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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(1~9)

       

发布时间:2013年10月24日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(1~9)

 

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  经文:

  尔时天帝释白佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿为说。

  欲令未来一切菩萨。当转法轮现在菩萨正修行故。

  佛告帝释。若有善男子善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻独觉大乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转大法轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。

  善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大法轮所得功德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。

  由其法施。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱

  是故。善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝释诸梵王等。劝请于我转大法轮。善男子。请转法轮为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏。四无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智能。无量自在。无量功德难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况。劝请如来转大法轮。久住于世莫般涅槃。

  要认识到法的重要性,

  没有法,佛教就消灭了

  本次提要:

  ■ 要认识到法的重要性,没有法,佛教就消灭了

  ■ 佛弟子要保持正法久住人间,不要让众生的明灯熄灭

  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

  我今见闻得受持,愿解如来真实意。

  要认识到法的重要性,没有法,佛教就消灭了

  布施波罗蜜中最殊胜的就是法布施,今天要讲的内容是从《金光明最胜王经》里摘录下来的,这篇内容可以使我们更进一步认识到法的重要性。法是极其重要的,普贤菩萨说过:一切供养中,法供养第一。因为没有法,什么也没有,没有法佛教就消灭了。今天很多佛弟子口口声声说,“现在是末法时期。”末法就是整个佛法已经到了最后的时刻,法越来越少,快要灭了,就好像一个尾巴了。可是大家嘴上这么说,却没有发心去研究法所以会灭的原因,更没有雄心壮志去克服这些原因,再把法兴起来。

  佛弟子要保持正法久住人间,

  不要让众生的明灯熄灭

  法灭的原因,佛在《法灭尽经》里讲得很清楚。可是这部经谁也不会去看。这部经很短,被人称为小经。从重要性上来说这可不是小经,恰恰是一部大经。因为佛告诉我们这样一个令人忧愁悲哀的事情,主要是要我们警惕,要我们发心,能够保持正法久住世间,不要让众生的明灯熄灭。

  一个佛弟子如果能够照佛的希望去做,使正法的明灯长期照耀,使众生在明灯的照耀下不走错路、离苦得乐,你功德无量。如果一个佛弟子放弃了应负的责任,你罪过无量。我们佛弟子不护持正法,谁护持呢?这是我们应尽的责任,谁也推不掉的。假使你麻痹、糊涂,不护持正法,佛法灭了,众生仍然处于黑暗的长夜里生死流转,从因果上来讲,不会跟你一点没关系。好比一个公司的总经理糊涂了,使公司倒闭、员工失业。虽然倒闭的是公司,赔本的是老板,不见得你这个总经理没有因果呀!可是今天佛门里的佛弟子有几个会认识到这一点?都在昏昏沉沉。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(2)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  正能克邪,但佛弟子自身腐败就没办法了

  本次提要:

  ■ 佛法就灭在魔化比丘相,破坏正法人的手里

  ■ 正能克邪,但佛弟子自身腐败就没办法了

  ■ 不要因为佛法广博渊深而不肯深入,贪方便简单就会杀死自己的法身慧命

  ■ 邪见先入为主,正法就听不进去了

  佛法就灭在魔化比丘相、破坏正法人的手里

  佛法怎么会灭的?因为魔王波旬发过愿,等释迦佛涅槃了,他就要进入佛门。他手下的魔子魔孙多得数也数不清,而且还有更多的魔的伴党,用不着通过任何手续,只要你的思想跟魔的思想符合,产生了共鸣,你就是魔的伴党。今天佛门,所以会形成令很多佛弟子伤心、担忧、苦恼的局面,全是魔王波旬和他的魔子魔孙进入佛门破坏的结果。魔王波旬曾跟释迦佛说过:“如来在世,我没有能力破坏你的法,如来涅槃,我就要进入你的法,穿你的衣服,剃你的头,化现比丘。所作所为都是破坏你的法。”释迦佛听了,脸上没有光彩,一片暗淡,心里非常难受。佛在《佛说法灭尽经》中说:“吾涅槃后,法欲灭时,五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门,坏乱吾道,着俗衣裳,乐好袈裟、五色之服,饮酒啖肉,杀生贪味,无有慈心,更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉,精进修德,一切敬待,人所宗向,教化平等……众魔比丘,咸共嫉之,诽谤扬恶,摈默驱遣,不令得住。”

  正能克邪,但佛弟子自身腐败就没办法了

  为什么释迦佛在人间的时候,魔王波旬就破坏不了呢?是后世的佛弟子自身腐败造成的。释迦佛也说过,佛也有度不了的众生。佛法流传到这种挂着佛弟子的牌子、专门败坏佛教事业的败子手里,当然会灭了。好比儿子横行霸道,不遵守父亲的教训,父亲拿他也没办法,如果父亲有办法,社会上也没有罪犯了。

