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宋智明:佛教净土法要 第二卷 净土持念法要 论净土法门的行持

       

发布时间:2013年10月30日
来源:   作者:宋智明
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宋智明:佛教净土法要 第二卷 净土持念法要 论净土法门的行持

 

  净土法门是特别的异方便之法门,它以横超直往为特徵。因此,以简单易行的独特风格,成为末法时代最有可能了脱生死,永阶不退的殊胜之道。所以不求开悟见性,毋须祖祖传承,只要依佛言教,信愿求生,一心念佛,广积善根,便得即生成就往生见佛的真实利益。

  由此可见,净土法门是导百川之归於大海,摄万行而化於一念,於事相上的指西方净土以为依止之乐邦;在理性上圆裹十方世界,一切万有,无非净土之妙德庄严全体显现。因此,无量光寿,时空恒融,性相齐观。一切法门,如禅、密、教、律等均可迥向净土而成其妙行。净土不拒一法,所以决不排斥任何法门,因任何一法适可达成净土的果德。而净土行人,为专一故,不必广涉他宗,分别异同,执著胜劣,评判古今,应当一心行持,正念分明,回向净土。

  虽然如此,而净土并不执著唯一持名方可往生,其他如观像、观想、实相、持咒、止观、禅定及持观音名号等,二皆可成净土之精妙行持;但不可朝三暮四,一旦择定,应一门深入,老实修持,坚固不退,使法门熟行於心地,净因种植於长时,娑婆之神思,成极乐之妙严,临终胜果,必得现前。

  净土法门唯依弥陀为本师,念念归向,时时忆念。人间善知识,仅作法义启示的参考,修持方向的指正,决不可建立个人崇拜,形成宗派集团,否则,西方净缘未成,又被人间是非所染,持念的信心、法乐的拓展,必定大受影响。

  初机行持立志於往生,所以厌五浊、了生死之心必切,慕净土、欣莲邦之意必真;这并非不好,但应在树立信愿後,真正放下世俗情怀爱欲,澹泊地生活,无欲无求,精持律仪,一心念佛。从此就应以持念为中心,以生西为目标,以善行为助缘,以闻熏经教为智眼,而形成净土之法行。而不必被生死所忧,为世俗所困,一切放下,心法相应,随缘而行,正知而用,於是心地清明,快乐充溢,神栖净域,智照目前。

  由智照目前之故,一切行皆成净土之行,道妙暗合而明现,利乐常兴而广被,於是内有妙德,外弘佛法,净化人心,庄严国土,济度众生;如此,正与弥陀大愿相合而成弥陀之化身,於是时时处处,无非净土之妙行,各宗法门,皆成心智之方便,净土行持的真意,全在於此,行者应三思而契入。

  行持者还应知净土念佛,贵在心佛相应而觉——真正皈依佛宝也;心法相应而明——如实皈依法宝也;心僧相应而净——体现僧宝之德也。一心之中,三宝全现,方是净土妙行。

  至於依行持而深入净心之人,菩提心愿必实施於平常之中,通宗通教而不滞住,了心了境而无定说,任其机缘,方便解缚,来去无碍,虚明无伦,如此,方是净行利生而处处净土也!

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