生活方式，又剥夺了儿童学习的机会。

　　佛罗里达大学教授戈登（Ｉ·Ｇordon）曾做过幼儿多方面学习的试验。父母亲经过指导，运用家里各种事物，随时对六个月大的婴儿提供学习机会（逗著玩、说话、观看玩具或图案）。实验的结果发现，学习愈多，智力的发展愈好。贫穷家庭的孩子也不例外。

　　教育心理家布鲁姆（Ｂ·Ｓ·Ｂloom）研究亦发现，儿童到了四岁，智力已达到将来成熟时的一半。因此，孩子早期所得到的学习机会，及其造成智力的成长，可以决定孩子智力成长曲线的仰度与高度，他指出，出生后头四年内智力成长程度，与其以后十三年成长度大致相等。由此可见，提供儿童学习的机会，尤应重视四岁以前的学习。

　　四岁以前的孩子，究竟要提供他什么学习经验呢？瑞士心理学家皮亚杰（Ｊean Ｐiaget）指出，逗孩子玩、跟他说话、展示物体景象、引起好奇、增加他的见闻、玩弄各种玩具等等，都有助于幼儿智力的成长。有一篇报导指出，孩子即使是有好的智力遗传，如果不提供学习机会，一样会被埋没。美国若干没有得到教导或愚笨的儿童，竟是大学研究所研究生的子女。其原因是研究生研究学问，不能每日提供较多时间教导孩子。

　　父母亲提供越多学习性刺激以启发孩子，越能促进智能的发展。兹建议提供孩子学习机会的几项原则如次：

　　（１）对于幼儿要多逗著他玩，跟他说话，跟他一起玩玩具和有规则的活动。

　　（２）及早学习语言。父母亲要多跟孩子交谈，念故事给孩子听，并学习正确的表达和逻辑思考。

　　（３）让孩子在日常生活事物中练习分辨、归纳、推演和探究。

　　（４）帮助孩子学习阅读。

　　（５）要在儿童有兴趣和乐于学习下，提供学习机会。

　　人类的能力用进废退，若不提供机会让儿童应用资赋，潜能便胎死腹中。在教导过程中，如果一味提供死板而缺乏挑战性的学习活动，孩子便会对它觉得乏味，那么所提供的学习机会便失去意义。

　　许多家庭对孩子的教导，一直没有打动儿童活生生的求知欲望，也谈不上开放儿童的经验世界。执著于死板教材的填鸭，是教导上的最大缺憾。

　　心理需要的辅导

　　影响孩子潜能发展的另一因素，是教师和父母对孩子的人本需求是否重视。人的一生是一直都在追求“需求”的满足。人类的需求可分为两个方面，其一叫做基本需求，如食、衣、住、行的需求。其二是心理上的需求，如追求安全感、认同、归属、自尊、爱、自我实现等。人类的行为与生活现象，都因需要而起。需要驱动了行为，行为的结果又形成了新的诱因和动机。

　　孩子在基本需求得到满足时，便开始寻求心理上的需求，这些需求被人文心理学家们称为人性需，心理学家弗洛姆（Ｅrick Ｆromm）指出，满足人性需求的手段，大致可分为两类，其一是循理性的创造以及爱、美感和真理来获得满足。另一是以非理性的暴力、毁灭、退化和麻醉来逃避需要。由于后者彻底违反了生命的生长，在逃避背后，仍然存在著紧张和焦虑，而使自己更陷于堕落，无法自拔。

　　父母亲在孩子寻求心理需求上，应做积极的辅导。培养孩子以爱、同情、美感和理性来满足其心理需求，从而产生一种精神力量和价值观念，建立伦理意识和社会生活规范。

　　孩子的人性需求经过父母亲的爱、温柔、兴趣、同情的感染，最后成为一种健全的精神力量。这是保证孩子不学坏，而能积极上进的契机。

　　孩子所以有不良适应、愚行、犯罪等等，都源自于人性需求上的匮乏。换言之，孩子的人性需求若得不到满足或纾解，罪恶便随之而起。心理家家马斯洛（Ａbraham Ｈ·Ｍaslow）方：从不良适应者的乖异行为，可看出孩子追求人性需求失败与挫折，对心灵的戕害至深。心理疾病是无法满足“为获得生长及健康所由生的需要”所致。孩子是在不能满足这些心理需要及自我实现时，才铤而走险。

　　许多孩子正因为无法获得人性需求的满足，例如被动的学习（上学）、师生间的疏离、亲子间缺乏爱与亲密、破碎的家庭所造成的不安、学业上的失败、不能在学校里发挥所长等等，而使心灵成长受到严重的伤害，造成心理上衰退并发症状，而潜能也就被抑制了。

　　孩子心理需求的满足，大部分要靠家庭来维系。家庭的气氛一定要和谐，父母亲一定要付出爱，否则孩子就要陷于心理需求的饥渴。所以我特别建议正打算离婚的怨偶，一定要考虑孩子的将来，不要意气用事。请注意！幸福是创造出来的，不是寻找得来的。

