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傅味琴:学修三皈依(20~29)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:学修三皈依(20~29)

 

  学修三皈依6-3 (20)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  皈依三宝能不下三恶道,但你没做到

  皈依的要求,仍然会下三恶道

  提要:

  ·把听法的人拖去朝山收钱,叫弘法的人去种菜,这叫皈依三宝吗

  ·如果用一句佛法掩盖了所有佛法,难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗

  ·佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击,这是皈依僧吗

  ·不听法,不求懂,这是皈依法吗

  ·皈依三宝能不下三恶道,但你没做到皈依的要求,仍然会下三恶道

  ·要做到三皈依要求,这就是我们这次学三皈依的重要所在,就要做到不

  皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

  把听法的人拖去朝山收钱,

  叫弘法的人去种菜,这叫皈依三宝吗

  从前有个寺院,请我们去弘法,结果叫我们这些学生都去种菜。讲法通知发出去了,怎么居士来得这么少?后来才了解到,讲法前他又发动居士去朝山,每个人收一两千,变了旅游团团长,不要法尽去干这些事,这叫皈依三宝吗?

  如果用一句佛法掩盖了所有佛法,

  难道希望娑婆世界的佛法很快灭掉吗

  以后净土宗兴起来了,初祖主张深入经藏,法门无量誓愿学,要发菩提心,要弘法要广度众生。念佛本是心里念,据说到了二祖才主张出声唸。而且一祖一祖是真有传承吗?从资料来看,这个祖师跟下面个祖师都没见过面,根本不认识,这怎么叫传呢?由于崇拜他的人多了,就把他抬到第几代祖师。

  再后来慢慢变得戒定慧都不要了,从前我年轻时,法师还讲讲《佛说阿弥陀经》,现在《佛说阿弥陀经》也不讲了,什么法也不要了。用一句佛号掩盖了所有的佛法,难道释迦佛希望娑婆世界佛法很快灭吗?

  佛弟子之间互相排斥、诽谤、攻击,这是皈依僧吗

  佛弟子之间还互相排斥、互相诽谤、互相攻击,这是皈依僧吗?对年老的,没慈悲心,也没有爱护心,老年人往往有高血压、心脏病,有的地方唸佛竟然一天要唸二十四小时,晚上也不睡觉,万一心脏病发作死了咋办?就称他往生了,还求之不得。

  不听法,不求懂,这是皈依法吗

  叫众生只要唸佛用不着听法,唸经不求懂,这是皈依法吗?我们懂佛法做得没错,那些人就是喜欢说我们闲话,以自己什么都不懂的头脑来充当佛门里的义务警察。所以我们今天必须重新学习三皈依,要做像一个真正的佛弟子。

  有人说:死了肯定往生。这话不错,往就是去,生就是投生,但是谁也不能证明你到底往生到哪里,别投到猪胎里去了。

  皈依三宝能不下三恶道,

  但你没做到皈依的要求,仍然会下三恶道

  在莲花寺的时候,有个小住同学提个问题:有说皈依三宝了,就能不下三恶道,这话对不对?这话不错啊。至于为什么不下三恶道,就没人讲了。现在特别流行只要一句,你一句讲得清楚吗?应该说明白:你没有做到皈依三宝的要求,仍然下三恶道。

  要做到三皈依要求,这就是我们这次学三皈依的重要所在,

  就要做到不皈天魔外道、外道典籍、外道邪众

  怎么样才能做到皈依三宝要求?这就是我们这次学习三皈依的重要所在。最最简单的原则,皈依佛永不皈依天魔外道,现在皈依佛的人很多都在皈依天魔外道,还说皈依三宝了不下三恶道,真是笑话!好比喜欢喝酒的人,人家称他酒鬼,死了,家里到祭日那天都是供酒的,活着已经成了酒鬼,当然死了也变酒鬼。

  大家都知道,孔子是喝酒的,我们五戒居士不喝酒,比孔子高尚啊。出家人是人天师表,孔子太上老君应该成为出家人的学生,出家人怎么去学儒教道教呢?连三皈依都不懂,真不知道他懂些什么。

  学修三皈依6-4 (21)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  三皈依摄一切法,

  在《法蕴足论》里特别强调禅定

  提要:

  ·新常住很不错,来小住的能远道而来也很发心,我们尽我所有作供献,

  总希望大家发心发大一点

  ·没有证果前都会有烦恼,但希望你不要表现出来,否则会影响别人、伤害

  别人

  ·三皈依就是戒,佛教也有弟子规,违依止法、退菩提心,这些都是犯根本

  罪的恶法

  ·要修禅定,在三皈依的学修里,按照三皈依观去学修

  ·要天天听法,与学修三皈依有联系的经文也要学,我们肯定能在三皈依里

  圆满,因为我们都具足自性三宝

  ·三皈依摄一切法,在《法蕴足论》里特别强调禅定

  ·“学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、四无量、四无色、

  定觉支等,在三皈依修法中全部具足

  ·略作介绍以鼓励大家信心,愿在哪里学,可由你选定,小住同学家有急事,

  可以回家

  新常住很不错,来小住的能远道而来也很发心,

  我们尽我所有作供献,总希望大家发心发大一点

  这十年来参加常住的不少,在别人来看,你们非常了不起,但是我看你们都不行。所以这次学习三皈依,我亲自来抓。初步定是从今年一月一日以后开始常住的可以参加。据我知道,新常住挺不错,听说还有从内蒙古、齐齐哈尔这么远来小住的。初发心到这儿来小住的同学,我看还是不错的,要不然也不会从这么远来。所以这一次除了新常住可以参加,小住的也能参加。

