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宋智明:空谷的回音 无事庐随想 整理后记

       

发布时间:2013年10月29日
来源:   作者:宋智明
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宋智明:空谷的回音 无事庐随想 整理后记

 

  香风谷不仅位于仰义之垟山,净明之所在即香风普薰,无作而妙作时即是空谷,故“香风谷”不离于任何的地方--一切与禅有缘的人。法在禅人的心里流现,它本就属于一切众生,而不是佛陀的专利。

  同样,垟山的禅是禅也不是禅。说是则是它不标新立异,而以祖师禅法为基,全体作略,直指本来面目。说不是,因为它不是一个宗派或法门,只是秉承释迦如来的教导,又以超越宗教的适合新世纪众生的风格,随机启迪悟智。

  “本来无我,何来山居?原是净明,岂在拂尘?”

  香风谷里,没有通往任何理想国的路,它只有潺潺的溪流、若存的山色、轻盈的微风,不见的空灵,它无法给你什么,只是一个静静的栖所,歇息您旅途的疲惫,好轻装走向还家的,同时也是游戏的旅程--每个人独自的解脱之路。

  “佛之一字,吾不喜闻;道个禅字,漱口三日”。

  净明山人的对话,在达人份上虽为无事生非,但对于还家路上的行人,又莫不是难以得闻的空谷回音。

  净明如诗,山居如画,山人的居处虽在凡尘,但山人的心境已随山色而归空。他的一切言行与语默,应来自于本性光明的大悲。也许所谓的山人,也是一曲来自我们故园的,召唤游子归乡的歌。

  横看成岭侧成峰,后学所说的,只是自己看的样子。如果您已读了此书,那么从净明山人的对话中,或可灵光一瞥。

  后学:寂光

  浅识于癸未年六月

  整理 后记

  顶礼恩师净明山人!

  夫百千妙门,同归方寸。恆沙妙德,尽在心源。达摩胜赞东土,大乘气象,世尊一代时教,遍地流芳。

  恩师垟山净明,即宋智明居士,一九五七年生于浙江温州,因病初中即辍学。十五岁遇大善法师而皈依佛门,阅禅净诸书有豁然明白之感。十六岁就李德生先生处学《起信》、《楞严》等经论五年,后在振莲法师指点下圆解天台法旨,一九八二年拜清定上师而初涉密乘,不久亲近徐恒志老先生,书信往来,谘诀要义。一九八六年拜见元音老人,即被威德所感化,随修心中心密法,百座内桶底脱落,明见本性,由密入禅。此后一边修持了习,一边任教于福建广化寺佛学院、中国佛学院、苏州灵岩山研究班,四川省佛学院等前后十余年。后住水边林下三载,存妙法以待机缘,终以指点心要为本,回归一心。

  师发净明十愿,其一曰,既不出家为僧,亦不居于世俗之家,生生世世生于此娑婆世界,化度有缘。以无法为法,融通于禅、天台、净土、密等诸宗而为方便活用,随机启示,故不落于任何宗派,而契机缘为究竟。师教导之风格则自然形成了“立足祖师禅、融于一切法、顺应时代风”的垟山禅,实则其非宗派、非法门,以十方无壁落,何处不可入。大道至简,只是一风格矣,有缘者自得,无心者自通。

  师之教导以对话为特色。或观机逗入,使上机行者言下归旨,了无所得。或说一轨直行,法无定法,将中根行人,逐渐引入。初机学子,师言祖师禅虽然高妙,若不分对象,一破到底,法不当机,会断人善根,反使即得利益失去。所以则不惜眉毛,或说净土法门、天台止观,或说禅密双运、见性开发,先以方便后至究竟。三根均可尝海一滴,法雨甘露普洒众心。

  师曾以宋智明、石头人、无心人、禅心、护法子、西归子等笔名,在法音、佛教文化、上海佛教、广东佛教、台州佛教及香港内明杂志等诸多佛教杂志上发表文章多篇,或接引初机,或直指正脉。师所作之《禅观入门》、《佛法教观入门》、《圆觉经直指》等五部著述,被收入圆明书局之般若文库。

  去载师为法门之兼弘,深入藏地,得回大圆满及大手印各诸多传承,藏语法名一为松节多吉;一为松吉泽仁仁波切所取法名,名为格桑德青,汉译大乐贤。恩师归后,将所得大圆、大印法要,与汉地佛法融为一味,酿为醍醐,与无上密有缘之汉地行人,亦幸甚矣。

  在此感谢为此书提供过文字、磁带等资料的多位居士,也感谢您,每一位正在品味斯书的读者。

  编    者

  癸未六月初六日

  得一常寂照

  无知超心量

  平云过千江

  含虚德自满

  --净明山人

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