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设为首页则慧法师：在家律讲课记录·2001年11月11日(则慧法师)
则慧法师：在家律讲课记录·2001年11月11日(则慧法师)
阿弥陀佛！各位菩萨好！！
从这周开即我们就要正式学习《瑜伽菩萨戒》了。
通常我们所说的戒律，包括七众别解脱戒和菩萨戒两种。
以不同的身份为说包括在家戒和出家戒两种。
此中菩萨戒是超越七众之外的一种别解别戒。
所以是通用于在家众和出家众。
因为作为菩萨戒，它最大的优越性是在于受过七众戒后还可以再受菩萨戒。
而没有受过七众生的人，也可以受菩萨戒。
在我们中国流行的菩萨戒的两种。
一是《梵网菩萨戒》，一是《瑜伽菩萨戒》
这两种戒，虽然都是属于菩萨戒的范畴但是两者，却有很大的差别。
所以，在学习《瑜伽菩萨戒》之前我们先要了解一下两者的关系。
因为在汉地，可以说是梵网戒的天下，只有在藏地才是瑜伽戒的天下。
简单的说两种戒的差别有三块。
一、从内容上说，梵网戒为十重，四十八轻。
而瑜伽戒只有四重四十三轻。
二、从行持上讲，梵网戒是非常难持的。
因为他是登地菩萨的境界，是法身佛对化身佛说的。
对于一般的凡夫众生来说是很难行得通的。
但是我们中国人喜欢最圆满、最殊胜、最高峰的东西，所以梵网戒在中国受到极大的重视。
瑜伽菩萨戒相对来说比较容易行持。
因为这是弥勒菩萨应无著菩萨之请而说的。
他的对象是一切有情众生，通于大小乘、声闻、缘觉。
这是弥勒菩萨根据佛所说的经论把有关大乘戒律的知识综合起来。
然后随众生的需要而说的。
所以行持起来比较容易。
而且在开遮持犯等方面也是极其的善巧方便和圆融。
第一条戒对于凡夫来说也都合情合理。
所以只要认真去做，就完全可以做得到。
由此可以说，在菩萨戒的范畴中，瑜伽戒是一部最为理想，也是最好的戒本。
三梵网戒是属于顿立戒，瑜伽戒是属于渐次戒。
《瑜伽菩萨戒》是出于唯识宗根本依据论典《瑜伽师地论》。
是从《瑜伽师地论、本地分、菩萨地、初持瑜伽处第十戒品》中录出来的。
主要是为了方便受学菩萨戒的人平时诵持。
这部戒本在中国所流传的也有三种译本。
其中后世所流传的主要是以玄奘法师为主。
所以瑜伽戒和唯识宗的命运是息息相关的。
也正因为这样由于唯识宗所传的寿命很短，这部戒也就随着中断了弘扬。
也没有人对他进行的注释。
只有到了近代，佛教重新兴起之后，才有人慢慢重视唯识宗。
所以对此戒本也才开始重视。
其中太虚大师就是专门提倡弘扬瑜伽戒的一个典范。
大师说到他一生所要做的就是：志在整顿僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。
从上面可以总结，并回答上次有人提出的问题说：“行菩萨道不受菩萨戒可以吗？
可以说，我们学佛的目的就是要实现佛陀出世的本怀--入佛知见。
而菩萨是成佛的根本，要当好菩萨的首要条件，就是要受菩萨戒。
因为菩萨戒是菩萨资格的一种确定。
也是取得菩萨资格的必要手续。
更是菩萨行菩萨道的行为准则。
如果没有了菩萨的行为准则，那又怎么能知道你所行的是。
不是真正的菩萨道呢？
《华严经》中说：“戒为无上菩提本”这里所说的戒，就是指菩萨戒。
在梵网经中把菩萨戒称为千佛大戒说，一切佛子都要受菩萨戒，才可以成佛。
经中说：“过去一切佛已受，未来一切佛当受，现在一切佛今受”。
所以确切的说，要想成佛，行菩萨道就必须要受持菩萨戒。
纵观瑜伽戒的总体轮廓，简单地说是以法性为体。
由戒生定、由定发慧，以此定慧而得了生死，得菩提，证涅槃为用。
而所要表明的宗趣是：以止恶行善为宗，成等正觉为趣。
此瑜伽戒的主要内容和组织。
则是本戒中所列出的四重戒，四十三轻。
其中四重是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。
对于一个菩萨来说如果一旦被贪嗔痴所侵蚀，并受其控制的话，表现出来的一定是损害众生的事，这就犯子重戒。
而四十三条轻戒按照普遍的说法，是根据六度和四摄建立起来的戒相。
因为菩萨的行为准则，就是六度四摄。
作为一个菩萨，必须要依据六度四摄来行。
如果菩萨违背了六度四摄，就犯了戒。
所以有关瑜伽戒的纲领要以从六度四摄去认识。
可以说，六度四摄是从正面来阐述菩萨行。
而瑜伽戒是从反面来阐述六度四摄的内容。
由此而构成整个菩萨道的行为。
但是非常有意思的是，台湾的惠敏法师根据唯识宗的观点以统计、分析的方法来说明瑜伽菩萨戒的心理观和伦理观。
根据瑜伽行派的定义，把瑜伽戒有关的心理作用分类，并配合瑜伽行派的烦恼心所用表格的形式加以说明。
由于在这里上课有一定的局限性，只能挑些重点加以说明，如果大家有兴趣可以到网络上去下载。
还有学习瑜伽戒时也需要自己多去看一些参考书。
另外要多看一些相关的资料。
比如本网页中有关菩萨戒的，象济群法师讲的《戒律学纲要》中后面有关菩萨戒的部分。
以及其它有关于瑜伽戒的音像书籍等资料。
不然仅靠每周在这里的上课，那是太有限了。
有关瑜伽戒的一些内容先介绍到这，下周开始进入正文。
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