  对新常住跟小住也有所区别,因为新常住已经常住了,而小住家里总有点事情,所以对小住放得很宽,这次是第一阶段学习,时间六个月,你能学五个月四个月乃至一个月都可以,六个月也是学不完的,好比说六个月是一碗饭,你们新常住有条件把这一碗饭全部吃光,也不见得吃饱,小住呢?有的吃半碗,有的只吃了三口,有的吃了一口。总希望你们多吃几口,我们又不赚你钱,我们是尽我所有作供献,总希望你们发心发大一点。

  没有证果前都会有烦恼,但希望你不要表现出来,

  否则会影响别人、伤害别人

  估计从七月份开始,现在就做准备。第一个要求,批评你,你不能起烦恼,也不能怄气。如果你不听老师话、不尊重同学、脾气不好、修养差,暂时不要参加。当然我们没有证阿罗汉果前都有烦恼,可是你不要表现出来,你表现出来就会影响别人、伤害别人。

  三皈依就是戒,佛教也有弟子规,违依止法、

  退菩提心,这些都是犯根本罪的恶法

  第二个要求:要学文殊法。学了文殊法的同学比较有基础,能开智慧。我们学三皈依,一方面是学一方面是修,全要根据戒定慧。戒,三皈戒就是戒。我们佛教也有弟子规啊,何用去学儒教的《弟子规》?如果你不听师话,违依止法、退菩提心,这些都是犯根本罪的恶法。

  要修禅定,在三皈依的学修里,

  按照三皈依观去学修

  定呢,要修禅定,除了常住一起学的禅定要学要修,还要在三皈依的学习里按照三皈依的观法从头开始学,包括四禅八定都要学,因为你是皈依法宝的,这些全都是法呀。你没有法,哪来觉悟呢?没有觉悟,皈依佛的作用体现在哪里呢?你拜的师父什么也不懂,怎能叫皈依僧呢?这样下去,佛法很快就要灭在这样的佛弟子手里。

  我们修的是出世间禅,通过四禅八定,最后要超出无色界,达到灭受想定,这些法全要在这一次学三皈依里学。

  要天天听法,与学修三皈依有联系的经文也要学,

  我们肯定能在三皈依里圆满,因为我们都具足自性三宝

  慧呢,非但常规的讲经要听,而且与学修三皈依有联系的经文也要学。我们是从学三皈依开始,将来还是在三皈依里圆满。我们肯定能圆满,因为我们都具足自性三宝。

  三皈依摄一切法,

  在《法蕴足论》里特别强调禅定

  上一次给大家讲过三皈依的殊胜:“能摄三十七道品,能摄一切禅法”,这次讲慧,“能摄《法蕴足论》”。“蕴”是聚集,“足”是具足、圆满,一部《法蕴足论》,法都具足了。不光是理论,《法蕴足论》里还有修法,所以我们法流对《法蕴足论》非常重视。在《法蕴足论》里特别强调禅定,因为这部论是目犍连尊者造的。

  “学处品”、“预流支品”、“四证净品”以及四静虑、

  四无量、四无色、定觉支等,在三皈依修法中全部具足

  “修戒忏悔,摄学处品”,我们这一次在理论上、修观上,都要修戒、忏悔。这是“摄《法蕴足论》里的学处品”。“修依止法,是摄预流支品”,预流就是预先流到,流到哪里?流到证果,证果前面就叫预流支。“修皈依及戒摄四证净品,修四谛四禅为证四圣果的因”,要证果就要修好四谛跟四禅,就是初禅二禅三禅四禅定。

  “即此修行即入四通行数。随得喜足,勤修此定即四圣种。修戒忏悔即四正胜,修定即摄四神足。观不净、苦、无常、无我,即四念住。观四谛道理即摄四谛品。依此修定,即是四静虑、四无量、四无色、定、觉支等品,依此对治烦恼,即摄杂事品。能修之作用关于根品,能修之所依体属处、蕴、多界品。观生死苦,依此修行而得解脱属缘起品。”

  《法蕴足论》这么多内容全包括在三皈依里,我们这一次全要学,所以是非常圆满的。修行要修得起来才好啊,光搞形式有什么用?要修行首先要有理论,教证二法,有教才能证,你没有理论基础,盲修瞎练会有什么好结果?

  略作介绍以鼓励大家信心,愿在哪里学,

  可由你选定,小住同学家有急事,可以回家

  能海上师说,“略举数例”,这还是能海上师稍微举几个例子给我们听听,“可见此法具摄大小显密说修一切法门也”,一切法门全都具足了。这是上师在民国十七年讲的话。今天特地给你们介绍一下。一方面鼓励你们生起信心,一方面你们先把条件准备好。

  愿意在哪里学,由你自己挑选,在太湖吉祥寺、开化文殊院、泰顺崇教寺、汉川清凉寺、岳阳莲花寺学都可以。还有一种叫随行,因为有些小住同学提出来,很想跟着我走走,我走到哪里他们就跟到哪里,这一次就满足大家愿望,可以随行。但是年老身体吃不消的,不要随行,因为很辛苦的。最好固定在一个地方学。

  小住同学家里如有急事,不用请假,打个招呼就可以了。今天就到这里。

  学修三皈依7-1 (22)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  我们的本色就是佛性,我们的佛性上世俗的