  不要因为佛法广博渊深而不肯深入,

  贪方便简单就会杀死自己的法身慧命

  当年佛说法四十九年,非常广大非常精密。这么广大的法紧缩在三藏十二部里,已经精短了,可是无论哪个佛弟子要把藏经楼的佛经全部学通,我看谁都没有这个能力。一部经看一遍都要花很多时间,何况你看了又不懂,因为里边内容非常紧缩。比如我年轻时,第一次到温州,给温州居士讲了四个晚上,只讲了佛经里的四个字,一个字要讲一个晚上,可见得佛法真是广博渊深。我年轻时诵六百卷《大般若经》,整天什么事也不干,诵了三个月,等到诵完了,大般若经里到底讲点啥也不知道。一是没有人解说,二是诵到后面忘了前面。今天的众生非但唸到后面忘了前面,甚至会唸一句忘一句,因为他边唸边打妄想,那还能记得住吗?

  这种情况就被懒惰的人钻了空子,说还是简单一点好,越简单越方便,这就等于自杀,因为你法身慧命完了。即使你人还活着也是个行尸走肉,至少也应该说是自暴自弃。

  邪见先入为主,正法就听不进去了

  佛无所不知,说:到了末法时期,邪师邪说多如牛毛。现在也确实如此,一进佛门,十个倒有九个半碰到的是邪师邪说。而且“先入为主”,首先听进邪师邪说,以后他再遇到正知正见的人,大部分人已经听不进了,因为他先进去的东西拉不出来。除非他有很好的善根,很好的觉悟,才能转过来。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(3)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  佛说要“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,

  学愚的人听不进去

  本次提要:

  ■ 佛说要“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,学愚的人听不进去

  ■ 盲目崇拜,既愚又迷,对错误的东西也辨别不出来

  ■ 法没了,寺院成了文物馆,菩萨是艺术品,卖门票成了旅游景点,哪还找得到佛教啊

  ■ 魔王波旬只有一个,魔子魔孙、魔的眷属却在天天增长

  ■ 魔王并无力量,法是灭在佛门自身的腐败上

  佛说要“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”

  学愚的人听不进去

  咱们从前在福鼎清净寺的时候,来了一个出家人,开头还有一点闪光,听说傅老师讲法讲得好,很发欢喜心来听。听到我讲了一句“要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,要以智慧息灭自己的愚痴”,这些话都是佛讲的呀,可她听不进去了,这个闪光就灭掉了,一定要马上走。根据戒律,比丘尼天黑了不能单独外出,同学们好心留她到明天早上走,她也不留,像屁股上扎了根刺那样,偏要走。问她到底什么原因,她回答说:“我就是要学愚,我要一辈子做愚人!”她还特地从随身带的小包里拿出一本书来,指给同学们看,“你看,书上不是写着吗?愚的人容易往生。”岂不成了往生极乐世界的众生都是愚的?阿弥陀佛说过这个话吗?释迦佛说过这个话吗?佛都是智慧圆满成佛的,哪有一尊是愚佛啊!如果你学愚容易往生,岂不是愚容易跟阿弥陀佛相应吗?

  盲目崇拜,既愚又迷,

  对错误的东西也辨别不出来

  真像释迦佛所说的:到了末法时期,邪知邪见多如牛毛。这种情况如今佛门很普遍啊。

  进佛门的人都是心地善良、过去世有善根的,至少过去世跟佛有缘。一进佛门就受这种影响,很可惜啊。就因为他什么也不懂,总以为佛门里都是好的,乃至于对错误的东西也辨别不出来,盲目崇拜,既愚又迷。假如佛门里的人什么都好,何用释迦佛来度众生啊?即使偶然有些正派的人,具足正知正见,可是他发心太小,好像一接触魔王的魔气,就糊涂了,没有力量了。要不是这些情况,佛法怎么会灭呀?

  有句老话:“第一口奶最重要”,如果你进佛门后第一步走错了,以后再不纠正,好比你把初一当初二,一年错完。

  法没了,寺院成了文物馆,菩萨是艺术品,

  卖门票成了旅游景点,哪还找得到佛教啊

  魔王波旬目的就是为了要消灭佛法。法没有了,佛教就完了,寺院变了文物馆,菩萨变了艺术品,经书谁也不懂,变了古董,穿了和尚衣服给人看、卖门票,成了旅游场所,哪还找得到佛教啊?

