傅味琴：初发菩提心修行观法(80～89)

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傅味琴：初发菩提心修行观法(80～89)

　　初发菩提心修行观法 （80）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28

　　有情决定死，死来无定期，

　　死至不可拒，死后何所去

　　提要：

　　·有情决定死，死来无定期，死至不可拒，死后何所去

　　·痴头怪脑的人会把修行看得很简单，连光明观、空观都不修的人，

　　还想即身成就

　　·修唸佛要做到一心不乱，不要去想黄居士和生媳妇的气

　　·佛法是无价宝，能放下的名和利就放下吧

　　·佛在人间时，年轻人一出家，佛就叫他观息止妄念

　　·为师的多操心，未修好是他的事，你听到了正法，有好的修行条件就得

　　好好修

　　·何必去追求那些永远追求不到的东西，赢的是假，输的是真

　　·追求荣华富贵的人就像狗追电动兔子

　　有情决定死，死来无定期，

　　死至不可拒，死后何所去

　　“有情决定死”，谁也逃不了，“死来无定期”，什么时候死谁也不知道，“死至不可拒”，死来了谁能抗拒得了？哪怕你有无比的军队，你是亿万富翁，能抗拒得了死吗？“死后何所去”？死了以后你到底是去哪一道？不修行就没把握。

　　痴头怪脑的人会把修行看得很简单，

　　连光明观、空观都不修的人，还想即身成就

　　有些人把修行看得很简单，好比痴头怪脑的人自己条件差，偏偏爱上一个姑娘。姑娘其实是应付应付他，他当真了，也不看看自己的现实就提出来：“咱们结婚吧。”姑娘就不客气了，一拍桌子，“要我做你新娘子，想得倒美。”

　　看看现在人怎么修的？唸唸经忽然打瞌睡了，等到瞌睡醒来，油灯里的火都熄了，这么修行，能成就吗？有人还想即身成就，可是他连光明观空观都不会修，法身观更是不懂。

　　修唸佛要做到一心不乱，

　　不要去想黄居士和生媳妇的气

　　还有的人说，“我唸佛就能到极乐世界去。”那么唸唸佛，忽然“哎，黄居士，你今天也来了，好久没见你嘛。”怎么唸佛变了黄居士了啦？“黄居士，你知道我一向气量很大的，昨天礼拜天，我家媳妇又把家里东西拿回娘家了。我可没说话噢！菩萨知道，阿弥陀佛阿弥陀佛。”这样唸佛还想到极乐世界去？想得倒美！要知道一心不乱里边非但没有黄居士，也没有你的媳妇。

　　不拿镜子照照自己在修什么呀？只听人说，“只要唸就能往生”，还说“临终只要唸十口气就能往生”。我说只要临终一心不乱，一刹那就能往生，你做得到吗？你说：我现在做到了一心不乱。可是你没死啊，机会错过了。（众笑）所以《佛说阿弥陀经》说要若一日乃至若七日，至少一天最好七天，你只有“南无阿弥陀佛”一个念头，别的念头都没有。你能十分钟不起一个妄想已经不得了了，所以大家要爱惜生命时光，趁现在活着的时候抓紧时间好好修行，时光不等人的，不要再浪费了。

　　佛法是无价宝，能放下的名和利就放下吧

　　人其实什么都容易放下，那一天我给一个同学摆一摆，如果我现在还在社会上干我过去的行业，我一般开一个班有五六十个人，一期二十天，每天八小时。我就拿拿讲课费，现在社会上听课，听说一个小时一百元这还是普通的，算下来我一个月能赚多少钱？我都放下喽，因为佛法是无价宝。修行的时光千万不要浪费，能放下的就放下吧。

　　佛在人间时，年轻人一出家，

　　佛就叫他观息止妄念

　　打妄想就是浪费时间，会修行的人连吃饭走路都在修行，吃饭时只知道我在吃饭，走路时只知道我在走路，这就是修行。再修得好一点，经常修修安般，就是修观息。佛在人间的时候，年轻人一出家，佛就叫他修安般止住妄念。但是我们今天，可能没有这个水平吧？我是真的苦恼，现在我就在集中精力修止，一个念头起来了，马上警觉，马上切断，不许想下去，可有时还是会冒出来。

　　为师的多操心，未修好是他的事，你听到了

　　正法，有好的修行条件就得好好修

　　可能有的同学替我操心，“老师，你再讲下去，大家对你没信心了。”我修行人直心办道场，从不说虚伪的话。你喜欢我么就来，不喜欢我么就走，（众笑）姜太公钓鱼嘛。我修不好是我的事情，可是我讲的法是正法啊，你听了你好好去修啊。

　　当然我也有客观原因，收了这么多学生，没好日子过啊。（众笑）我的耳朵要听八方，眼睛要看四方，看看这个学生脸色不对，可能又在起烦恼了，那么到底是给他吃糕糕还是吃糖糖啊？（众笑）还要整天编菩提心网站的稿件。

　　还好我讲法讲熟了，要不然我备课就是要备几个小时。蒙三宝加被，我从一个严重的磕巴子变成今天说话能够滔滔不绝，要不然更苦啊，明天要讲了，今天先写好讲稿，晚上还要开夜车检查，这个字我说不出来的，（众笑）换掉，那个字去掉，那就更苦了。

　　何必去追求那些永远追求不到的东西，

　　赢的是假，输的是真

　　所以希望你们谅解，我修不好，你不一定修不好，因为你现在没有徒弟，也没有管那么多事情呀。至少粗的东西，财色名食睡放放下，这些都是你永远追不到的东西。你去追求这些东西，你是在赌博，你赢了，是假的赢，输了是真的输，为什么？因为赢了你还会去赌，总有一天输光跳楼。