  灰尘蒙得够厚的了,不要再沾上灰尘了

  提要:

  ·我们的本色就是佛性,我们的佛性上世俗的灰尘蒙得够厚的了,不要再

  沾上灰尘了

  ·听了佛法一天天觉悟起来,这就是在本色上放出了光辉

  ·在未来佛面前培福,超过在十方佛面前培福的功德

  ·勤劳的人没工作干,感到孤独,也怕被人看不起

  ·要尊重群众,爱护群众,让他们心情愉快,生活得好

  我们的本色就是佛性,我们的佛性上世俗的

  灰尘蒙得够厚的了,不要再沾上灰尘了

  我这还是头一次到这个新讲堂来,我看这个讲堂还挺不错的。现在几乎都坐满了,后面再来人咋办?看样子还不够大,假如人多,实在坐不下,讲台上两边也好坐的,经书里常提到围绕而坐,两边坐坐,就成了围绕。

  这个讲堂,我喜欢的就是木板都保持了本色。本色就不错,人为油漆的颜色,我不太喜欢。而且这个本色,你们涂了一点光漆,光滑又有点发亮,这样一来,就不沾灰尘了。

  希望大家好好学习,我们的本色就是佛性,无始以来我们的佛性已经蒙上了很多灰尘,今天进了佛门,不要再蒙上灰尘了。我们在世俗里呆久了,世俗的灰尘已经蒙得够厚的了,为什么进了佛门,有的还去学儒教道教?再蒙上这些灰尘,有必要吗?

  听了佛法一天天觉悟起来,

  这就是在本色上放出了光辉

  我们的佛性都是圆满的,本色一点没变。来到泰顺崇教寺,也包括法雨山佛学苑、大般若佛学苑以及我们各个道场,听了佛法,一天一天觉悟起来,这就是在本色上放出了光辉,多好啊!

  在未来佛面前培福,

  超过在十方佛面前培福的功德

  今天我是中午到,休息一会儿就来跟大家说几句话。上海还有一批同学,大概在四五点钟到。大家要把接待工作做好,做好接待,功德无量,因为个个都是未来佛。在佛前培福功德已经很大了,在未来佛面前培福功德更大,为什么?因为佛已经成佛了,未来佛慢慢也成佛了,佛的数量就增加了。所以佛讲过,在未来佛面前培福,超过在十方佛面前培福的功德。

  勤劳的人没工作干,感到孤独,也怕被人看不起

  小住同学里有老同学也有新同学,也有来过好多次的,工作上要安排好。众生普遍的心理,一是怕闲着无聊,非常孤独,特别是爱劳动的人,不劳动难受;还有一个怕人家看不起,所以要尽量安排来小住的新老同学参加点工作。我们人多,大家分一点工作,工作量也很小,这也好,我们主要是来学法的嘛。

  跟大家抱歉一下,我们的建设远远跟不上大家学法的热情,床位比较挤,难免有许多同学要住在佛堂里,那就把窗帘拉下来好了。这里用水是不愁的,但洗澡可能会挤一点,大家互相照顾一下,时间不要长,给他人一个方便。

  要尊重群众,爱护群众,

  让他们心情愉快,生活得好

  还有一件事情很重要,从今年元旦开始,我们常住同学花一年时间,要学习做到尊重群众爱护群众,所谓群众是指每一个人。所以我们对每一个来的人,都要尊重都要爱护,要让他们心情愉快,生活得很好。

  学修三皈依7-2 (23)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  出家人是人天师表,

  天上人间都应该以他们为师

  提要:

  ·四摄法第一是布施,要布施大家一个微笑

  ·菩萨爱众生犹如母亲爱独子,度众生要有慈悲的脸

  ·四摄法第二是要利行,要能合众,不能把佛弟子引到外道那里去

  ·四摄法第三是要爱语,不能说使人怄气的话,提意见也要和善一点

  ·四摄法第四是同事,大家一起做弘法工作,各部门要合理安排

  ·要尊重出家人,个别同学这一点没学好

  ·出家人是人天师表,天上人间都应该以他们为师

  四摄法第一是布施,要布施大家一个微笑

  特别要做到四摄法,四摄法第一个就是布施,你至少布施给大家一个微笑。微笑最容易,最容易的事情偏偏众生不肯做,众生愚蠢就愚蠢在这里。从前上海公交车很挤,难免会碰到一点,那么你打个招呼,说一声“对不起”就没事了。可是这三个字他不肯说,宁愿吵架,去说三百个字,弄得大家怄气,有冷静头脑的人真想不通。你朝人家微笑一下,“我不小心,对不起啊。”那么就没事了嘛。

  菩萨爱众生犹如母亲爱独子,

  度众生要有慈悲的脸

  菩萨爱众生就好比母亲爱独子,大家都是修菩萨法的,要像母亲爱孩子那样爱众生。有人说后娘的脸不好看,在座的没有当后爹后娘的吧?其实这句话也不见得全对,我们有个老同学,他妈死了,爸娶了个后娘,后娘对他可真好啊。所以有的话吃不准,还是佛说的对,法无定法。

  菩萨总是笑嘻嘻的,你看弥勒菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨,都是笑嘻嘻的。有人说:五百罗汉堂,有的罗汉就没有笑嘻嘻。因为他不是菩萨呀,你不度众生,不笑没关系的,你要度众生就要有慈悲的脸,布施大家一个微笑。