  魔王波旬只有一个,

  魔子魔孙、魔的眷属却在天天增长

  这样讲起来咱们没希望喽,这种想法又不对了,至少现在佛经还在,还有讲佛法的地方,我们这里就在讲佛法。如果有人把法讲错了,那可不是讲佛法。佛说:“离经一字,就是魔说。”现在有种风气,佛弟子也不搞搞清楚这个人是真比丘还是假和尚,全都恭敬礼拜。哪怕是假和尚、造罪的,只要有个出家形相就认为是出家人。因为他不懂佛法,邪师邪说的话倒听得很多,例如“有错也不能说,说了背罪过”。所以别看魔王波旬只有一个人,他魔子魔孙、魔的眷属每天都在不断增长。

  魔王并无力量,法是灭在佛门自身的腐败上

  反过来说一句,魔王波旬有什么力量啊?我可不害怕,为什么我不怕?因为我懂得佛法道理。大家都知道满清是被孙中山推翻的,我说如果孙中山有能力推翻满清,为什么早一点不推翻?凡是一个朝代灭亡,都是在这个朝代的后期,这个朝代刚刚建立的时候,谁能打败他?只有他打败别人。等到后期了,你要打败他,那就很有希望,乃至于可以轻而易举。什么道理?腐败啦!所以我的看法,满清是败于自己的腐败。同样的道理,将来佛教消灭,并不消灭在魔王波旬手里,而是消灭在佛弟子自身的腐败上!

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(4)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  有正法的地方才叫净土,

  没有正法的地方,再快乐也不过是天堂

  本次提要:

  ■ 内心烦恼是内因,环境污染是外因,二者合起来,腐败就产生了

  ■ 不愿听法,觉悟心就没了

  ■ 正知正见的力量,是从正法中产生的

  ■ 有正法的地方才叫净土,没有正法的地方,再快乐也不过是天堂

  ■ 享受快乐那是天堂,断除烦恼才是极乐

  ■ 法最重要,法供养的功德无法计算

  ■ 一块金子,无论放到什么地方都会放出金光来

  内心烦恼是内因,环境污染是外因,

  二者合起来,腐败就产生了

  后世的佛弟子,怎么会腐败到这样呢?一个是内心的烦恼,自己没有好好去消灭它,还有一个受了环境的影响,什么环境?还不是魔王波旬散布的魔气环境,这是外因。佛弟子自身的腐败这是内因,魔王波旬仅仅是个外因,内因为主,外因也不可忽视,内因外因合起来,就产生腐败了。

  为什么众生烦恼始终保留下去,不想消灭?有的人还以烦恼为高兴,贪也有高兴,贪不着就去偷;瞋也有高兴,冒起火来打人家两个耳光。像这样的人,他有觉悟要消灭烦恼吗?而旁边的环境又在助长他的烦恼。

  不愿听法,觉悟心就没了

  为什么说这些人没有办法?原因就是这些人不肯听法,现在有法可听他不要听,将来没有法可听,就更没希望了。刚进佛门刚出家的时候还有一股觉悟的心,“我想修行,我想学佛法,我要了生死。”慢慢这颗心就没了,怎么会没有啊?那还不是受了邪师邪说以及外在环境的影响?

  正知正见的力量,是从正法中产生的

  邪师都是魔王波旬的徒子徒孙!邪说都是魔说!而且还印书。散布录音磁带、VCD,一下子全世界传布,厉害呀!可是我告诉你,并不可怕,只要咱们正知正见的佛弟子团结起来,扭成一根绳,谁也推不动、摧不垮!所以说不可怕。咱们树立法幢也已十年了,有人说“这些学生可厉害了”,或者说“这个老师凝聚力很强”。不是你们的力量,也不是我的力量,是正法的力量,正法是摧不垮的。

  有正法的地方才叫净土,

  没有正法的地方,再快乐也不过是天堂

  有正法的地方才叫净土,没有正法的地方,再快乐也不过是天堂。佛说过:即使这个地方像天堂那样快乐,如果没有正法,你也不应该去;如果这个地方很苦,哪怕苦得像地狱那样,可是有正法,你就应该去。我们这里经常听到别人说:“你们这儿生活太艰苦啦。”其实我们一点不觉得苦。

  享受快乐那是天堂,断除烦恼才是极乐

  还听到一句话“你们这儿是一片净土”,净土是你享福的地方吗?极乐世界的极乐可不是叫你去享福,而是叫你去断烦恼修成极乐。不断烦恼会有你的快乐?天人还不是六道轮转?还不是有生死、有烦恼?有人佛法不懂,连极乐两个字都不会解说,名义上在讲法,专门讲极乐世界怎么快乐,从来没有解说过“极乐”从哪里来的。怪不得有人说:“到了极乐世界,即使扫扫地,我也很幸福。”有位法师就笑他:“到了极乐世界,还用得着你扫地呀?”愚人只能到愚的世界,愚了一辈子,还想到极乐世界!