　　追求荣华富贵的人就像狗追电动兔子

　　世间上的荣华富贵、种种名利、子孙满堂，你能追求得到吗？小时候听妈讲，马路上要饭的都是从前的公子少爷，一有钱就会变成败子。再说你到死了你能带得走吗？从前我去参加一个追悼会，是个医学教授，他翻译书翻译得很好，火葬场灵堂里花圈多的是，旁边还有副对联，表彰他种种的成绩，一生心血就在这两副对联里。等到追悼会一结束，两副对联“嚓嚓”撕下去，点了火烧光，变了灰，你抓得着吗？

　　从前上海有个跑狗场，跑狗场不好听，取了名字叫逸园，逸字怎么写？里面一个兔字，外边再牵着走，很妙。跑狗场里也确有一只兔子，狗放出来看见前面的兔子，就拼命地追啊。狗都是编号的，这其实是赌博，你买第几号狗，如果它跑在最前面，可以赔你几倍的钱，如果它不跑第一，你买狗票的钱就没了。狗拼命地追，可始终没有追到兔子，为什么？兔子是电动的了，一按电钮，它跑得更快了，怎么也追不上，人世间追名追利就是狗追电动兔子。今天讲到这里。

　　初发菩提心修行观法 （81）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　三界因执著才有生死，虽然烦恼性空，

　　你执著了，就空不了

　　提要：

　　·发菩提心可不能修出个糊涂果来，修行人可不能因长期闭关而退失菩提心

　　·你们抓住我不肯放，我只好到茅篷去闭关一小时，这叫方便

　　·把众生关在门外，佛也不欢喜，观点不恰当，就会退失菩提心

　　·“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是正观，

　　广般若是缘起，深般若是性空

　　·三界因执著才有生死，虽然烦恼性空，你执著了，就空不了

　　发菩提心可不能修出个糊涂果来，

　　修行人可不能因长期闭关而退失菩提心

　　我们发菩提心的修行人，如果对佛法无知，糊里糊涂地修，修来修去只能修出一个糊涂果。

　　发了菩提心的人应该念念不忘众生，满胸怀装的全是众生，唯独没有自己，当然更不能离开众生。过去修行人有个传统叫闭关，闭关提高自己，目的还是要为众生。现在已经不大听到闭关了，常听到的一句话叫“关起来门来修”，关起门来修可不等于闭关呢。闭关也不能长期闭关，长期闭关容易退失菩提心，自己一心用功，逐渐逐渐就会忘了众生，因为注意力都集中在自己身上了，一般是五年后就要出关弘法利生，从事菩提心的事业，广度众生。

　　你们抓住我不肯放，

　　我只好到茅篷去闭关一小时，这叫方便

　　我是可怜，可以闭关的时候没去闭关，当年我在陕西扶风县大明寺讲《心经》，凑巧静天老和尚回来，我朝他顶礼，他跟我说：“我给你一个庙，你去闭关。”那时我可没有发心闭关，现在想闭关也闭不成了，因为你们这些学生都是常住，我也是常住里一个成员，你们通不过，我也跑不了，还到处要抢我，抓住了不肯放。那么只好盖一个茅篷，到茅篷里去闭关一小时，这叫方便闭关。

　　把众生关在门外，佛也不欢喜，

　　观点不恰当，就会退失菩提心

　　关起门来修，关在里面是谁？是我呀。关在门外是谁？是众生。有的还要关一辈子，为了自己个人目的，想快快往生极乐世界，却把众生关在门外，这样做可能阿弥陀佛也不喜欢吧，因为你没有菩提心。受中国佛门这种风气的影响，有的同学来到这儿学习，开始也不习惯，听法听得多了才慢慢认可。所以眼睛看到的一切，耳朵听到的一切都会出生你的观点，如果这个观点不恰当，就会退失菩提心。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，

　　是正观，广般若是缘起，深般若是性空

　　发菩提心的人必须要有正观。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这是告诉我们要以般若智慧作为我们的观点，这个观就是正观。般若智慧又分深般若广般若，广般若的观点是缘起，深般若观点是性空。一切缘起的东西本身就是性空，你可以利用它为度众生缘起一切菩萨法，但不要执著，你一执著就空不了啦。

　　三界因执著才有生死，虽然烦恼性空，

　　你执著了，就空不了

　　三界因为执著才有，所以三界又称三有，有什么？有生死。为什么生死空不了啊？因为有烦恼，虽然烦恼性空，你执著了，就空不了！就不能把它看成如影如幻。

　　初发菩提心修行观法 （82）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　修行要长寿，长寿到最后，还是逃不过无常，

　　所以要预先作好准备

　　提要：

　　·身子虽是臭皮囊，没身子怎么修行？求消灾延寿也是为修行

　　·活着不听法，死了来听，我见鬼也怕，别以为今天没死，就能活一百岁

　　·把骷髅作礼物，会被吓死，修行人念无常，是文殊菩萨大智慧

　　·修行要长寿，长寿到最后，还是逃不过无常，所以要预先作好准备

　　·冤家成了骷髅，还打架吗？人都要死，又何必骂“死人”

　　·嗔恨心一起，必然受苦受难，背后骂人，自己却气得手脚冰冷

　　身子虽是臭皮囊，没身子怎么修行？

　　求消灾延寿也是为修行

　　我们这几天在讲“过去如梦，现在如幻，生命如泡”，一个发菩提心的人应该要爱惜自己生命时光，也要爱惜自己的身体。有些同学会想老师讲的话总是跟外面的不一样？不一样是不一样，我可没错啊，外面说身体是色壳子臭皮囊，最好早一点死掉，死了就叫往生，可是你没有臭皮囊，没有色壳子，你怎么修行啊？我们活着是为了修行，所以天天诵《药师经》消灾延寿。