  四摄法第二是要利行,要能合众,

  不能把佛弟子引到外道那里去

  第二个要利行,只做对别人有利益的事情,不做对别人不利的事情。譬如说,你起烦恼就会影响别人,别人也会不高兴,所以不要起烦恼。你不遵守规章制度、不守纪律、不能合众,别人跟你难以和合,这也不要做。你跟别人聊天,说说学佛的心得,天天法喜充满,这很好。可是有人又去跟人家说儒教道教,有必要吗?人家又不喜欢听你这一套,你说得这么起劲干嘛?你又不是来这儿传销的。即使有个别人喜欢听,你是把佛弟子引到外道那里去,那是危害众生啊,所有诸如此类都不叫利行。

  四摄法第三是要爱语,

  不能说使人怄气的话,提意见也要和善一点

  第三个,要说爱语。我们说话,要说人家喜欢听的话,不能说使人怄气的话。比如说纠察必须要管好纪律,这是他的工作,可是纠察说话也应该态度好一点,脸上和善一点,多提醒少批评,也要做到爱语啊。

  四摄法第四是同事,大家一起做弘法工作,

  各部门要合理安排

  第四个是同事,大家一起工作,哪个地方忙不过来, 要合理的调配,“同事”就是大家一起做好弘法工作。希望大家要学习好四摄法,今天我不过提一提,以后可能要有一个阶段专门学习四摄法。

  要尊重出家人,个别同学这一点没学好

  “尊重群众,爱护群众”,我们今年特别提出来,要做到尊重出家人,当然我们每年都提的。因为现在有极个别的老同学,对出家人不尊重,我是对他意见很大,因为我从进佛门开始,一直是对出家人尊重的,我师父就是出家人。

  我这个老师很恭敬出家人,怎么个别学生竟然不恭敬出家人,这就不好理解了。可能因为他们不向我学,而向自己的傲慢学。

  有个别人来的时候脾气就很坏,我们总是慈悲喽。但是宽容是有限度的,不能长期这样,慈悲的目的是希望你改正。

  出家人是人天师表,天上人间都应该以他们为师

  今天下午要来的这批同学中,可能有三位出家人,他们是寺院里大和尚派来学习的,过几天大和尚可能也会来。出家同学跟我们不一样,受的戒就不一样,穿的衣服也不一样。现在有些居士说是信佛的,穿的衣服多漂亮啊!漂亮在哪里?打扮得像妖精那样。而且出家人的知见跟我们也不一样,生活习惯也不一样。

  出家人就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,沙弥沙弥尼将来受了具足戒也是比丘比丘尼。出家人称为人天师表,人天师表你们懂吗?譬如说太上老君在天上,是天,孔子是人,不过早就死掉了,可是他们徒子徒孙很多,希望他们有一天醒过来,拜出家人为师,因为出家人是人天师表。

  学修三皈依7-3 (24)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  要和谐,要互相尊重,希望大家

  尊重我们所保持的纯粹佛教思想

  提要:

  ·我们遵守三皈依,不学儒教道教,得到了大家的认可

  ·佛弟子要遵守佛教的教义教规,希望大家重新学好三皈依

  ·佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任,如果佛法灭了,留下来的只是旅游

  事业

  ·要和谐,要互相尊重,希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想

  ·追求荣华富贵,修行就修不好了,也就不可能成佛

  ·称呼出家人要加“师”字,女居士不要碰比丘,男居士不要碰比丘尼

  我们遵守三皈依,不学儒教道教,

  得到了大家的认可

  佛弟子绝不应该去拜太上老君、孔子为师。现在竟然还有信佛的在学儒教道教,那不是颠倒了吗?我去过几个佛教的道场,那些方丈、当家对我们很认可,还派出家人到我这儿来学。前一个时期我在宁波居士林讲“怎样念佛”,林长就告诉我,他们那儿一律不学道教儒教,不学《弟子规》、《三字经》。

  佛弟子要遵守佛教的教义教规,

  希望大家重新学好三皈依

  我们的道场里,一律不学儒教道教,否则就破了三皈戒,你就是跟我们知见不一样,跟我们走的道路不一样,你就是不能合众。你要将来生到太上老君那里去,你愿意你本人以及你的儿子,一代一代荣华富贵,光耀门庭,这是你的自由,但是你不能在这里宣传,我们佛弟子要按照佛教的教义教规。

  当然我也不希望你走,还是希望你留下来多听听法,你思想观点一时转不过来,那就保存在头脑里,不要讲出来影响别人。因为我是一个佛弟子,我不忍心看到整个佛教被儒教覆盖了。

  现在已经出现这样情况,很多的寺院佛法不懂也不学,去学《弟子规》、《三字经》,这叫佛教吗?用儒教来覆盖佛教就是消灭佛教的手段!因为出现了这么严重的关键性问题,所以我要教大家重新学习三皈依。

  佛教的兴亡是每个佛弟子担负的责任,

  如果佛法灭了,留下来的只是旅游事业

  佛教的兴亡是我们每个佛弟子必须担负的责任!佛弟子都不懂佛法了,佛法快要灭了,留下来的只是作为旅游事业,我们佛弟子忍心吗?就好比眼看爸爸妈妈病重了,救也不救,这算什么儿子啊?