　　教育家辛格（Ｄ·Ｓyngg）曾批评当前的教育说：我们提供过多孩子未曾接触的课题和答案，忽略了人性的教导，过于强调父母对孩子的成就期望，而造成教育上的失败。许多孩子心里正嘀咕著，“没有人喜欢过我，接纳过我，了解过我”。孩子如果处于这种情况下，他们怎么会有兴趣向学，主动去探索和求知？

　　父母亲最容易犯的错误是：无心地抑制了孩子的自发活动，把活泼误会为顽皮，把好奇当无知，把发问当多嘴，把热心当多事，而给予一连串抨击。然后把主动做事当应该，把勤劳当本分，把成功视为当然，而吝于分享他的愉快以及适当的赞美，使孩子在人性经验上，变得贫乏和苍白。这样孩子的生活力和上进心就会受到障蔽。

　　如果父母亲要求孩子做的，正是父母亲应该指导孩子去做的，这就好似医生告诉病人说，“等你的病好了再来看我”一样的矛盾。父母亲对孩子犯过和失败，不从人性经验去做诱导，反而责罚、体罚和凌辱孩子，往往使孩子失去成长与实现的积极性。

　　孩子获得较多尊重与诱导，便会自动自发；获得父母的支持和鼓励，便会有信心；获得爱和关怀，当然有较高的安全感；获得成功的经验，就能奠定自我实现的初基。孩子的人性需求如果获得重视，孩子就能积极上进。

　　自我概念

　　孩子未来潜能的发展，与他的自我概念有密切的关系。因为它深深地影响“自我世界”（theworld of self）的扩充。自我概念是孩子对自己的看法，而这些看法则从其父母、师长和四周的朋友对他的看法中得来的。因此，父母和家人对孩子的看法，及使用语文或表情所表现出来对孩子的评价，将深深影响孩子的自我观念。孩子被父母亲经常评价为“愚笨”、“拙于人际关系”、“不得人缘”等等，孩子就因此而形成了那样的自我概念。

　　孩子为了维持自尊，不愿接受坏的自我观念，但又无法从“自卑”中超越出来而有所突破时，孩子就可能走几严重的不良适应，采取暴力、犯过和敌视来防卫他的难堪。

　　自我概念是孩子面对种种生活挑战时，能否胜任愉快的重要因素。孩子的行为品质决定于自我概念。一个人相信自己如何，其表现就会如何。它影响一个人的处世态度，内在的情绪与情感，以及判断和知觉。

　　父母亲必须特别谨慎，孩子的自我概念是父母和周围的人对其观感的投影。那么，就不难了解：得不到爱的孩子他的自我概念如何？在学校学业不断遭到失败的孩子，而从不给予某些成功的经验来补偿，他的自我观念又如何？要知道，在幼小心灵中，如果挫折太多，受到的凌辱又太过分，那么孩子的感受会如何呢？那种表为之黑，地为之暗的遭遇，是孩子成长过程中最大的不幸。

　　我常常发现，许多孩子因父母的离异而得不到爱，父母的任何一方都在批评对方的卑鄙，而造成价值的混乱和认同上的失败。接著，孩子无心念书，功课一落千丈，“失败者”的自我概念，像恶魔般地把他推到无法自拔的困境。

　　智能在某些层面上，也是自我概念的函数。具有良好自我概念的孩子，觉得自己有能力尝试，能克服困难，其思想达观，接受挑战的机会较多，经验的累积使他更有能力应付待解决问题。

　　在教育的过程中，如果孩子有了不当的自我概念，他的潜能发展便会受到障碍，甚至需要辅导和治疗才能挽回。兹建议父母亲培养孩子良好自我观念的原则如次：

　　（１）孩子的自我概念应切合他自己的能力与条件，自我概念应建立在自我了解，而不是建立在父母亲或师长所给予好的或不好的评价。

　　（２）不要给孩子灌迷汤。不切实际的评语容易造成错觉，或对父母的抗拒。

　　（３）协助儿童解决问题，建立适应能力，从而培养自信心。

　　（４）适时给予成功的机会。每个孩子都有他的特长，要在成功的经验鼓舞下，发展更多的特长。

　　（５）支持和接受孩子主动解决问题，是培养自我概念的最好方法。

　　自我概念是孩子憧憬未来和创造自己前途的动力。你一定要细心地培养他，让他有好的自我概念，因为它是命运的守护神，它是引导一个人克服万难，不断努力上进的思想。

　　情感的发展

　　孩子生活中的情感表现包括情绪、感情、人际关系等等。这些情感不但影响其心智的成长，学业成绩，更严重的支配个人的心理健康。柯曼（Ｊ·Ｃoleman）曾经研究过影响孩子学业成就的因素。他发现“孩子的态度”对其学业成就影响最大，它包括对学校的兴趣、情感、自我概念、情绪控制等。何特（Ｊ·Ｈolt）则从研究中发现，焦虑是孩子走向失败的原因。柯柔（Ｊ·Ｋozol）则更具体的说，情感上的障碍是孩子挫败的开端，而强调少年时代情感生活的重要性。

　　我们必须注意，情感上的经验，是一个人“情感我”的根源。特别是少年时代的种种经历，对人格具有决定性影响，并支配一个人的兴趣、想像、适应方式和态度。兹对孩子的情感教育提出一些原则性的建议如次：