　　活着不听法，死了来听，我见鬼也怕，

　　别以为今天没死，就能活一百岁

　　死了怎么修行啊？说“死了我到老师那里来听法，”你活着不听，死了来听，可能我看见你也害怕，因为我从小怕鬼。况且死了以后，谁知道你会飘到哪里去？所以活着不修行是大愚蠢、大颠倒。这些人强调忙啊、没空啊、放不下啊等等理由，逐渐逐渐把生命如泡忘掉了，今天没死就以为自己能活一百岁。

　　把骷髅作礼物，会被吓死，

　　修行人念无常，是文殊菩萨大智慧

　　修行第一步修什么？修念无常。修行每一步都有具体内容的，真正讲修行的人可能有这么一个观念，念无常比唸佛名号重要。文殊菩萨大智慧，是诸佛之师，文殊菩萨化现的大威德，他的念珠是用什么做的？讲出来你们别害怕，因为我从报上看到，有个奶奶过生日，孙子送奶奶礼物，奶奶把礼盒打开来，里面都是玩具的骷髅头，奶奶一惊，送到医院里抢救也来不及。家里人就骂小孩子，小孩子说：“我送给奶奶是现在最时髦、最流行的礼物呀。”所以今天讲无常了，朋友家老奶奶做生日请你去，你可不能说“老太太生命无常，风烛残年要小心噢！”应该跟她讲长寿。

　　修行要长寿，长寿到最后，还是逃不过无常，所以要预先作好准备

　　真正讲修行，长寿跟无常是一物的两面，因为生死无常，所以要长寿；因为要修行，所以要长寿。但是长寿到最后还是无常，谁也逃不过，既然逃不过，就要预先做好准备，念念不忘无常。你们懂了这些，然后再告诉你，大威德挂在头颈里的念珠也是骷髅头串起来的，这是表法，不是妖怪啊，表什么法？念珠是念，念什么？念无常。

　　冤家成了骷髅，还打架吗？

　　人都要死，又何必骂“死人”

　　人世间都在忙五欲享受，很容易动嗔恨心。今天就跟你们讲讲嗔。一想到无常你还动什么嗔恨心？在莎士比亚的戏剧里，有一段话跟佛法讲得差不多：主人公把坟墓里两个骷髅头放在一起说，“看你们还打不打架？”一个人因怄气、骂人、打人浪费了多少时光？也不想想人都要死的，骂起人来：“你死人啦。”另一个人也骂他：“你找死啊。”其实两个人都要死的，何必骂来骂去。

　　嗔恨心一起，必然受苦受难，

　　背后骂人，自己却气得手脚冰冷

　　嗔恨心一起来非但受苦受难，乃至于生命都保不住。同学之间为了一点小小的事情就怄气，有的同学一怄气，即使旁边同学开导也怄了三天气，这三天没心思听法，坐在那里老师的话听不进去，还自己跟自己在说气话。唸经、修禅定尽打妄想，生气的人修禅定从不会昏沉，妄想特别多。还好因为同学们都在，要不然修修禅定会突然骂一句：“不是人。”躺在床上会气得忍不住骂一句“混蛋。”同学说：“你骂谁啊？”“没骂你。”愚痴的人尽干这种事，别人倒还没有听到你骂，自己已经气得手脚冰冷了。

　　初发菩提心修行观法 （83）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　发菩提心人要成就菩萨功德，

　　初地菩萨就要天天发欢喜心

　　提要：

　　·打肿了脸充胖子，武打片打到最后全都死光

　　·谁家没有父母儿女，何必去伤害他人，为自己是愚蠢，为别人是聪明，

　　所以称大乘

　　·发菩提心人要成就菩萨功德，初地菩萨就要天天发欢喜心

　　·心净则土净，欢喜都修不起来，还想极乐吗？有新同学来就欢喜，傻笑

　　也能自得其乐

　　·说好话，重病绝症又活了二十年；一怕死，就倒下，治心病，最好的药

　　就是愉快

　　打肿了脸充胖子，武打片打到最后全都死光

　　打架呢？这个鼻子打歪，那个门牙打掉，打架到底得到什么啦？也许打肿了可以充胖子吧？85年我去内蒙古包头讲学，过年也在那边过的。局长还特别关照，派人陪我，怕我太寂寞，陪我去看录像。其实我又不喜欢看，实在是我陪他们。放的是武打片，一个把一个打死，又出来一个本事比这个大，又把他打死。最后只剩下两个人，武功差不多，劈哩啪啦打，结果两个人同时死掉，全都死光了，这就是打架。

　　谁家没有父母儿女，何必去伤害他人，

　　为自己是愚蠢，为别人是聪明，所以称大乘

　　和平最好，战争是残酷的，古时有句话“一将功成万骨枯。”谁家没有父母儿女，你伤害他干嘛？佛说世间上的人大颠倒，确实大颠倒，世间上人认为为自己考虑是聪明的，为别人是愚蠢的。雷锋处处为别人，爱国爱人民，别人就说他是傻瓜，他说我宁愿做这样傻瓜。佛门大乘精神，发菩提心，应该把颠倒的话再颠倒过来：为自己是愚蠢的，为别人是聪明的。大乘的功德能使你成佛，所以称大乘。当然你们今天在此不会骂人打人，是不是再提高一点，不要怄气好不好？