  法最重要,法供养的功德无法计算

  佛法所以会消灭,一句话就可以说明白:不要法、蔑视法、不恭敬法、不听法、不学法。所以法是最最重要的,你能做法布施、法供养,这个功德是没办法算的,所以普贤菩萨说:诸供养中法供养第一。

  一块金子,无论放到什么地方都会放出金光来

  今天早上看了一封信,有这么几句话,“老师,你们为什么又换了一个地方?”他不了解,后面又说:“好比一块金子,无论放到什么地方都会放出金光来。”法上的金光谁最害怕?魔王波旬最害怕!当然也包括魔子魔孙。因为他们害怕,我们才会受排挤、受诬蔑,所以就在金子上浇灰土。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(5)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  佛门要来个大扫除,懒惰的人不肯动手

  本次提要:

  ■ 佛门要来个大扫除,懒惰的人不肯动手

  ■ 星星之火可以燎原,能挑重担,功德无量

  ■ 教一句“唸佛是谁?”竟然要收三万元学费

  ■ 浪费时间是培养自由散漫

  ■ 佛弟子的快乐要从法喜来

  ■ 昏沉、涣散、懒惰跟好睡没有什么两样

  ■ 修行人心一外飘就形成了浪费

  佛门要来个大扫除,懒惰的人不肯动手

  我年轻时就说过:佛门里要来个大扫除,扫扫干净。今天有谁在打扫?懒惰啊!都不肯动手。我们就在大扫除!我们还唱了一首歌《佛教靠我》,对啊!这才像一只小狮子,小狮子就是佛弟子。因为佛是大狮子,大狮子生下的就是小狮子。

  星星之火可以燎原,能挑重担,功德无量

  可是从前我还听到一句话,“就凭你几十个学生,能把这个风气转过来吗?就好比在火炉里丢块冰。”即使咱们小气候形不成大气候,但是至少有我们在,总比没有我们好得多。好比从前荒年,妈妈很辛苦地搞了一点吃的给你,旁人说闲话:“这一点点能吃得饱吗?”虽然吃不饱总比没有好!还可以摆个事实,当你在母胎里的时候,最最开始就像绿豆那么大。照你这个说法,凭你绿豆这么大一粒,能长成身体吗?众生成佛是靠众生的佛性,是凭佛性成佛的!

  星星之火可以燎原,就怕我们自己不争气!所以你们这些人将来培养出来能挑重担,你功德无量。你培养不出来有什么用?在油锅里滚到后来滚成老油条,一碰就碎。

  教一句“唸佛是谁?”竟然要收三万元学费

  前一个时期听到一件事情,虽然很令人气愤!可是你们听了也有启发意义。据说有人开了一个班,教什么禅,只学五天,学费三万元。老板们一听到三万,以为是不得了的好,也有人去参加。就教一句话,“念佛是谁?”如果你再要问,“啪”一下就打过来,不许你开口。五天一到,三万元拿走了,如果培养不出来,你还我钱吗?

  浪费时间是培养自由散漫

  前几天给你们讲了意乐加行的修法,听了就要去实践。接下来还要跟你们讲下士修法,下士第一个修法就是念无常,浪费时间就是恶业,浪费时间是培养自由散漫、懒惰成性、拖拉成风,这种人能干出事情来?

  佛弟子的快乐要从法喜来

  快乐人人都会追求,有人追求唱歌跳舞的快乐、喝酒打牌的快乐,这可不是我们佛弟子修的意乐。我们佛弟子修的意乐是法上的欢喜,没有法你会产生法喜吗?没有法,你这个意乐加行修得起来吗?

  昏沉、涣散、懒惰跟好睡没有什么两样

  我虽不参加你们的自恣,我照样经常检查自己。昨天晚上临睡时没有什么瞌睡,我就马上自我检查:平时我早上讲法前为了要振作一下精神,先睡一会儿,最多睡十五分钟半小时,中午也不过睡个十分钟或者半个小时。昨天上午竟然睡了一个小时,中午也睡了一个小时,睡得太多了,怪不得晚上睡不着。(众笑)这就是形成病态的一个根源。你们为什么毛病这么多?是不是睡得太多了?说“我八小时还没有满呢。”你平时昏沉、涣散、懒惰成性,这跟睡有什么两样?全在浪费时间。四十九年教法,学都来不及学,修都来不及修,还能由你这样懒惰浪费时间吗?

