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韩清净:十义量 后序

       

发布时间:2013年10月24日
来源:   作者:韩清净
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韩清净:十义量 后序

 

  秋间日本水野君来华,言今岁十一月,将开东亚佛教大会于东京,为集我佛法中诸大耆宿及诸名流,将所以谋佛法之弘布,使我人类获利益安乐。苟非大悲愿,其孰能致之?!诚盛事也!将见觉日明星成为光华灿烂之世界,欧美风雨化为凉飙甘露之乐法矣。清净不敏,闻法之日浅,且慧钝浊,未能淹贯,正发愿修学不预外事。乃承水野君见招,并言日本诸大名刹秘藏法宝甚富,自唐以来流入写经,皆无残佚,地震大灾独获保全。开会期中正值曝经,愿为介绍一一参观,如须钞写或拍照者,亦愿尽力助成其事。意甚殷笃,愧无以答,故成十义,勉为贡献,非谓有得,聊表所知云尔。犹有请者,《瑜伽论》云,文为所依,义为能依,甚深微细真实法义,若无随顺相应名句而为宣说,义不能显。今所说义皆宗法相,故为名句不越所宗,犹如世间一切学术,有其专名乃能解了,此中道理亦复如是。由是应知,若以世间学术名句解佛法义,彼终不能超越学术思想,而谓能解佛法道理,无有是处;如是若以佛法名句解彼学术,亦终不能超越佛法思想,而谓能解学术道理,亦无是处。以二种人皆未解脱言说相故,虽于其中可有少分相似道理,为近取譬,然不善巧,转为余分间杂牵引,不生正解,非于五明处皆得善巧菩萨,善知诸论,善知世间,不易融贯,随机应说。今佛法中有几善知世间者?及世间中有几善知诸论者?彼此言辞互不极成,宁容相滥!是故不应于佛法中牵附彼义,和合而转,所和合义不清净故,例如因明与论理学义若相似,而实有别。佛法因明唯在悟他,非以斗诤为究竟故,何况无上甚深法义,由假言说显离言相,世间学术皆随一切言说而转,义不相似讵可筹比?!希望大会诸同法侣,于此幸加察焉!

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