　　发菩提心人要成就菩萨功德，

　　初地菩萨就要天天发欢喜心

　　我们发菩提心的人将来要修菩萨道，成就菩萨的功德。初地菩萨就要天天发欢喜心，初地称极喜地，你极喜发不出来，至少总要欢喜。什么叫极喜？极其欢喜，极喜就是极乐，你真的能做到极喜，你也就到极乐世界了，我看你真的往生极乐世界的莲花里，也不见得会极喜，也不见得会极乐，因为凡夫众生即使进入莲花，也还有烦恼，你还没有跨出莲花，就等于还没有到极乐世界的土地。要到什么时候花开？下品下生要十二大劫，按这儿的年份计算，要一百六十一亿年才开。你心里想“怎么花老不开啦？”可能你在莲花里怄气吧。说句笑话，孙悟空一个跟斗十万八千里，金箍捧舞个不停，我想他不会想到莲花里去，因为他很不自在，跟斗也翻不了，拿根棒棒想把莲花打开也打不开。

　　心净则土净，欢喜都修不起来，还想极乐吗？

　　有新同学来就欢喜，傻笑也能自得其乐

　　心净则土净，这才是你自己的极乐世界，你欢喜都修不起来，还想极乐吗？你们假如实在没有什么欢喜的事情，那么你学学我好了，我也不见得天天有欢喜的事情，我还不是天天欢喜。我每天总要问：“今天有新同学来吗？”有新同学来我欢喜。那今天没人来，总欢喜不起来了吧？可是我仍然天天在房里笑。你们学学我的样，没有欢喜的事情，自得其乐冲掉一些烦恼也好嘛，我为什么要修自得其乐？因为医生关照老年人都要保持心情愉快。

　　说好话，重病绝症又活了二十年；

　　一怕死，就倒下，治心病，最好的药就是愉快

　　老年人生病更要保持心情愉快。今天早上我还听说，一个妈妈得了重病绝症，医生尽给她说好话，这真是个聪明的医生！结果病人听了这些好话，维持了二十年，不简单啊。反过来就害人了，从前我在苏州听说有一件事情，一个工人跟医生说：“我到底什么病？你尽管告诉我，不信到我厂里去打听打听，全厂我是最开朗的人，我死都不怕的，你告诉我，我还好做准备。”医生不肯告诉他，他硬是问，医生想僵在这儿也不好，既然他这么说，就告诉他：“你生的是一个字的病。”这个人马上腿就软掉了，站都站不起来，下楼梯还是担架抬下去的，说话能乱说吗？愉快就是良药，心病要用心药医，最好的心药就是愉快。

　　初发菩提心修行观法 （84）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　生命时光多宝贵，怎能浪费在贪嗔痴里？

　　苦恼又能干出什么来呢？

　　提要：

　　·有人以不动不笑为庄严，威仪是不要乱动，活人怎能不动呢？那多累啊

　　·佛也经常微笑，我讲法，你们笑得快乐，就是我的成功

　　·生命时光多宝贵，怎能浪费在贪嗔痴里？苦恼又能干出什么来呢？

　　·我们消极的是享受，积极的是修行，闲人闲话，管他干什么呢？

　　有人以不动不笑为庄严，威仪是不要乱动，

　　活人怎能不动呢？那多累啊

　　有人对我这个老师看不惯，因为他在外面呆久了，中国佛门的风气给他影响很深。如今年轻人一进佛门，男的变了小老头，女的变了小老太婆，笑都不许你笑，他们认为笑不庄严。尤其是听经，那是绝对不准笑的，如果有个人听经、心生欢喜笑了，就有人说他“笑什么呀？严肃一点。”法师也不敢笑，如果这个法师笑一笑，“这个法师不庄严。”假如有个法师身子不动，脸也不笑的，肯定受人崇拜，说他威仪好。威仪可不是这么解说的，威仪好不是像死人一样。威仪是叫你不要乱动，不要乱笑，活人怎么能不动呢？

　　有些人看我讲法觉得很不庄严，“老师讲法嘴动头也动，这边看看，那边看看。”因为他看泥塑木雕看惯了，认为那个样子才叫庄严。你要我头也不动，眼睛也不动，身子也不动，多累啊！稍微动动身体好放松放松呀，假如我眼睛看着谁就别动了，那个人心怦怦跳：“老师怎么老瞅我？”而且你们修到现在还有妒嫉，因为女众多，假如我经常朝女众看，男众背后会说我闲话：“老师喜欢女众的。”我朝男众看，女众又想：“老师怎么老看男众？”我只好这儿看看，那儿看看，平等啊。

　　佛也经常微笑，我讲法，你们笑得快乐，就是我的成功

　　佛经里记载佛是经常微笑的，有位法师讲法讲得挺好，修行也挺好，他给我们讲了个故事，引得我们哈哈大笑。有一天他去参加什么会，看门的不让他进去，他就说了：“你不让我进去，我要念倒霉咒，让你倒霉。”就咕噜咕噜地念起来，看门的忙说：“快别念了，我让你进去。”（众笑）他说“其实哪有什么倒霉咒？我念的是大悲咒。”我希望你们听法法喜充满，经常哈哈笑我就高兴，因为我成功了。（众笑）每天笑三次身体健康，笑不会浪费时间，会长寿的。

　　生命时光多宝贵，怎能浪费在贪嗔痴里？

　　苦恼又能干出什么来呢？

　　生命时光多么宝贵，你到临死的时候再求医生，想想办法让你多活几天，他也没有这么大本事。一个妈要死了，儿子跪在医生面前求：“能使我妈不死，我贡献医院二十万。”医生只好安慰你：“尽我们努力吧。”这么珍贵的生命时光还要在贪嗔痴里去浪费，值得吗？你怄气跟人家过不过去，也是在浪费时光啊。当然还包括，这个同学今天听法也没心思，禅定也没心思，咋的了？说他在苦恼，苦恼也是浪费时间啊，苦恼的时候能干出什么来呢？