  修行人心一外飘就形成了浪费

  从年轻到现在,我认为自己不知道浪费了多少时间,即使今天醒过来了也挺可怜的,不知道还能留给我几年。可是当年在上海,不止一个人说过:“在我知道的同学里,要算你抓得最紧,数你最用功。”后来有人告诉我,他在公园里碰到一个练气功的,告诉他:“测来测去,你们这个老师,在信佛的人中间是最用功的。”可是我自己检查检查,即使我用功时也有浪费。比如我经行念佛,当心飘出去的时候全是浪费!

  怪不得修行这么慢,有多少时间真在修行啊?连我讲法的人,你们听法的人尚且如此,何况那些不懂佛法、不听佛法、不学佛法的人,也不知道他们一天到晚在干什么!全在盲修瞎炼!

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(6)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  有人说法的目的是叫你不要再学法,

  那不是糊弄人吗?

  本次提要:

  ■ 轻视法、排斥法、谤法,最后就是消灭法

  ■ 正念帮助你觉悟,把正念说成妄念,岂不谤了法

  ■ 有人说法的目的是叫你不要再学法,那不是糊弄人吗?

  ■ 有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去,靠混淆来打击消灭佛法

  轻视法、排斥法、谤法,最后就是消灭法

  由于魔王波旬的破坏,在佛门里出现三种不要法的情况,这种情况发展到最后就是消灭法。

  一种情况是对法从不恭敬,认为法是不重要的,轻视法、蔑视法,乃至排斥法、诽谤法。五十年前,那时我初进佛门,进的是上海佛教青年会,其实青年很少,差不多都是老头老太。那时老头也不少,现在佛门里老头也不多了,全是老太太。青年会里有个少年部,一般都是二三十岁的。有一天我在路上碰到少年部的一个姑娘,我跟她说:“现在法师正在讲经,我天天去听,怎么没见你去听呀?”她回答我:“我是唸佛的!”我说:“唸佛也要听听佛法呀。”“听了佛法,唸佛唸不好了,尽打妄想,因为听了佛法以后,脑子里浮出来都是法师讲的话。”

  正念帮助你觉悟,

  把正念说成妄念,岂不谤了法

  后面还有两句,“不过你去听听佛法也是不错的,学一点佛法可以给众生讲讲。”这几句话,咱们来分析分析。她把法师的话说成妄念,可见由于不肯学佛陀的智慧,连正和妄都分不清楚。法义是正念呀,我们正需要用正念去排除妄念,用智慧去排除愚痴。法师的话在头脑里想起来,这是帮助你觉悟呀。她把正念说成妄念,变成帮助她打妄想,岂不是谤了法,诽谤了善知识?善知识是代如来宣化呀,那么岂不是谤了佛?你正念都没有,你想止住妄念,就算真的止住了妄念,你这岂不成了无想定?一个有善根的姑娘一进佛门,就被愚迷住了,只知道盲目跟从!

  有人说法的目的是叫你不要再学法,

  那不是糊弄人吗?

  后面一句,“学了佛法,可以跟人家讲一讲”,意思就是说把他度进佛门,佛法就不要了。那不是糊弄人吗?打个比方,为了使他进门,就告诉他“我这儿有很多大米饭,还有很多好菜,够你吃饱的。”等他一进门,门一关,只给一粒维生素。这样说话,变成法不是修行的依据,而是哄众生进门的手段。有一些被称为大法师的,讲经时很多地方都讲错了。其实他讲经的目的就是叫你不要再学法,只要一句样样不要。现在这种手段更是五花八门,比如说“越听多越不好”,“听经是浪费时间”,“听了两个小时法,还不如念二万声佛”,这就等于叫人用不着听经。

  又说“唸经不必求懂。”那又何必去听经?到了将来,经书就没人懂了。“唸经只能唸一本,唸其他经就叫杂修!”那么其他经也没人唸了,法就是这么被灭的!