  要和谐,要互相尊重,

  希望大家尊重我们所保持的纯粹佛教思想

  当然我们对儒教道教要讲和谐,他们发展他们的,大家互相尊重,达到和谐。欢迎他们进佛门来学佛法,但是不能在佛门里讲儒教道教,否则就是对我们佛门最大的不尊重。在我们这里纯粹是佛教思想,没有儒教道教思想。

  追求荣华富贵,修行就修不好了,

  也就不可能成佛

  拿到我们修行来说,你受儒教追求荣华富贵的影响,修行就修不好了;你受太上老君的影响,最多你打开南天门,到太上老君那里去喽,你永远也成不了佛。

  称呼出家人要加“师”字,

  女居士不要碰比丘,男居士不要碰比丘尼

  大家跟出家人说话时应该要合掌,表示恭敬。其实居士跟居士说话也应该合掌,大家现在不习惯,那就算了,但总要有点礼貌。十多年前我在九华山办佛学院,我经常到佛教协会去。有一次,看见一个小和尚,可能要出去采购,想问什么事情,朝着楼上拉开喉咙,直接喊当家名字,这样就很不恭敬。我们居士称出家人,法名后应该要加一个“师”,称“某某师”,因为他们是人天师表。

  有出家同学在你面前走过,你们赶快站在旁边,恭敬合掌,至少也要退让一边,让出家同学先走过去,这是非常重要的。我们地方小,人多,你们女居士不要碰到比丘,因为比丘不触女体的,连衣服都不能碰,如果碰到了,出家人这件衣服就不清净了。更不能去拉出家师父的手,有的女居士世俗习气泛滥,看见自己的师父亲热得不得了,拉不着手就拉袖子,这样做很不好!佛弟子要亲近三宝,是亲近不是亲热。

  同样,比丘尼不碰男体的,你们男居士看见比丘尼过来,也要让在一边,衣服不能碰着。你们做纠察做老师的,去提醒出家同学,或者找出家同学谈话,首先要做到恭敬。你恭敬出家人你功德无量,你不恭敬出家人你罪过无量。

  学修三皈依7-4 (25)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  要遵守纪律,

  不能世俗气太重自由散漫

  提要:

  ·参加三皈依学习的,第一要遵守纪律,不能世俗气太重,自由散漫

  ·第二点要做到,能接受批评而不生气

  ·小住参加多久可由自己决定,家里有事,只要打个招呼就可以回去

  ·我到今天仍在讲法,希望你们将来都有成就

  参加三皈依学习的,第一要遵守纪律,

  不能世俗气太重,自由散漫

  这一次有许多同学是想来参加学习三皈依的,我五月六月在法雨山以及大般若佛学苑,关于这一次开展学习三皈依的讲话,没听过的都要补听,一方面要你们明白学习三皈依的殊胜和必要性。

  首先必须要遵守规章制度、遵守纪律,因为我们这次学三皈依,时间抓得很紧,如果你不遵守纪律,我们还要再来给你启发教育,那又要花时间,大家也被你拖慢脚步了。为什么我们这十年来脚步慢?就是被那些自己不觉悟,一会儿犯纪律,一会儿犯规章制度的人拖了后腿,他们还不知道自己背了罪过。每当闹了矛盾,还要我老师去开导,时间花在这个上面很多啊。而个别人听过之后也不立刻改变,还是世俗习气重、自由散漫、随随便便,自己喜欢怎么样就怎么样,我不守纪律你把我咋办?好像准备到地狱里去当英雄。

  我老师特别慈悲,总是再三劝导,这也是没办法,现在要度众生,只好求众生来听法。从前隆莲法师很严格,一看你不安心,马上叫你走,那样就好办了。可是我想到,你回到世俗里去,谁来教育你啊?也许会坐牢吧。所以大家还是自觉遵守好纪律,这样大家都好办。

  第二点要做到,能接受批评而不生气

  第二点更要做到,如果老师批评你,同学跟你提提意见,或者纠察提醒你,你不能生气,一生气你就不合格。当然我们都是烦恼众生,又不是阿罗汉,难免会生气,那么教你一个办法,也算是给你开后门,我总是帮助你过渡难关喽。你可以回寮房去生气,不要影响其他人,希望你生气时间短一点,花个几分钟调整好了就出来。因为我们是学法断烦恼的修行地方,不是你生气的地方。

  小住参加多久可由自己决定,

  家里有事,只要打个招呼就可以回去

  还有一点,不能请假,病假除外。你们做居士的,难免家里有紧急情况,你只要打个招呼你就可以回去。回去不等于请假,你回去了,名额就抽掉了,这点要跟大家讲清楚。你六个月做不到,五个月四个月乃至一个月都可以。

  说:“我家里事情安顿好了,我再想来学可以吗?”我对来学法的人都欢迎,希望大家要改变自由散漫的习气,不要想回家就回家,这样子习气不改变永远不能成就。我们不能出家已经够惭愧的了,还保留这种习气干什么?