　　我们消极的是享受，积极的是修行，

　　闲人闲话，管他干什么呢？

　　我们念无常不是消极，世间上人说：一天到晚想着自己要死了，太消极了。我们因为要积极所以念无常，生命时光极其珍贵，过去了就再也不回来了，我们消极的是世间上的享受和种种欲乐，我们积极的是修行。修行人为什么打妄想？你管得太多了。你管得这么多，哪能不打妄想，一打妄想就打出气恼，打出苦恼来，要等到你乌云消散，时间也蛮长的。你们同学假如在怄气，传到我耳朵里我就操心了，有同学劝我：“老师，你尽管放心，没事的，他过两天就会好的。”那也得过两天啊，何必要过两天才好呢，不如现在马上就好啊！修行人只管修行、度众生，这个人说你闲话，那个人说你闲话，想想这个人心里怄气，想想那个人心里又怄气。你管他干什么呢？修行人吃饱了饭只管修行。

　　初发菩提心修行观法 （85）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　欢喜修得快，叫乐速通行，

　　苦恼修得慢，叫苦迟通行

　　提要：

　　·怄气、苦恼、起嗔恨心，整天在胡思乱想，这不是在伤害自己吗？

　　·鲁智深手拿大刀、不唸经，所以人称花和尚

　　·欢喜修得快，叫乐速通行，苦恼修得慢，叫苦迟通行

　　·令大众欢喜就是令如来欢喜，令大众苦恼，也就等于令如来苦恼

　　·世俗生活会带给我们很多苦恼，聪明一点就别回家了

　　·修行人少管闲事，连小丑也懂得聚精会神，讥笑、喝采他都不理

　　怄气、苦恼、起嗔恨心，整天在胡思乱想，

　　这不是在伤害自己吗？

　　而且有些人管得更加厉害，四年前听到一句话，始终没有忘记过，还有的人不止四年，“不是我气量小，你知道十年前他对我怎么样？”十年都忘不了，执著得这么厉害！你手里拿着危险的东西，总有一天要被这东西伤害。比如你拿着一把刀，一不小心，就会伤害你。有时你拿着刀跟人家说话，不去切人家骷髅头，总有不小心的时候就会伤害人。所以切菜刀专门切菜，菜切好了刀就放下来，别一天到晚拿着切菜刀伤害自己，一天到晚怄气，一天到晚动嗔恨心，一天到晚苦恼，一天到晚胡思乱想，这不是在伤害自己吗？厉害一点还去伤害人。

　　鲁智深手拿大刀、不唸经，所以人称花和尚

　　讲到拿刀我想起一个小故事，佛弟子受了不杀生的戒，按照经文上的规定，连打人的棒棒都不许拿，何况拿刀？以前我在办九华山佛学院时，抽空回上海。有个师兄问我：“我介绍一个人到你那儿来报名，来了没有？”我说叫啥名字？“名字我记不得了，就是手里拿大刀的。”我说“没来过，没来过，来了我也不敢收。”他把大刀往我头颈里一放，我只好听他的了。据我知道，中国历史上手拿大刀的还有《水浒传》里的鲁智深，出了家还拿大刀，干什么？杀人啊，“洒家要开戒啦！”一刀把骷髅头斩下来。和尚只会念经，哪会杀人，所以鲁智深叫花和尚。

　　欢喜修得快，叫乐速通行，

　　苦恼修得慢，叫苦迟通行

　　话再说回来，修行要欢欢喜喜修，轻装上阵就修得快，苦恼地修就修得慢。一欢喜，修行速度就快了。欢欢喜喜修这条路叫乐速通行，我们平常走路也是这样，今天心情舒畅，走起路来就快，心情苦恼，走起路来步伐沉重。你苦恼地修这条路也通，叫苦迟通行，又苦又慢啊。所以我最不要听“我是苦恼人”，有些苦恼人到我们这儿看不惯：“你们这些小青年怎么天天笑嘻嘻的？”只有不懂佛法的人才苦恼，懂佛法的人天天法喜充满，苦恼什么呀？

　　令大众欢喜就是令如来欢喜，

　　令大众苦恼，也就等于令如来苦恼

　　我有时也苦恼，那是被人家引出来的，比如我本来很高兴，一个同学苦恼着脸来跟我上告“老师啊！”我一吓，笑脸马上收起来：“怎么啦？”假如我还在笑，他要有意见：“我这么苦恼，你老师还笑我。”那么最好跟你一起哭？所以希望大家在这个团体里，每个同学都要高兴，都要法喜充满，有一个人不高兴了，也会影响别人，让大众高兴功德无量，佛说：令大众欢喜就是令如来欢喜。当然，如果你使大众苦恼，罪过也大，也就等于令如来苦恼。

　　世俗生活会带给我们很多苦恼，

　　聪明一点就别回家了

　　世俗生活会带给我们很多很多的苦恼，你们聪明一点，就别回家了，哪一个人在家里不苦恼啊？孩子不想结婚，也有道理：“爸爸妈妈结婚后天天吵架，你要我结婚后也天天吵架，我才不干呢。”