  有些人把愚痴颠倒的知见插进佛法里去,

  靠混淆来打击消灭佛法

  还有一种情况,他把听到的邪知邪见,乃至自己想出来的凡夫知见、愚痴颠倒的知见,看作是最重要的,在讲法的时候插进去,进行混淆和误导。前面讲几句佛法迷惑人,接着来一句“不过呢!”就开始讲他自己的一套,把前面的佛法全部推翻。举个例子,佛主张深入经藏,他说“法门无量誓愿学也是好,”先是赞叹,“不过呢,现在末法时期了,众生根基钝了,有烦恼能深入经藏吗?修禅宗要着魔的,修密宗要下地狱的。”其他法门全被他诬蔑诽谤光了,最后他只有一句,样样没有。这又是一种手段,靠混淆来打击、消灭佛法。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(7)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  为正法久住人间,劝请功德不可思议

  本次提要:

  ■ 还有把佛的话放在他的法里去,引导众生进入他那世俗欲望的彼岸

  ■ 跟佛说的一样是正法,不一样就不是正法

  ■ 违背佛法的人讲了些通俗话,你明白了他的话,佛法仍然没懂

  ■ 有人想把四十九年教法全扫光,如今可能也不容易办到

  ■ 为正法久住人间,劝请功德不可思议

  还有把佛的话放在他的法里去,

  引导众生进入他那世俗欲望的彼岸

  还有一种,把佛的话放在他的法里去,人们以为这个人也在弘扬佛法,其实是在弘扬他自己的法。他是利用佛法做幌子,来增加自己的资本,最后达到引导人们离开佛教的道路走他的道路,这又是一种手段。

  例如我前几天在杭州看到本书,里面写了不少佛教的故事,题目也挺吸引人,叫“怎么样去求得快乐?”头一句就把我吓了一跳,“我教导别人,从来不叫人家离俗。”这是佛教吗?佛教就要离开五欲,五欲就在世俗里。一个不离欲、不离开世俗的人能叫修行人吗?完全跟释迦佛的教导相反。而写书的人肯定自得其乐,认为自己有了无上妙法。接下去说他的目的“我教导众生怎么去寻找自己快乐,从此岸到彼岸。”“此岸到彼岸”这是佛教的话,释迦佛叫你离开世俗的污染进入清净的彼岸,就是断烦恼、了生死、证阿罗汉果的彼岸,而他叫人进入的彼岸,是在五星级宾馆里吃喝玩乐。

  现在很多人都挂一块佛教的牌子,或者把佛教的名词术语加到自己的法里去。即使他书里边介绍几句似懂非懂的法,引得人们崇拜他、信仰他、跟着他走,结果是走到他的彼岸,远远离开了释迦佛的这条道路。当年在气功界里不是出现了佛教香功吗?笑话,佛教哪有香功?后来又出现邪教法轮,害死了多少人了?想骗人,哪会不经过包装啊?

  跟佛说的一样是正法,不一样就不是正法

  那么怎样去辨别他是正是邪呀?凡是跟释迦佛说的一样的就是正法,不一样的就不是正法。可是有的很好辨别,他也不辩,有的确实很难辨别。

  很好辨别的,比如说,“皈依佛永不皈依天魔外道,皈依法永不皈依外道典籍,皈依僧永不皈依外道邪众”,假如有人在讲《太上老君感应篇》,就很容易辨别出来:这就是外道。可还是有很多佛弟子去听他讲。破了皈依戒的人,根本就不是佛弟子了。

  违背佛法的人讲了些通俗话,

  你明白了他的话,佛法仍然没懂

  有的很难辨别,因为佛法有的内容不好懂。可是违背佛法的人讲了些通俗的话,结果他的话你倒听懂了,佛法仍然没搞懂。讲到这儿就可以明白了:要赶快学佛法。学佛法是学佛经里的佛法,不是去学人的法。你学人的法永远流转生死,你学佛的法才能跳出生死轮转。讲法要完全根据佛经,不能插进去不是佛经的话,所以要特别警惕。

  有人想把四十九年教法全扫光,

  如今可能也不容易办到

  我以前给你们讲了《佛说贤者五福德经》,这部经讲的也是法供养。贤者是走在了生脱死,证初果、二果、三果、四果路上的人,贤者说的法都跟了生死有密切关系。了生死就得断烦恼,了生死就得离欲,哪有一个贤者说的法叫人用不着断烦恼用不着离欲,只要一句的?一句能代表佛法吗?从前有人说“一句就是一句,哪能顶一万句?”有人想把佛陀四十九年教法全部扫光!如今你要这么做可能也不容易办到,真正的善知识、佛弟子就不同意。

  为正法久住人间,劝请功德不可思议

  关于法供养的功德,今天从《金光明最胜王经》里摘录下来一段话,这段话特别指出,你请善知识说法这个功德不得了,有善知识,佛法才不会灭,因为善知识说的是佛陀的正法。如果没有善知识说法,只有邪知邪说在乱说,佛教很快就变颜色,很快就灭掉了。所以普贤菩萨十大愿,其中一个就是请转法轮。今天因为时间关系,只能讲讲开头几句。

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(8)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27

  愚人反为听到佛法的人哭泣,

  不懂佛法的人能走上正道吗?