　　（１）协助孩子从自发活动中，获得主动做事的满足感。

　　（２）重视孩子在艺术（美术、音乐、舞蹈）、梦、幻想及编写故事上所展释的想像力，并且跟孩子交谈与讨论，以激发其创造力。

　　（３）重视姿态、表情、语调等不属于理性活动的沟通与回馈，透过它才能使孩子表达其情感和态度。

　　（４）跟孩子游戏和歌咏，以变化孩子的气质、陶冶其心志。

　　（５）以小组或团队活动的方式，认识人际关系，培养负责及互助的精神。

　　（６）父母要重视孩子个性的发展，欣赏其优点，接受他的弱点。

　　（７）不宜强迫孩子说出秘密，揭穿他的隐私。

　　情感的发展与智能的成长，乍看之下是两个不同的心理活动，但就一个人潜能的发展看，它却相辅相成的。就成功的生活来看，是一体之两面。最近完形心理学家提出所谓完整的教育（con-flluent education）就是为了教导健全的下一代，把情感范畴（感情、情绪、态度和价值）和智性的范畴（如智能和认知活动）加以整合编订课程，相互配合教学。因为只有这样才能发挥人类的天赋，过创造性的生活。

　　第六章　创造力的引导

　　你希望你的孩子有很好的创造力吗？我想答案是肯定的。我再问你，你认为孩子的创造力是天生的吗？你可能会说“是！”因为你认为创造力这种无从捉摸、无从理解的灵机，确实难以学习。但是心理学家则告诉我们说，不要悲观，它虽然无从学习，但却可以培养。现在我们来讨论父母亲应怎样培养孩子的创造力。

　　社会不断地进步，但是待解决的新难题仍然层出不穷。因此，每个人似乎只有发展创造力，才能把自己带向成功，否则就要面临挫败和适应不良。

　　创造力并非只表现在科学研究上的发现，或发明新的技术或产品上。它同时也是处理日常事物的智慧。简单的说，生活上林林总总的问题，都需要创造力来处理，才有圆满的结果。

　　一般说来，创造是指新的创作和发现，它并不限于特定范围。因此，画家作一幅画，音乐家谱一首曲子，武器专家发明一种杀人的武器，科学家发明现新的科学理论，心理学家发现新的人际关系历程，乃至家庭主妇发明了新的酱油，孩子写出第一篇创作小说或童时，有效处理一件偶发事件等等，都是一种创造。

　　心理学家罗吉斯说，创造是一种突然的发现和新创作，其过程是一方面来自创造者内在特有的本质，另一方面是生活中人、事、物及环境的启示与激荡。现在我们创造的动机、内在条件、创造行为及促进创造的条件等方面来讨论如何培养孩子的创造力。

　　创造的动机与心理条件

　　每一个孩子都有一股好奇的冲劲，它引导孩子实现自我，并发展其潜在的能力。它逐渐引导孩子发展与成长，增强他所需要的能力。但是创造力可能因为受到严格限制，而蒙上一导心理防卫机制，不敢表露出来，而使它销声匿迹。不过创造力并不因此消失，只是在等待著适当的时机和条件而展释出来。也就是说，当孩子对环境重新调整其关系时，又能表露出创造力。

　　创造是一种开放的心胸中进行，一个人是在没有成见和压抑下才能创造。正因如此，创造者本身必然是清醒的，创造的本质就是一种建设性。创造对于一个人而言，是一种喜悦，也是一种追求自我实现的自然表现。

　　孩子本来就具有创造的天性，他们经常敝开心胸，毫无成见地去感受周遭的事物。他们没有权威的压力。没有既成事实的成规，于是一种自由追求实现的好奇心，点燃了他的创造活动。孩子总是有许多新颖的想法，不管他是对的或是错的，都是追求自我实现的表现。如果父母对孩子的好奇心加以压抑，限制他去尝试，或直接告诉他答案，那么孩子即刻从创造活动的历程中溃退下来。

　　父母亲不妨上孩子有自由尝试的机会，只要孩子的尝试不危及安全，要多多鼓励创造性的试探。

　　孩子进行创造活动有其心理条件。父母亲若要引导他们从事建设性创造活动，必须注意以下原则：

　　（一）引导孩子不受成见束缚。固执成见，使孩子失去创造力所必要的心理情境——醒觉。如果我们经常教孩子只做判断与评价，而不引导他去观察、比较、分析、感受与探讨，孩子就很可能以判断代替分析与发现。如果我们只要孩子记忆原则而不教导其过程，孩子就失去开放已有的经验，去接纳新经验的态度，从而阻碍思想的延展性。比如说，我们常常告诉孩子，叶子是绿色的，因为它含有叶绿素。考试的时候老师问孩子，叶了是什么颜色，孩子毫无疑问地答“绿色”。当然，老师和父母都人说对，事实上也对。但是树叶都是绿色的吗？有没有例外？为什么？此外，同样是绿色的树叶，为何颜色深浅不同？为什么？从这个例子，我们很清楚地了解成规与成见障蔽了孩子的参透悟性。