  我到今天仍在讲法,希望你们将来都有成就

  我今年八十一岁了,身体不好。要我身体好很简单,医生要我休息好,但是我做不到。像我这样的年龄还在讲法,我就要对大家负责,你们这么发心来学法,我就要抓一抓了,希望你们将来都能修行成就。今天就跟你们讲这些。

  学修三皈依8-1 (26)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  三皈依中的戒、定、慧,

  是我们每个佛弟子都应该学习的

  提要:

  ·我们盖了新楼,就是为了让大家来听法,大家行动要有条理,要遵守纪律

  ·讲堂应比斋堂更寂静、庄严,要以法为重

  ·禅定要与生活配合好,要培养自己端身正坐、不动不摇,就容易入定

  ·三皈依中的戒、定、慧,是我们每个佛弟子都应该学习的

  ·时久生疲厌,习气在复燃,修行在退步,希望在这段时间里好好纠正自己

  的习气

  我们盖了新楼,就是为了让大家来听法,

  大家行动要有条理,要遵守纪律

  我们定于7月8日开课,这两天把准备工作做好,时间比较紧,昨天我刚到,下午就跟你们讲了话。后面可能还有很多人要来,今年的禅修比去年人多,假如来人少,我就不太高兴,我们盖这个楼就是为了让大家听法舒服一点。

  来的人多纠察工作要做好,说好是八点钟开始,就要八点钟开始,你们可能是八点钟才摇铃排队,现在已经八点十分了,这个时间就耽误了,能不能把摇铃排队放在八点钟之前。我们人多,你们排队上楼进入讲堂,要一排一排按次序坐好,行动要快一点,人一多行动慢了就要拖延时间。一切都要有条有理,要按照程序,要遵守纪律。

  讲堂应比斋堂更寂静、庄严,要以法为重

  每天都有新同学来,所以要经常提醒大家。尤其讲课前要提醒大家维持好讲堂的庄严。进讲堂要跟进斋堂一样庄严,现在佛门里有少数地方,正在逐渐恢复斋堂里要绝对安静,但是疏忽了讲堂。应该是法比吃饭更重要,我们能做到斋堂里不说一句话,讲堂里也不能说一句话,如果在斋堂里说话背罪过,在讲堂里说话更背罪过,以法为重嘛。如果中途有紧急情况要出去,你就悄悄地出去,到门口跟纠察打个招呼,出去的时候尽量不要惊动别人。

  禅定要与生活配合好,

  要培养自己端身正坐、不动不摇,就容易入定

  很多同学都是来学修禅定的,在生活中就要配合好。比方说修禅定要端身正坐,不动不摇,这些你在生活中就可以做起来,至少听法的时候要培养自己端身正坐,不动不摇。这个姿势习惯了,你以后修禅定就容易修得好,容易入定。

  三皈依中的戒、定、慧,

  是我们每个佛弟子都应该学习的

  我们这一次暑期学修有两个内容,一个是禅修,一个是学习三皈依。学习三皈依有三句话:学好三皈戒,修好三皈定,圆满三皈慧,所以三皈依就是戒定慧。

  三皈依是我们每个佛弟子都应该学习的,你愿意学,够条件的,就可以在三皈依学习小组里学。原先我定的是三十名至五十名,为什么定的名额这么少,因为这一次三皈依学习是我亲自抓的,人太多了,我精力够不上。

  时久生疲厌,习气在复燃,修行在退步,

  希望在这段时间里好好纠正自己的习气

  现在我们几个道场:汉川大般若佛学苑、太湖法雨山佛学苑、开化文殊院、岳阳的莲花寺,这些地方都有三皈依学习小组,他们就在他们那儿学习。我们这一次目标主要是帮助新同学。我是直话直说,你们老同学时久生疲厌,习气在死灰复燃,修行在退步,所以让你们这些老同学在这段时间里好好纠正自己的习气。新同学比较好抓,因为他们刚刚发心。这一次学习,小住的同学能发心学六个月、四个月、三个月都可以。

  这次学三皈依禅定,过去没学全的都要学全。大家来的时候基础不同,有些只是初进佛门,所以这次是第一阶段,学六个月,以后还有第二阶段、第三阶段。

  没有参加三皈依小组学习的,可以跟常住一起学,跟常住一起学习的,要求不高,只要做到常住的规章制度就可以了。

  学修三皈依8-2 (27)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  皈依佛,要有觉悟,皈依法,

  要有智慧,皈依僧,要恭敬比丘僧

  提要:

  ·随行能提高信心,真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住

  ·佛门讲供养不赚钞票,要深信因果,佛弟子是一家人

  ·希望寄托在年轻人身上,佛成道后回家探亲,是去度众生

  ·成佛是靠自性三宝成佛的,但是没有外缘三宝的启发引导,自性三宝也

  圆满不起来

  ·皈依佛,要有觉悟,皈依法,要有智慧,皈依僧,要恭敬比丘僧

  ·皈依三宝了,要亲近三宝,三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

  随行能提高信心,

  真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住

  还有一种叫随行,过去常有小住同学提出要跟我走走,希望由此提高信心,将来准备参加常住,这次可以满足你们要求,目的就是欢迎大家常住。真正要把佛教事业重担挑起来是靠常住,真正想要修行成就也是靠常住,所以我们这次三皈依学习,想随行的都可以随着我移动。

  佛门讲供养不赚钞票,要深信因果,

  佛弟子是一家人

  我们这儿吃饭不要钱,住宿不要钱,什么都不要钱,超过一个月,住宿吃饭所有一切费用都包括在内,每天收五元钱,生活用具全由常住供应。有人不信现在还有不要钱的地方,特地亲自来看看,结果看下来是不要钱,因为我们佛门不赚钞票,只讲供养。