  本次提要:

  ■ 欲令未来一切菩萨,当转法轮,现在菩萨正修行故,应劝请善知识说法

  ■ 阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣,愚人反为听到佛法的人掉泪

  ■ “小智不及愚”,那么愚成了西瓜,佛陀大智反成芝麻

  ■ 请善知识说法是为了未来的菩萨能广转法轮、广度众生

  ■ 劝请善知识说法,是为了现在菩萨正修行故,不懂佛法的人能走上正道

  吗?

  欲令未来一切菩萨,当转法轮,

  现在菩萨正修行故,应劝请善知识说法

  “尔时天帝释白佛言”,我们常说帝释天住在天宫里,其实他不是住在天上,而是住在须弥山的顶峰。在我们人间来看,这么高嘛就在天上。“世尊”就是释迦佛,“已知随喜功德。劝请功德,唯愿为说,欲令未来一切菩萨,当转法轮;现在菩萨正修行故。”意思是说:我已经听世尊讲了随喜的功德了,但是我还想请世尊再讲一讲劝请的功德。比如有的同学来听法,是因为他的好朋友来了,劝他也来听听佛法。那么他也高兴地来听了,这就叫随喜。或者你今天有特殊情况,没时间留下来听法,看到有这么多人来听法,心里也高兴啊,这也叫随喜。随喜就有功德,反过来做就有罪过了。一看见人家去听法,就说:“现在什么时代了?末法时期还听法?真是糊涂!还不关起门来修!”这就有罪过了。我说法都是根据佛经说的,你不随喜已经没有功德了,何况说反话。

  有一年在深圳过春节,一个学生拿封信来给我看。信上开头就说,“我欲哭无泪呀,”奇怪!过新年你什么事情这么悲哀呢?又不是家里死了人了,“听说你现在在学法求智慧了,”因为他在学法学智慧,所以使得这个人想哭,哭不出眼泪。

  阿私陀仙人为听不到佛法而哭泣,

  愚人反为听到佛法的人掉泪

  我突然想起释迦太子降生时,阿私陀仙人给他看相,看到后来就大哭,净饭王问他:“是不是我的儿子将来有什么不幸的事情?”他说,“没有,太子将来要成如来,当他说法的时候我已经死了,我是为自己听不到佛法而掉眼泪。”这个人刚刚相反,自己听不到佛法,不掉眼泪,反倒给听到佛法的人掉眼泪,是不是脑子有问题?

  “小智不及愚”,那么愚成了西瓜,

  佛陀大智反成芝麻

  后面还有话啦,“难道你不知道吗?北京有位老居士说过,小智不及愚啊。”小智不及愚,那么大智慧就更比不上愚了。佛陀是大智慧,跟愚比,愚是一只西瓜,佛陀是一粒芝麻。到底是他对还是佛对啊?我看这种人最多存在一个时期,就好比夏天住在莲花里的虫,到秋天就完蛋了。你们只要学到佛陀的正法,不是你们怕他,而是他怕你们。

  请善知识说法是为了未来的

  菩萨能广转法轮、广度众生

  邪知邪见所以泛滥,就是因为正法弘扬不出去。所以帝释天请佛陀讲一讲,劝请善知识转法轮的功德。“欲令未来一切菩萨”,什么叫菩萨?说是救苦救难。苦难从哪里来?什么才是脱离苦难的方向?谁又是未来的菩萨?这些都要知道。我年轻时学佛,经常听到这句话:“我们现在即使没有能力行菩萨道,但是我们应该学菩萨行。”学菩萨行的人就是未来的菩萨,要广转法轮、广度众生、弘扬佛法的人才叫菩萨。不弘扬佛法的人能称菩萨吗?菩萨是以法度众生。出家人在我这儿培养好了,将来个个当法师,在家居士个个当老师,个个弘扬佛法,你们就是未来的菩萨。假如你们另外有想法:我佛法学完了,去找个老婆,生个小菩萨,我是大菩萨专门度小菩萨一个人!我看你一个都度不了,哪种人最难度?家里的人最难度!

  劝请善知识说法,是为了现在菩萨正修行故,

  不懂佛法的人能走上正道吗?

  为了使未来的一切菩萨,能弘扬正法,转佛陀正法的法轮,“现在菩萨正修行故”,能使现在的修行人走上正道。“正”是指佛法。不懂佛法的人能走上正道吗?修行要正修行,不能邪修行,好比精进要正精进,不能邪精进。不懂佛法不可能正精进。听说南京有个司机,请了三天假,关起门来唸佛,三天就死掉了。这到底是正精进还是邪精进?你即使真能够唸到一心不乱,何必这么匆匆忙忙走啊?虽然娑婆世界苦,你留在娑婆世界,度度苦难众生不好吗?咱们说句风趣话,如果有人赞叹“这就是往生了。”佛经里有这种叫你自己去找死的话吗?