　　（二）不要把孩子管得太死板。受限制太多的孩子，失去了好奇心。此外，也不能让孩子感染太多的惧怕。惧怕往往抑制创造的主动性。

　　（三）养成孩子内控的价值观念。也就是说，孩子需要有独立思考的习惯。如果孩子以“追求别人的赞美，逃避别人的批评”为价值导向，便容易失去创造力。创造力是在感受与行动中展现出来，而使自己感受到实现的满足。孩子如果养成为接受赞美与逃避而附和的习惯，创造力就无从发挥。

　　（四）养成“把玩”事物形成的因素、缘由和变通观念的习惯。这样才能使孩子整理假设、发现问题的症结、显露其趣味，并掌握问题的变化与多面性，从而看出事物的端倪。

　　孩子的创造力受内在的心理动机与心理情境的影响很大。我们无从教他创造或发现什么，我们唯有顺著好奇与自我实现的天性，加以诱导，从而培养其创造性的思考和态度。孩子的创造行为有其特殊的酝酿过程和内在活动，是在自己的内在经验与外在经验相互激荡下，开始进行创造活动。创造活动本身具有一种选择性，他在许多因素当中，选择了他属意的因素，那是他对真实现象的感受。这种感受属于他自己特有的选择。孩子是在选择的因素上，发现新的原理，创造新的事物。

　　父母亲如果经常牵著孩子的思考方式走，创造的行为也就受到限制。教育学家鼓励孩子独立思考，用自己灵感的触须去品解真理是有其原因的。反之，把死记原则视为真理，必须阻碍孩子创造力的成长。

　　创造者往往有一种孤独又能自我肯定的感受。他会对自己说：“这就是！”“我已发现！”“这就是我想表达的！”这种肯定中带著孤高的感受，似乎要从自信心中去培养。你要给予孩子自由摸索的机会，要有雅量去接受并肯定孩子的发现，这样才能鼓励孩子创造。也许孩子的发现在大人看来是错的，不过，我们应否定其创造的事实，而要鼓励他多做尝试。事实上，创造的玄机就藏在你认为错，别人也认为不可能，而创造者却认为可能的情境中。

　　孩子的创造与发现，总希望跟别人沟通。但他又不得不忍受自己别人看法不同的焦虑感。因此父母亲不妨教他把发现和意见记在自己的笔记里，让他跟自己沟通，从而自己鼓励自己做更深入的思考。

　　激发创造力

　　我们已说明了创造的本质，并提出几点建议。现在我们要从心理需要与生活情境来讨论激发创造力的条件。这些条件，正是父母必须注意安排给孩子的生活情境。如果我们把创造力比喻为种子，那么这些条件就是孕育种子发芽成长的土地。根据罗吉斯的研究，发现创造时有两个重要的外在条件，其一是提供孩子心理的安全感；其二是保持孩子心理上的自由。具体的说，父母亲提供孩子的学习环境与气氛，必须能维护孩子心理的安全与自由。然而，父母亲要怎样提供孩子安全感呢？罗吉斯提出了三个原则：

　　（一）毫无成见地支持孩子处理事物的意见。孩子有其主观的发现和看法，若予以抹杀或压制，创造行为可能中断。比如孩子绘画，把狗的头画得比身子大，那可能是一项主观的杰作。你只要诚心去欣赏他、接纳他，就可以引发下一次的创造。如果你嫌弃他、批评他，创造行为即会停止。创造行为是在孩子发现事、物对他的意义时才显露出来的。

　　（二）保持不做评价的气氛。父母亲不宜用自己的观点来批评孩子。因为批评会使创造的动机停顿下来，并且造成一种防卫心理，把真知灼见或难得的发现予以扭曲压抑，而附和一般的常识。批评如果来自具有权威的人，更容易引导孩子放弃己见，讨好批评者。例如孩子布置自己的书房，可能有不符合父母亲的意思。但是如果你了解到孩子是在用心创造就能保持不评价或批评的气氛，而增强孩子的创造活动。不过，父母倒可以对它表示自己喜欢或不喜欢。因为父母表示喜不喜欢，是表达自己的看法，但并没有否定孩子的创意。

　　（三）充分了解你的孩子。了解孩子可以提供孩子安全感。父母亲只有接受孩子的创造显然不够，必须积极了解孩子，共同感受某些观点，进入孩子的内在世界，引起共鸣。这种气氛能建立安全感，促进创造的动机。

　　心灵上的自由，是导致孩子热中创造活动的重要条件。孩子心灵上的自由，受外在生活环境的影响，通常父母亲能给予自由思考和表达情感的机会，就能引发他的创造力。当孩子的自由表达受到社会规范的限制，而不能任其发挥时，父母亲可以采取象徵性的自由表达。比如说让孩子从表演戏剧中摧毁讨厌的对象，用绘画表示他的反叛。允许他自由地做象徵性表示，有助于心灵自由与思考的启发。

　　给予孩子自由，并不是对孩子妥协，也不是放任。其实妥协与放任导致创造活力的枯萎。自由能培养孩子的责任感，他竭力想实现梦寐以求的目标而无惧于冒险，那就是责任。为了实现自己的目标，他必须忍受失败的打击，那就是毅力和恒心。自由的心灵，不但孕育了孩子的创造能力，养成了负责的态度，也发出独立思考和批判的能力。