　　修行人少管闲事，连小丑也懂得聚精会神，

　　讥笑、喝采他都不理

　　因为今天规定我只能讲一个小时，最多放宽二十分钟，最后给你们讲一个故事，启发启发你们，少管闲事。

　　从前白云禅师到方惠禅师那里参学，白云禅师一直没有悟到什么，很苦恼。有一天方惠禅师跟他说：“你师父开悟的时候说过一个偈，你还记得吗？”白云禅师说：“我记得。”“你唸给我听听。”白云禅师唸完后，方惠禅师一句话也没说，哈哈大笑就走了。从此白云禅师就放不下了，一直在想：“他为什么嘲笑我？我可没说错啊。”饭也吃不下，甚至于梦里还听到方惠禅师朝他哈哈笑，终于有一天憋不住了，去找方惠禅师，说“你在大庭广众哈哈大笑，你说我什么地方说错了？”方惠禅师说：“你没有说错。”“那你笑我干什么？”方惠禅师说：“你既然没说错，你管我笑不笑？山门前那个小丑天天在表演，旁边人讥笑也好，喝彩也好，他都不理，还是聚精会神地做他的表演，你还比不上小丑，像你这样怎么能悟啊？”方惠禅师就这么点了他一下。

　　初发菩提心修行观法 （86）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29

　　不要被贪嗔痴勾住，

　　教你一个好办法：“没空”

　　提要：

　　·悟了又糊涂，是你的烦恼把觉悟冲掉了

　　·我说“今天又过去了，我也没干什么事情”，有人竟然悟了

　　·不要被贪嗔痴勾住，教你一个好办法：“没空”

　　·愚人必痴，修行人“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，才是正观

　　悟了又糊涂，是你的烦恼把觉悟冲掉了

　　你们在我这儿听法，经常会有同学高兴得看见我就说：“老师，我今天悟了。”悟是悟了，这是小悟，当然小悟也好，没有小悟就没有大悟，可是明天又不悟了，为什么悟了以后还会糊涂？你的烦恼把觉悟冲掉了，所以你不断烦恼，修行是不可能成就的，如果你对烦恼太随便了，不用功去断，你的进步就会很慢很慢。有些人一会儿说：“老师，我自己觉得很有收获啊。”没过几天又说：“老师，我这么长时间了，好像没什么进步。”很清楚，你在觉得自己在进步的时候，是没有烦恼的时候，你觉得没什么进步的时候，是有烦恼的时候，一有烦恼一切道理都不明白了。

　　我说“今天又过去了，我也没干什么事情”，

　　有人竟然悟了

　　我常说：“今天又过去了，我也没干什么事情。”昨天有同学跟我说：“老师啊，我一直在想你这句话，现在我悟了，老师天天都在讲法、修改稿件，可是你总说今天没干什么事情。我悟到了，只要天天这样做，将来总会有成就的。”如果你打开菩提心网站，里面讲的法很多，当然我还讲了很多的法，没有整理出来，这还不是每天累积起来的？

　　不要被贪嗔痴勾住，

　　教你一个好办法：“没空”

　　大家要记住老修行一句话：“只要天天耕耘，不要去管秋后的收成。”成就是在你不管中成就的，你一管它，即使你有成就也还不是完全成就，因为你有执著心。只要天天耕耘，把泥土里的杂草拔掉，这块田收获就会好。我们应该要天天不受环境的干扰，别人说你什么都不要计较。我教你一个好方法，假如人家用五欲的钩来勾你：“你今天陪我出去玩玩好吗？”我教你两个字：“没空。”假如人家用嗔恨心来勾你，“从前欺负你的人现在回来了，要不要我跟你一起去跟他算账去？”──没空。“他在背后说你闲话，你应该去跟他评评理。”──没空，两个字就把这些全部扫光。生命如此短促，哪有时间管这种事情，我修行都来不及，没空。

　　愚人必痴，修行人“勤修戒定慧，

　　熄灭贪嗔痴”，才是正观

　　今天讲的是嗔，本想把痴也讲完，再讲下去外面又要摇铃了。明天跟你们讲痴，不讲多，只讲贪嗔痴。你为什么不爱惜时光？因为你在贪嗔痴里。为什么会伤害自己？因为你在贪嗔痴里，为什么发不起菩提心来？为什么发起菩提心来又退掉了？还是因为你在贪嗔痴里。什么叫正观？修行人勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。痴就是愚，合起来叫愚痴，愚人必痴，痴人必愚，所以愚是学不得的。

　　今天就到这里。

　　初发菩提心修行观法 （87）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

　　以般若智慧观察

　　宇宙人生的一切，就叫正观

　　提要：

　　·以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观

　　·天天讲法，为的是使众生觉悟，能离苦得乐

　　·观“一切有为法，如梦幻泡影”，这才叫正观

　　·生命如泡，我们不停地在走向衰老，走向死亡

　　·发菩提心的人，应该为众生的安乐而求长寿

　　·不发菩提心的人，众生对你也不欢喜，如何令如来欢喜

　　·得到了人身，闻到了佛法，再浪费时光，对不起师尊三宝，也对不起自己

　　以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观

　　以般若智慧观察宇宙人生的一切，就叫正观。我们今天在大般若法流里学法，学的都是大般若智慧，所以跟世俗上人的观点就不同。我们都知道释迦佛的观点是正确的，因为正确，所以两千多年来受到全世界人民的崇敬，世界各地的伟人都称赞释迦佛的伟大。那么世俗上的人观点就不一定正确了，如果世俗人的观点跟释迦佛的观点一样，那也没错，如果不一样，那就颠倒了，释迦佛说过众生大颠倒。

　　天天讲法，为的是使众生觉悟，能离苦得乐

　　我们天天在讲法，从年初一讲到年三十，天天说法，这是我们的家风，只有通过讲经说法才能使众生觉悟，才能使众生离苦得乐。

　　观“一切有为法，如梦幻泡影”，这才叫正观

　　般若智慧归纳起来，就是《金刚经》里的四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这样观才叫正观。

　　生命如泡，我们不停地在走向衰老，走向死亡

　　生命如泡，生命时光极其短促。我是24岁上五台山，开始住在广济茅篷里，现在叫碧山寺，当时能海上师在那里讲经。一天中午午休醒来，我问自己：今年多大了？24岁；那再过十年呢？34岁；再过16年呢？40岁。一想到40岁，我午睡也不睡，就起来了。40岁在我们年轻时代是个可怕的年龄，因为快要老了。我今年七十九岁，一晃五十多年过去了，回忆当初就好比在昨天。时光在迅速流逝，我们不停在走向衰老，走向死亡。