  说“老师,你供养得起吗?”我是无产阶级,我自己没钱的,但会有人来修供养的,护法就是护你的法嘛。要深信因果,要深信三宝,世俗观念不要太重了,不要一天到晚想着钱。

  我常说笑话,我说我开了一个赔本公司,可能全世界第一个。你是修行人,人家尊重你,你会没饭吃吗?修行就是修个气量大,佛弟子是一家人。

  希望寄托在年轻人身上,

  佛成道后回家探亲,是去度众生

  我很看重年轻人,年轻人是早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。你们做居士有家庭负担的,家里有紧急情况要回家,那就可以回去,不用请假,你事情办好了,再来学也可以,但不要世俗习气太重了,没什么事也一会儿回家,一会儿回家,那还能修行啊?释迦佛逾城出家,雪山六年苦行,菩提树下成佛,他后来回家探亲是成佛以后回去度众生去的,佛弟子要有释迦佛的精神。

  成佛是靠自性三宝成佛的,

  但是没有外缘三宝的启发引导,自性三宝也圆满不起来

  下面讲一讲三皈依的重要性,我们一进佛门就要修三皈依,将来成就还是在三皈依里,三皈依修圆满了你就成佛了,成佛还不是成就自己的觉悟、圆满法上的智慧以及净化人心?虽然我们今天都受过三皈依,这是皈依外缘三宝,也很重要,我们将来成佛是靠自性三宝成佛的,但是没有外缘三宝的启发引导,自性三宝也圆满不起来。

  皈依佛,要有觉悟,皈依法,

  要有智慧,皈依僧,要恭敬比丘僧

  佛教从古代流传到近代,中间的变化怎么样,我不太了解,仅仅看看书罢了,可是在我的印象中,国内近代的佛教,皈依往往只是一个形式。由于不知道怎样修好三皈依,就把三皈依架空了:皈依佛,要有觉悟,如今大多数人只知道我拜了个师父;皈依法要有智慧,有些人却不知道听法;皈依僧了也不知道恭敬比丘僧。而且一代不如一代,按照道理,学法是要你自己去求法的,可是现在往往不是你们来求法,是我请你们来听法,多数人请了还不来呢,既不皈依佛也不皈依法也不皈依僧,算什么皈依呀?

  皈依三宝了,要亲近三宝,

  三教合一就会失去圆满、纯粹的佛教

  既然皈依三宝了,为什么不去亲近三宝呢?连三宝都不亲近,能叫皈依三宝的修行人吗?现在即使这个寺院很正知正见,造得也很庄严,可是基本上里边都没什么人,平时烧香的人也不多,一定要等到佛菩萨圣诞,大家才来烧香。我到今年八十一岁才明白,佛教传到中国来,很早就是儒教道教佛教三家合一,就没有做到纯粹的三皈依。宣扬“三教本是一家”,就会失去了圆满的纯粹的佛教。

  学修三皈依8-3 (28)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  如果三教是一家,岂不成了三种皈依?

  就不成为佛教的三皈依了

  提要:

  ·要学习佛教的根律仪,儒教仅言“非理勿视”,而不详其“何者非礼,

  何者勿视,何者应视,遇不应视而不得不视者,又如何?”

  ·世间上学问的不圆满,都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

  ·古时读书人为了求得功名利禄,不得不读儒教的书,仁义道德做不到就

  成了空中的光环

  ·如果三教是一家,岂不成了三种皈依?就不成为佛教的三皈依了

  要学习佛教的根律仪,儒教仅言“非理勿视”,而不详其“何者非礼,

  何者勿视,何者应视,遇不应视而不得不视者,又如何?”

  前两年我看过一本书,是介绍释儒道三教古人写的诗词,他对古代僧人每一首偈,都分析得非常详细,指出这句话是儒教思想那句话是道教思想。看下来,寒山拾得写的偈就没有儒教道教思想。

  能海上师非但没有儒教道教思想,他讲法里还指出儒教道教的漏洞。例如在讲《定道资粮》的“根律仪资粮”时,他提到儒教讲四勿,其中一个是“非礼勿视”,能海上师说:“根律仪资粮:调柔诸根,悉令如律。若儒家所说四勿,亦根律仪所摄,但儒家仅言非礼勿视,而不详其何者非礼,何者勿视,何者应视,遇不应视而不得不视者,又如何?”什么是不应该看的,什么是应该看的,有时虽然你不想看偏偏看到了,有时虽然不应该看,你又不得不去看,这些问题该如何解决,儒教从来没有讲清楚过,而我们佛教的根律仪中倒是讲得清清楚楚,所以还是佛法的戒定慧殊胜。

  世间上学问的不圆满,

  都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知

  儒教没有把问题讲清楚过,世间上学问的不圆满,都是由于未获得佛陀智慧而致成的无知。孟子书上有句话:“天作孽犹可活,人作孽不可活”,那么天是什么?他讲不出来,而我们佛教讲得很清楚:六道轮回,天就是天道。他不讲清楚,后世的人就只能去猜。

  古时读书人为了求得功名利禄,不得不读儒教的书,

  仁义道德做不到就成了空中的光环

  为什么儒教在中国封建社会里受尊重呢?因为过去的社会,如果你想荣华富贵、光耀门庭,要到京城去应考,考的就是儒教的书,古时读书人不得不读儒教的书,所以儒教就成了封建社会的传统思想。一代传一代,大家去学儒教都是似懂非懂,你猜是这个意思,他猜是那个意思,学的人一看,内涵这么丰富啊,其实都是后人猜出来加上去的。仁义道德做不到,就成了空中的光环,这种事实,今天就不举例子了。

  如果三教是一家,岂不成了三种皈依?