　　性灵的陶冶

　　人类不是只有生活在现象界里，同时也生活在性灵的世界里（nonhsymbolic level）人类不只要创造事功，而且要善待自己。能善待自己的人，对于创造活动也必大有帮助。因此麻省理工学院（ＭＩＴ）开始重视性灵的陶冶和人性的陶冶。

　　科学和工程的教育是现象界的领域，但是我们却生活中双重世界里。我们除了活在现象界里，同时生活在非现象世界里。非现象界的性灵生活，却是我们体悟安身立命的所在。

　　我们为了使孩子能生活得幸福，并适应这两个生活世界，我们一定重视非现象层次的教育。它是一种不属于语文的生活范畴，是人类想像、情感和种种感受的组合，同时也是创造力的来源。

　　我们知道，许多能力不是用语言能传递的。比如说，你教给孩子许多道德规范，却往往不能引发实际的道德行为。又比如说，我们常常会不由自主地失去控制，而生活在孤寂、烦躁、怨恨、仇视和嫉妒之中。我们何尝不想从心理生活的困境中解脱出来，但是往往办不到。因为我们失去了创造力，失去了净悟超越的能力。

　　在佛经里头记载著一个故事，释迦牟尼佛有一次上坛讲道，他一语未发，只是手中拈了一柣āＵ馐比√诓恢我猓挥写箦纫抖哉馕皇フ鼙ㄒ晕⑿Γ湾纫不匾晕⑿ΑＬ稻鸵蛭ν郊湔獬∥⑿Γ诹遂虻牡览碛敕椒āＵ飧龇怯镂牡男粤榻萄В莸氖且恢址怯镂牡闹腔郏且桓鲂丫酢约旱男盐颉４屿钠鹪矗荒蚜私忪Ш我砸康鳌敖掏獗鸫涣⑽淖郑敝溉诵模猿煞稹钡撵Хㄔ颉�

　　人需要有一个净悟的能力，它使我们参透现象蜀复杂的表面，直接看到事态的真相，并使自己保持清醒。这样就能带给自己心灵的自由，产生活泼的创造力。兹建议启发孩子的性灵的原则如次：

　　（一）给予孩子纯朴的生活环境。它有助于孩子的净悟能力的陶冶。

　　（二）给予孩子表现天真活泼的机会。多陪伴孩子歌唱、吟诗、舞蹈、美劳和运动，从而表现其纯真，敏锐的感受性也可藉以培养起来。

　　（三）惧怕、坚强和心理的不安，往往使一个人的感受性受到蒙蔽。不要威胁孩子，制造紧张与不安。和谐民主的家庭，对孩子性灵的启发最为有益。

　　（四）练习禅定、冥思或超觉静坐，对孩子性灵的提升与精神统一确有帮助。但这必须经过专家的指导。

　　（五）生活中人际关系的相互回馈，有助于人际的醒觉，彼此分享人性的经验和如温柔、爱、恬淡、喜悦、同情，有助于孩子情感生活的醒觉。

　　对孩子的教育，必须同时注意内在心智反应与外在种种现象的醒觉。父母亲在这方面，仍然必须透过对孩子施行感受性训练，才有达到目的。

　　内在我与创造力

　　每个人的心中都有一个内在我，也称为主观我。它是每个人发动情感、认知、意识的动态性力量。它主动引导一个人在生活中做各类回应，并以灵感、梦、直觉和幻想等方式表现出来。

　　内在我是属于非理性心灵范畴。它被宗教家视为真我，或者把它当作神秘启示的来源。但根据心理分析学理论来看，都认为它是心理活动的事实，其与文化、社会及个人以往的经验，有著不可分的关系。

　　内在我经常主观地影响自己对周遭世界的感受与认知，因此使每个人对不同的遭遇和事物，产生不同的认知和判断。内在我具有非理性的神秘功能，因此有些心理学家称它为内在心理领悟的根源。它是导引一个人产生精辟的见解，或惊人的预感和观察力的主使者。因此内在我被许多心理学家认为与创造力有关。

　　根据加州大学心理学家巴容（Ｆ·Ｂarron）的研究，创造性的人具有下列三种内在我的特质：

　　（一）具有以简易繁，以条理驭繁杂的倾向和兴趣。创造者特别喜欢复杂事物的挑战，并且很乐意去发掘其理则。有时他们也会被难题弄得满头雾水，但他仍然会有一种统整的想像去处理杂乱无章的现象，而理出端倪。

　　（二）他们的心灵经常保持开放，并且拒绝骤下结论。心理学家荣格（Ｃarl Ｃ·Ｊung）指出，通常人们处理事物表现出两种不同的方式，其一是采取知觉的态度，把事情弄得一清二楚，其二是采取判断，对事项做个评断。判断者采取有秩序和审慎的计画性生活，其思想闭锁。知觉者采取开放心态，接纳自己内在世界的想像和外界的事象与经验，能产生自发创造性思考。

　　（三）创造往往基于直觉、预感、灵机或不可思议的感受。创造源自不可思议的非理性层面。理性的思考和逻辑只是整理发现事象的工具，并予以证实。根据巴容的研究，科学家百分之九十的发现是来自直觉。