  正修行的菩萨是为了众生修行。既然为了众生修行,我们就要求长寿。佛也主张长寿,要不然佛何必说《药师琉璃光如来本愿功德经》啊?要想做一个在正道上的修行人,你必须要有个依据,也就是依据佛法,你依正法才能修正道。今天就讲到这儿。(回向)

  《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

  ──“劝请功德”的讲解(9)

  傅味琴讲于开化文殊院 2006年12月28日下午

  佛度众生的核心就是法,

  佛门腐败来自拜金主义

  本次提要:

  ■ 佛度众生的核心就是法

  ■ 坚持正知正见,不怕没众生可度

  ■ 佛门出现的腐败,因为没有以戒为师

  ■ 释迦佛当年并未被腐败环境所吞没,他推翻了阶级压迫

  ■ 佛门腐败来自拜金主义,我们离开了污流,在创造人间净土

  去年我们讲了《佛说贤者五福德经》。这是讲说法的人可以获得五种福德。今天我们讲《金光明最胜王经》中的一段,是讲劝请转法轮的功德,所以这两部经有连带关系。

  佛度众生的核心就是法

  我们要劝请一切发菩提心、行菩萨道的善知识转法轮。因为佛度众生的核心就是法,佛度众生的方法也是法,将来我们脱离生死轮回、行菩萨道,乃至将来要成就阿耨多罗三藐三菩提,依靠的也是法,没有法什么也没有。但如今很少有人认识到这一点,可能因为现在佛门里邪知邪见、外道魔道的势力太大,有些善知识明明知道他们的观点不正确,却不敢说真话。有些人来信向我诉苦:他们都遭到邪的势力的打击、排挤。有人说了句气愤的话,当然也是很不恰当的话,“现在佛门一片黑暗。”这么讲也太过分了,现在佛门正知正见也没有完全消失,也并非没有善知识。

  坚持正知正见,不怕没众生可度

  咱们信奉的是正能克邪,星星之火可以燎原,佛教靠我。只要我们能够坚持正知正见,不怕没有众生可度。俗话讲“留得青山在,不怕没柴烧”,众生这么多,那些邪知邪见的魔子魔孙一口也吞不下去。

  佛门出现的腐败,因为没有以戒为师

  昨天跟你们讲过:一个朝代的衰败,大多都是自身腐败造成的,即使是被侵略者打败的,也是出于自己的腐败。今天早上我看了最近叶小文讲的话,他提出要“重新举起以戒为师的旗帜”,佛门里为什么会出现腐败?因为没有以戒为师。有些人还错误地认为,佛门的腐败是由于社会上的腐败引起的。说这话的人,他把佛教的精神看得也太低了。事物的发展都是内因为主,外因仅仅是一个条件。现在很多众生的习气,只看别人不看自己,好比镜子只照别人不照自己。周围的人腐败,你也可以不腐败,你受他们的影响,这还是你自己的问题。

  释迦佛当年并未被腐败环境所吞没,

  他推翻了阶级压迫

  莲花长在污泥里,可是它一尘不染,如果把佛门的腐败归于周围环境的腐败,那么当初释迦佛做太子的时候,当时社会充满阶级压迫,很多人都在受苦受难。释迦太子出家成佛就是为了追求真理,为了要推翻这种阶级压迫,提倡平等。释迦佛到底是被这种环境吞没了,还是达到了他的目的?他解放了多少被压迫的人民,使他们过上了六和平等的生活。所以我们经常唱的一首歌《佛教靠我》,如果大家都能发心,只要有我这个人不腐败,弘扬正法、走清净道、广度众生,佛教大有希望。

  佛门腐败来自拜金主义,

  我们离开了污流,在创造人间净土

  正因为现在拜金主义的泛滥,造成社会上某些人的腐化,所以我们佛教更应该抵制拜金主义,使这些崇尚拜金主义的人能够觉悟过来。难道我们承认将来的佛教包括我本人在内,必然会被社会上这些腐败分子所吞没吗?至少我今天77岁了,还在弘扬正法,还在不为名不为利,至少你们也没被吞没,你们抛弃了本有的高额工资,离开了自己温暖的家庭,来到这儿弘法、修行,这就是对五欲享受、拜金主义进行的成功斗争。说到底你们还是离开了污流,而你们今天做的供献,就是在创造人间净土,度众生就是挽救众生。

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