　　发菩提心的人，应该为众生的安乐而求长寿

　　我希望你们将来都能够长寿，一个发菩提心的人应该求长寿，不是为了求自己长寿，而是为了众生求长寿，我们多给众生干几年好事，那不是更好吗？

　　我赞叹极乐世界，但我不赞成你现在就往生极乐世界，这么多苦难的众生还需要你救度，你自管自，想早一点跑掉，这不是菩提心吧？长寿有什么不好呢？你多修几年，临终的时候更有把握，众生也能够多得到你一点利益。

　　不发菩提心的人，众生对你也不欢喜，

　　如何令如来欢喜

　　想尽快走的人，连自私心都没有修掉，哪谈得上菩提心啊！没有菩提心即使能往生净土，不管是药师佛还是阿弥陀佛，都不会对你高兴吧。一切众生皆父母，过去世的父母对你的恩德，你全忘了，只想尽早地离开他们，众生对你也不欢喜吧？你不令众生欢喜，如何令如来欢喜啊？

　　得到了人身，闻到了佛法，再浪费时光，

　　对不起师尊三宝，也对不起自己

　　所以要爱惜我们不知道修了多少世才得到的今世这个人身。尤其我们今天成为佛弟子，这更殊胜。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇”，当然你们的善知识是能海上师，不是我。但是你们要听能海上师的法，还得我给你们讲啊。如果能海上师没有圆寂，那多好啊，我也不会在这里，我跟你们一起到上师那里去。

　　这样珍贵的生命时光，你浪费，你对得起谁啊？不要说对不起父母，对不起师尊三宝，连你自己也对不起啊。

　　初发菩提心修行观法 （88）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

　　时光就浪费在感情里，

　　因为烦恼是靠感情活动的

　　提要：

　　·猪长人手，人作蛇行，口吞活鱼，这些都是轮回迹象

　　·不见就不信，那么你不见你妈生你，怎么你也信你妈

　　·时光就浪费在感情里，因为烦恼是靠感情活动的

　　·爱由贪起，穿心滴血又拖后腿

　　·情爱常是恶运的路，欺骗的爱送你毁灭

　　猪长人手，人作蛇行，

　　口吞活鱼，这些都是轮回迹象

　　有人不相信六道轮回，其实你现实生活中就看得见六道轮回。我年轻时听说上海有个寺庙里养了一只猪，一只脚是人手的形状，而且看见人来，它会举起这只“手”像在合掌，表示对你恭敬，这就是人投到猪胎里去了。

　　还从报上看到有个人，他不喜欢走路，他喜欢在地上像蛇一样爬过去，你科学上怎么解说？说父母遗传吧，父母又不是一条蛇。

　　还有个人全身长满鱼鳞，开刀都没办法开，你一动，他就疼。还有一个人每天要吃好几条活的鱼，直接从嘴巴里吞下去，肯定他前世是海洋里的一条大鱼。还有一个人，他的头发都有神经的，一碰到头发疼得要命。最苦就是晚上睡觉，因为晚上睡要压着头发了，天天像刀割那样过日子，从来没睡好过，这不就是人间地狱吗？

　　不见就不信，那么你不见你妈生你，

　　怎么你也信你妈

　　社会上的知识分子，觉得佛法很好，就是不相信轮回。看见这些事实也不相信，所以说佛也有度不了的众生，因为他不信么。说“六道轮回，我又没见过。”等到你真的到六道里去流转一下，你就够苦的了。不能因为不理解，没看到，或者怎么的，你就不信了，要根据道理根据事实。

　　比如年轻时，邻居都叫我“阿三”，你也可以不信啊，因为你对我家庭情况又没看到，你即使不信，我还是排行老三。你信不信你是你妈生下来？你也没有见到你妈把你生下来，给你吃奶的也许是奶妈呢？你说：“因为别人告诉她是我妈。”你既然能信别人的话，为什么不信佛的话？别人还会骗你，佛会骗你吗？

　　时光就浪费在感情里，

　　因为烦恼是靠感情活动的

　　生命这么可贵，千万不要再浪费时光了，浪费时光是种罪恶！是什么让我们浪费时光？是感情，烦恼就是靠感情活动的。

　　爱由贪起，穿心滴血又拖后腿

　　贪的人是凭感情去贪，没有感情你会贪吗？贪吃已经浪费时间了 ，更浪费时间是人与人之间的相爱，珍贵的时光就在这些感情中流过去了。即使你是一个有为的青年，一心一意往前跑，你有了爱，这个爱就会拖你后腿。

　　繁体字的“爱”，头上一撇表示头发，下面三点：一个鼻子两个眼睛，再下面一个宝盖头表示肩胛，再里面一颗心，心中一撇，就是爱神的箭穿过心脏，不流血才怪了。掉在爱情里的人，哪个没掉过泪？哪个心里没有创伤？最下面两撇一捺，本来两条腿正在往前走，第三条腿往后一拖，不是拖后腿吗？

　　情爱常是恶运的路，欺骗的爱送你毁灭

　　过去是大学生谈恋爱，现在连高中生也在谈恋爱，结果大学考不上，因为他的时光用在谈爱情上。办事业的人谈了爱情，事业就倒霉了。这还是所谓世间认为正常的爱情，不正常呢？搞得你家破人亡，跳楼自杀。