　　就巴容的看法，内在我是创造力与内在心理生活世界的核心力量。因此，孩子的内在我应予以培育，不过怎样才能培育良好功能的内在我呢？我参考了一些超心理学的研究报告，建议如次：

　　（１）对内在我的培育，不是来自精密的教材和练习，它无法急就章，必须经过长时间的陶冶。

　　（２）让孩子接触多方面的学习经验，丰富他的内在我。

　　（３）注意思想的过程，而不应强调知识的记忆。

　　（４）提供孩子自行尝试与摸索研究的机会，引发他思考想像和创造。

　　（５）协助孩子做些独立学习和自动学习的工作。

　　（６）不拿自己的孩子与别人比较。

　　最后，我要提醒一件事情。创造力是在自由的心灵、安全感的呵护的良好的想像活动中出现的。不过，这只是直觉，直觉是创造的先锋，在直觉的后头，必须有扎实的智能训练和知识。没有逻辑与知识，直觉给我们的“点子”无法被证实，也无法变成有用的发明。

　　孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他已经把学习与创造说得淋漓尽致。

　　第七章  　想像力的培养

　　奇想和想像是人类心灵深处所发出的重要而微弱的讯息，它稍纵即逝。如果我们不特别去留意它，便无从了解它。当然它也就无声无息地消逝了。奇想和想像是一种超觉经验，如果我们能保持心灵的清净，不受焦虑、惧怕和不安的干扰，它就会源源不绝地提供你生活智慧和精神力量。因此，父母亲对孩子的奇想和想像，不应加以遏阻，相反地，要做适当的启发。

　　有些心理学家认为，孩子的超觉经验，特别是奇想像，应列入教导上的重点。因为它使认知与内省结合，发出最聪慧的灵感。心理学家纽曼（Ｎewman）指出，对于超觉经验的启导，不仅能引发孩子人格的健全发展，同时也提供了自我了解和创造力的契机。孩子能了解从心灵深处捎来的讯息，对其心智发展是很有帮助的。对于孩子超感经验的教导，其所使用的方法是引发而非灌输，是醒觉而非传授。父母在教导时，只要能欣赏他的想像，分享他的奇想，就能导致良好的发展。

　　培养想像力最好的教材就是孩子本身，并随时以他的生活作为题材进行教导。当然，也唯有以孩子自己和生活作为教导的题材，教导才会变得生动有趣，对心智发展有益。兹从想像、梦、奇想、冥想和直觉等方面加以说明，提供意见作为教导之参考。

　　激发孩子的想像力

　　如果我们让自己静下来，我们就会发现杂念不断地浮现出来，其实这些杂念与想像很难分得开来，两者都是一种内在浮出来的讯息。许多新的观念和发现，都是由内在浮现出来的。所以心理学家把这种内浮升出来的臆想，称为一种世界语言或臆想语言，也是人类智慧与创造的宝库。心理分析学家荣格则将它称为潜意识语言，它表现成梦、幻想及各种冥思。

　　对想像力的重视，是现代教育学家的共同看法。因为它确能引发孩子活泼的创意和灵感。例如许多国民小学采取藉诗作画的教学活动。孩子在读过一首诗之后，根据自己的想像，画出内在世界的影像。或者有些学校使用神往的方式，让孩子想像自己就是某种动物或对象，写出自己的感受。

　　我们经常看到小学教师在作文课时，以“云的自述”或“小鸟的自述”为题让孩子作文。这类题目对孩子想像力的陶冶具有很高的价值。

　　对于年级较高的孩子，我们可以用想像训练来加强思考与创作能力。比如说，孩子的作文题目是“论民主政治”，这对于一个普通的孩子往往发生思路困竭，写不出文章来。但如果应用了想像力，把民主比喻为自己的身体，就可能想像成一个有系统的思路，例如：

　　个人（想像）　　　民主的社会（想像后得到的线索）

　　１、健康　　　　　健全的制度和功能

　　２、细胞　　　　　个人

　　３、器官　　　　　分工合作

　　４、学习　　　　　教育

　　５、行动规范　　　法律与秩序

　　６、幸福　　　　　富裕的社会

　　７、疾病　　　　　失调与改革

　　根据这些思路，孩子就能写出一篇相当水准的文章。许多发明和创作都是从想像中激发出来的。比如说，爱因斯坦想像自己以光速飞入太空，这个想像促使他完成了相对论的某些要点。而法拉第是电磁学的发现者，他经常想像自己是一颗受压力的原子，因而看透了电解的原理。

　　对孩子而言，想像自己未来的成功，有助于提高学习的动机。一个人做功成名就的想像，会促使他发挥创造力去实现心中的目标。

　　不过，父母亲必须了解，创造力和成就动机固然源自想像，但并非所有的想像都能化为创造力。这里有一个原则必须郑重告诉父母：想像如果与惧怕结合，就会变为强烈的紧张与焦虑，对心理健康有害。反之，想像若能在悠闲中神驰，配合针对某一待解决的事实，创意就跟著出现。正因为如此，我一直强调，不要制造孩子的惧怕。