  就不成为佛教的三皈依了

  人世间的事,如果不讲清楚而被人误解的实在太多了,佛法如果不讲清楚,也会被人误解。如果说“儒教、道教、佛教,三教是一家”,那么三皈依也变了三种皈依,哪三种皈依?儒教、道教、佛教,(众笑)一个佛弟子学了佛教又去学儒教、道教,这就成了皈依佛、皈依孔子、皈依老子,(众笑)三种皈依一混淆,就不成为佛教的三皈依了。所以一定要把三皈依讲清楚,才不会产生误解。

  在佛门外面我们应该尊重儒教,在佛门里就要对佛弟子讲清楚,儒教对我们佛教不利,对修行不利。我们学习三皈依是为了修行成就,而不是挂个皈依的名字。这一次学习三皈依,希望大家要认识到三皈依的重要性,这是为了我们正法久住,为了我们自己修行的成就,为了我们佛门的清净。

  学修三皈依8-4 (29)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月6日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  希望大家学弥勒菩萨,大肚能容,

  不管用什么方式,能断习气就是好

  提要:

  ·初地菩萨修法中,有“见佛身欢喜”,能在未来佛前修供养胜过供养十方

  佛,能学法修行都是未来佛

  ·能在同学前供养一个微笑,现前就能得到福报,大家心里亮堂堂,那不是

  光明普照吗

  ·要开朗的笑,怄气的笑会比哭还难看,要断烦恼,不要发挥烦恼,这个

  目的要端正

  ·希望大家学弥勒菩萨,大肚能容,不管用什么方式,能断习气就是好

  ·你怄气,同学就会远离你,你们要先学慈,你一威,人都吓跑了

  初地菩萨修法中,其中有“见佛身欢喜”,

  能在未来佛前修供养胜过供养十方佛,能学法修行都是未来佛

  这一次你们远道来这儿学法,我要求你们做到一点:修初地菩萨要修十种法,其中一条叫“见佛身欢喜”。我年轻时在一个居士林吃完饭,到楼上佛堂里去,看见有个女居士,她把佛龛打开看着佛,脸上笑嘻嘻的,笑得很有劲啊。(众笑)其实见佛身欢喜是指的见每尊佛都要生欢喜,特别是未来佛能使你马上得到利益。你们只知道当来下生弥勒尊佛是未来佛,难道未来佛就弥勒佛一尊啊?你看见弥勒佛笑不稀奇的,因为弥勒佛先朝你笑了。你看见未来佛欢喜,你能在未来佛面前修供养的话,释迦佛进过:你在十方佛每尊佛面前都供养十万盏灯,那个功德是没办法算了,可这个功德还比不上你在发菩提心的未来佛面前点一盏灯。今天大家都是发了菩提心来这儿学法的,都是未来佛,你在他面前供一盏灯,这个福气大得来没办法算。

  能在同学前供养一个微笑,现前就能得到福报,

  大家心里亮堂堂,那不是光明普照吗

  供灯是个比喻呀,你不要真的买了灯,在每个同学面前供,灯是比喻智慧,比喻光明,希望他能继承佛陀的教育,你们在每个同学面前供养他一个微笑,又不花钱又最好,而且马上得到福报,何乐而不为?因为你供养他微笑的时候,你心里一定是开朗的,你心里开朗朝他微笑,他心里也亮堂堂了,大家心里亮堂堂,那不是光明普照吗?

  希望大家都要修好这个供养,你们不管见到哪位同学,全要抓紧机会供养他微笑,至少在跟他讲话之前,先要微笑一下,这叫未言先笑。

  要开朗的笑怄气的笑,会比哭还难看,

  要断烦恼,不要发挥烦恼,这个目的要端正

  要做到开朗的笑,首先要做到心里不怄气,否则硬是叫你笑,也是皮笑肉不笑、阴阳怪气地笑,笑的样子可能比哭还要难看。我们来这儿是断烦恼的,而不是来发挥烦恼的,这个目的要端正。

  希望大家学弥勒菩萨,大肚能容,

  不管用什么方式,能断习气就是好

  假如听到别人给你提意见,或者老师批评你,如果你生气,你就不够条件参加三皈依小组的学习,但可以跟常住一起学。因为长期以来这些常怄气、烦恼的学生拖了大家前进的后腿,也搞得我得了心脏病、高血压。这几年为了养病,我已经养成一个习惯,只喜欢看你笑嘻嘻而不喜欢看怄气的脸。所以希望大家学学弥勒菩萨样,大肚子能容,天天笑嘻嘻。

  有人也许会想:老师,我实在笑不出来,假如我笑出来了,有点乱七八糟;要我说说风趣话、幽默话,我也没这个水平;我有时候说话也说得有点乱七八糟,我一说话同学们都笑了。那么你就乱七八糟吧,(众笑)能抓到老鼠就是好猫,不管你用什么方式,你能改变你的习气,断你的烦恼,能够笑一笑就是好猫。(众笑)

  你怄气,同学就会远离你,你们要先学慈,

  你一威,人都吓跑了

  有人假如想:那么老师你有时候也不笑嘛。虽然我有时候不笑,我笑的时候比你多。你还学不到家呢。我老师有时候不笑,没有关系;你不笑,同学们就会对你远离,因为怕你在怄气,免得凑上去,你气头上没好话。

  为什么我老师有时候不笑,没关系?因为我天天给你们讲法,讲讲法你们欢喜了,明天还要听我老师讲法,你会跟我老师怄气吗?况且做老师的要慈威双摄,你们现在先学慈别学威,你一威,人家看你太可怕,都吓坏了。

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