　　上海发生过一件事情，一个男的跟女朋友说好，十月一号结婚。他另外还有一个女朋友，女方家里在催他：“你们谈了很久啦，可以结婚了。”他推不了，因为他对这个女的也爱啊，这边女方也提出十月一号结婚，他也同意了。结果到了十月一号，他坐在黄埔江的轮渡上，实在想不出办法，就从螺旋桨转动的船尾上跳了下去，这就是爱毁灭了他。

　　初发菩提心修行观法 （89）

　　（初发菩提心修行观法方便颂）

　　傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1

　　人生苦多乐少，就因为有情

　　提要：

　　·离婚就证明爱情并非幸福，人生苦多乐少，就因为有情

　　·情爱使人傻又呆，误会解除又生气，相伴伤神又费时

　　·爱情一场戏，演的人比看的人更浪费时间

　　·结婚相伴结难解，一直陪到火葬场

　　·夫妻并非同日生，谁也不愿同日死

　　·情场常失意，三分喜来七分悲，爱得真诚却丧命

　　离婚就证明爱情并非幸福，

　　人生苦多乐少，就因为有情

　　一代传一代，直到现在，年轻人还在听周围人的话，爱啊爱，如果爱是幸福的，为什么法律允许离婚？离婚就证明谁结婚谁倒霉。

　　说：“老师，你讲的是片面，你只讲坏的方面，还有好的方面。”你只讲好的方面，不讲坏的方面，你也是片面。那么你认可我，我也认可你，合起来爱情有快乐有痛苦。究竟快乐多还是痛苦多？快乐是一时的，痛苦是一辈子的，所以佛说人生苦多乐少。

　　情爱使人傻又呆，

　　误会解除又生气，相伴伤神又费时

　　从人家给你介绍朋友开始，还没有相亲，已经开始浪费时间了。本来早晨醒来就修禅定，现在起码要过一个小时之后才懒洋洋起来，坐个十分钟就算了，因为躺在床上在想：怎么与女朋友约会，见面说什么。或许会在房里先演习，一见女朋友先笑嘻嘻：“你好，你吃饭了吗？”想想这样说话太庸俗了，那该怎么说？就是去翻文艺小说也翻不出来。那么就说，“我没见到你的时候已经很爱你。”一想，不对啊，这不是胡说八道吗？（众笑）浪费了多少时光？

　　真到一见面，开头有点紧张，话也说不出来，两个人傻乎乎的绕圈子，如果发生了误会，还要跟她解说。

　　爱情一场戏，演的人比看的人更浪费时间

　　从前上海有个浦东姑娘，约好了地方，到那里看见男朋友跟一个女的在握手，她气坏了，男朋友说：“你弄错了，我等你不来，想知道啥个时候了，去问问这个女的，指指她的手表，没有握手啊。”这个女的蛮豪爽，很快就没事了，男的倒不高兴了。女的又去劝男的：“我已经好啦，你别不高兴。”

　　看戏是浪费时间，其实演戏的人更浪费时间。我年轻时经常去公园，公园里对对情侣无聊透顶，经常看见的就是女的去挖男的耳朵，因为没事干呀。

　　如果是一个勤奋、有事业感的人去谈恋爱，真是有苦说不出。不讨老婆，人家要说他不正常；讨到老婆，时间都浪费光了。谈朋友无非是陪着吃点心，那就吃得快一点吧，可是她吃得可慢啦。只好陪着，看她伸出兰花指，拿起麦当劳咬一小口。心里急啊：我一篇文章还没有完成了，你快一点吧。又不好说，怕她扭转屁股就走了，只好说“你是我上帝，我永远是你奴隶”。你不讨她喜欢，她会嫁给你吗？

　　还要陪她逛街，看了半天，男的说：“你喜欢就买呗。”“咱们再到那边去看看。”时光就这样浪费掉了。

　　结婚相伴结难解，一直陪到火葬场

　　结婚更糟糕，时间浪费得更是没数了。男的想早一点上班去，或者想早晨起来修修定、唸唸经，新娘子就不让他起来，因为她有权，叫“妻管严”，说“你多陪我一会儿嘛。”（众笑）男的说“我天天要唸经的。”“你心里只有佛，就没有我。”那就陪吧，一直陪到火葬场去。

　　夫妻并非同日生，谁也不愿同日死

　　都是受“男大当婚，女大当嫁”的影响。这是孔老二的话呀。还有什么 “不是同日生，但愿同日死。”哪一个人肯跟你同日死啊？你跟丈夫说：“老头子，我不行了，咱们过去说过要同时死，这杯毒药你喝了吧。”他肯喝吗？所谓爱全是骗人的玩意，因为人心不可靠，说变就变。

　　情场常失意，三分喜来七分悲，爱得真诚却丧命

　　还有的人更是蠢得不得了，这么珍贵的生命时光，竟然为了爱去牺牲生命。报上说有个男青年，女孩子变心不喜欢他了，他还是爱，从前有支歌“只要我爱你，不管你爱我不爱。”（众笑）结果车子开在高速公路上，他突然把车门一开，跳下去，用死来表示他的爱情。

　　其实梁山伯的死就是祝英台害的，这个情害人害得很深啊，“十八里相送”，就害得梁山伯迷掉了。什么“树上的鸟儿对打对”，谁知道它们在谈爱情还是打架啊？（众笑）结果小九妹就是祝英台，祝英台看见梁山伯就唱起：“三分喜来七分悲。”所以爱是什么？爱就是三分喜来七分悲。

　　等到梁山伯受了刺激死掉了，死了一个就算了，你祝英台好好地活下去，给人民多做点好事吧，她一头去撞死。结果坟墓里飞出两只蝴蝶，人道变了畜生道，畜生道就是这么下去的。

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