　　梦也是教材

　　你相信梦可以学教材吗？答案是肯定的。因为跟孩子讨论梦，不但有趣，而且能促进想像力和心理健康。父母亲在早餐的时间，或者在空闲的时候，倾听孩子说说自己的梦境，由孩子自己去解答梦里头的许多有趣问题，既能了解孩子，又能促进孩子的思考。

　　父母亲不是专业的心理学家，用不著去为孩子解梦，也不必瞎猜，更不要把它跟一般迷信扯在一起。你唯一要做的是，让孩子说下去，表示你也很有兴趣，引导他把心中的话说出来，孩子自然会有自己的深度领悟。这种领悟可能导致两种很好的结果：一，增进孩子自我了解，由自觉中发现自己，激发创造力。其二，把受压抑的情意纾解出来，有助于心智的成长。

　　梦，在许多心理学家的眼中，认为它是极丰富的智慧资源。根据心理分析学的研究，梦的本质有三：第一，所有的梦对作梦的人来说，都具有意义和价值。第二，梦藉著象徵式的语言来表达，不受现实逻辑和时空支配，而受热情与联想所左右。它很给直接了解，但透过作梦者的思索和联想，自己可以领悟个中的心理动机和自己洞察事物的创造力。第三，梦不但表达了非理性欲望的满足，同时也表达美好的理性思考和道德意识。基于以上的理由，心理学家克拉克（Ｆ·Ｃlark）鼓励父母亲要重视孩子的梦，利用它来启发孩子的意识世界。

　　根据弗洛姆的研究分析，梦具有下列几种意义或功能：

　　（一）预见事物的功能。在睡眠时继续思考白天的问题，因而预见问题的答案或结果。许多学生都有在梦中解答数学题的经验，他们清楚地做了解答。不过有些人没有及时记下来，到了第二天又遗忘了。

　　（二）价值判断的功能。在作梦时以梦的方式做了道德的判断，告诉自己是否做得对。不过这一类的梦，经常以象徵的方式出现。必须在亲子轻松的谈话中去自行领悟。父母亲不能替他做推断或下结论。

　　（三）洞识的功能。这是梦中的创造活动，例如苯环（benzinc ring）的发现者卡克尔（Ｋekeul），是十九世纪德国化学家，他对苯的分子式百思不解，最后在梦中梦见一条头咬著尾巴的蛇，醒来时领悟到苯的分子式是一个环。

　　（四）欲望得不到满足的补偿。例如受到饥饿的人，会经常梦到食物。渴望到到某种玩具的孩子，会在梦中得到它，而获得心理上的满足。

　　父母亲知道这些梦的功能之后，便应该重视孩子的梦，多鼓励他们记下梦境，多听听他们的美梦或恶梦。不但能帮助你了解孩子，也增加许多学习讨论上的情趣。兹建议几项原则供你参考：

　　（１）给孩子机会讨论或叙说梦境。

　　（２）你是很有兴趣的忠实听众，不妄加推断，结论由孩子自己来发现，也未必一定要有结论。

　　（３）不必为孩子解梦，更不该与迷信的解梦扯在一起。

　　（４）梦很容易遗忘，你可以鼓励他一早起来就记下来。

　　（５）把这种“说梦”的活动当作有趣的交谈，不要把它当作业来做。

　　在孩子的生活中，一切事物显得美妙动人，各种尝试都想去做，因此父母亲会给很多的限制或处罚。这些被抑制的情感和意念就落入潜意识的底层，只有在梦中才出现。父母亲如果有机会让孩子“说梦”，则有助于孩子的心理健康。

　　奇想

　　孩子是奇想（fantasy）中成长，奇想带给他们乐趣，供给他们想像力，同时还引导他们产生探讨和预见的能力。

　　奇想是透过父母引导进行的。要孩子根据一个情境去想像，并说出感受。想像时要轻松、专心，不要被打断，要把它当成一个游戏来玩，对孩子较为有益。比如说你出这样一个题目：

　　（一）你想像你是一颗种子，在地上发芽成长。你是什么植物？你在成长过程中对四季的经验怎样？你扎根的经验怎样？你的根、茎、花和叶如何？各有什么经验？你对太阳光的感受如何？对风、雨的感觉如何？设身处地把自己当那棵植物来加以想像。

　　（二）你站在山脚下正准备登山，山很陡。接著做奇想。

　　（三）你走进山林，看到一个很深的地堑，走到深处则见一片火海，旁边坐一睿智的老人。接著做奇想。

　　父母亲用这种引导性的情境，让孩子接下去做奇想。这往往能导引孩子内心的情感和灼见，并能有助于孩子自我了解。在进行中，要让孩子以自然的方式发展他的想像。不过，有一点必须注意的是，恐怖或具有威胁性的主题对孩子而言，最好避免使用。

　　直觉

　　直觉的感受，经常蕴藏著真知灼见。在玄学家的观念下，直觉是一种超感的、情绪的、理性的心理意识，它可能导向一项真理的认知。而且，直觉经常与梦、冥思和其他意识的感受相伴出现。直觉经常是短暂而且自动闪现的出现，而不是从推理寻思中获得。

　　直觉臆像的一闪，往往是人类发掘真理最丰富的来源。但我们却常常予以忽视，在教育上一味强调智能，以为智能才是开展潜能的唯一重点。无可怀疑地，智能、推理和知识的教学是重要的，但是直觉的训练对孩子而言一样重要。

　　心理学家魏尔（Ａ·Ｗeil）指出，历史资料不断告诉我们，聪明睿智存在于对真理的直接讯息上。因此我们有必要重视它，以便保持心灵的正常活动。轻松和专注是使我们从自我意识中解放醒觉，并带来直觉知识的最佳方法。它们也是真正打开心扉，让心智能不断衍生新知的有效途径。当然，想像也是人类引发直觉，而绽开智慧与创造的方法之一。这些方法在艺术的创造与科学的发现上，卓有价值。

　　现代的教育观念非常注重潜能的发展，因此有关孩子的直觉训练渐渐被接受。基尔德（Ｒ·Ｇerard）指出，直觉训练最初的练习是：

　　两个彼此不相识的人，面对面坐著。让他们有几分钟的松驰、静默。然后静静地注意映在你跟前的人，对你所引起的感受、情感和想法。不要解释或者故意规避，只是单纯的注意它。注意任何从你脑际、视野、听觉或运动感觉的臆像。然后扪心自问以下问题，来引发你的臆像。如果他是动物（或植物）他会是什么动物（或植物）？假使他是光线，它会是什么颜色和强度？他会是什么样的声音？假使他是大自然的任何一部分，他会是什么品质？

　　练习直觉必须要不怕错，而且要从心中直接泛起一些臆像，这样才能练习引发有用的直觉。直觉未必是对的，但是直觉能给我们许多“点子”，从点子里再去筛选，加以证验。

　　直觉大致可分成两大类，一种是基于感觉线索的直觉，另一种是无需感觉线索的直觉。训练孩子每天倾注自己的感觉和情绪经验，不止能使一个人提高直觉感受的程度，同时也能提高“自觉”（self-awareness）。因为它有助于孩子的自由抉择行为之发展。另一种直觉是纯粹直觉，这种直觉是一种能洞察自然事物，能超越于时空之限制，而体察事象。

　　孩子都有一种直觉的能力，不管是感觉直觉或纯粹直觉，父母亲应该有耐性去认识它，让他们表达。用寓言、绘画、美劳或创作，都能引发他的直觉灵感。

　　冥想

　　关于冥想或冥思（meditation）是什么，最近已比较受到重视。同时也有少数学校开始尝试教导孩子冥思。在这一节里，我不是在传授冥思，更不是传播冥思的观念。我的用意是新一代的父母不可不了解冥思是什么。也许有一天，你的孩子回来告诉你，他要学超觉静坐（Ｔranscen-dental Ｍeditation,简称ＴＭ），你才不会做了一些错误的引导。

　　冥思是通往超经验（transpersonal experience）的坦途。要进入冥思，大致可归纳三个基本的途径，即专注（concentration）、空（emptiness）和自我的观点（self-expression）。

　　（一）专注是靠导注到身外的单纯物或颜色或声音，由于专注而神入，进入一种安定忘我的心境。

　　（二）空无是万缘放下，什么都不想，而入于静定。但事实上这很难，所以有些指导老师另寻找替方式帮助学者入定。

　　（三）自我观点是专注于内在的自己，无需压制自己的思想和臆像，只要思绪泛起，便不加推论或判断地，如原来的样子察觉它，而使其浮现意识层面自然消失。至于如何进行冥思，应由有经验的教师教导。

　　孩子学习冥思，究竟有什么好处，我想这才是父母亲所关心的事。根据一九七０年史丹佛大学“创造智能科学”课程对超觉静坐的研究，发现它是一种自然的方法，可使心灵得到较精神致的体验，体验到思想的更深层次而达到思想的最精细状态而超越，接触思想的源泉、无思的醒觉和纯净的智能。在生理上，哈佛大学医学院在一九七二年亦曾发表研究结果，发现它对身体健康确有助益。

　　纽约艾彻斯特公学（Ｅastchester Ｐublic Ｓchool）透过“创造智能科学”课程，教给学生超觉静坐，经过研究发现下列结果：

　　１、学生的成绩提高。

　　２、学生与学生相处的和谐情形好转。

　　３、学生跟教师与父母相处的和谐程度提高。

　　４、滥用药物减少。

　　此外，学生超觉静坐对于戒除滥用药物亦有明显助益。贝思和华斯（Ｂenson & Ｗallace）发现，一千八百六十二名受试者当中，有百分之七十九的人吸食大麻烟，经过六个月的超觉静坐后，只有百分之三十七的人继续吸食，但到了二十一个月，已减低到只有百分之十二。这些未戒除大麻烟的受试者，有百分之八十三的人吸食量比原来减低很多。美国麻州教育厅也支持学区内传授超觉静坐，用以戒除学生吸食或施打麻醉药品，效果也很好。

　　有关冥思的课程，除了超觉静坐之外，尚有瑜珈、禅定等，这些心灵训练课程对人类心灵陶冶均颇有益处。当然，我的意思不是要你督促孩子也去学。若要学习它，必须正确得法，找合格有经验的老师指导，不宜自行胡乱摸索，或者对孩子做出错误的导引。

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