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傅味琴:学修三皈依(10~19)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:学修三皈依(10~19)

 

  学修三皈依3-5 (10)

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年5月17日

  经文:

  南无本师释迦牟尼佛

  皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  要进入菩提大道,就要修好亲近善士、

  听闻正法、如理作意、法随法行

  提要:

  ·三皈依观里有修慈悲喜舍四无量心及三士道的修法

  ·修依止法,具足八有暇十圆满,决定能成就佛道

  ·要进入菩提大道,就要修好亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行

  ·三皈依观里有下士人天道、中士解脱道、上士菩萨道的修法

  ·三皈依观里有对治贪瞋昏沉掉悔及疑的修法。观境的转变即修缘起性空也

  三皈依观里有修慈悲喜舍四无量心

  及三士道的修法

  “观一切众生罪业清净即修悲无量”,就是修四无量心的悲无量。“为一切众生加持功德即修慈无量”,就是四无量心的慈无量,“观一切众生受禅悦、解脱、无上菩提之乐而生欣喜,修喜无量。等观一切众生皆我父母,就是修舍无量”,等观就是平等的观。释迦佛成佛的时候魔兵魔将出动,释迦佛就是入的四无量心定,降伏了魔军。四无量心就是慈悲喜舍。

  三皈依里,“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”,“大道”就是菩提大道,菩提就是成佛,“无上心”就是菩提心。整个菩提道次第的修法包括三士前导、下士修法、中士修法、上士修法、密乘修法,全在三皈依观里。

  修依止法,具足八有暇十圆满,决定能成就佛道

  “皈依师,修依止法,是三士道之前导”,三士前导分两部分,第一部分是修有暇资圆之信乐。去掉了八无暇,就叫有暇。有暇就是有条件来学佛法,不一定有空闲时间就叫有暇,现在有许多人有空也不学佛法,也成了无暇,所以不学佛法就叫无暇。还比如,聋子瞎子,他也没条件学,也是无暇。

  内五种圆满,外五种圆满加起来叫十圆满。

  有了八有暇十圆满,你学佛法将来决定成佛。我们今天这些条件都具足了,我们根支圆满,眼睛也不瞎,耳朵也不聋,现在不学难道等到眼睛瞎了再来学?

  要进入菩提大道,

  就要修好亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行

  第二部分是入道方便,要进入菩提大道首先要修好入道方便,以后修起来就容易了。有四个方便,亲近善士、听闻正法、如理作意,法随法行。

  有些在家的老同学投机取巧,他懒得到我老师这儿来听法,我亲自到上海去,有些上海老同学还不来听法,懒成这个样子!就希望老师给他听听录音,听累了,还可以躺在床上听,乃至“呼─—”睡着了,把听法变成了安眠药,(众笑)还像修行人吗?

  佛教导过:要亲近善知识,才能听闻正法。你不亲近善士,就不给你听闻佛法,所以后来我就规定,不来亲近善知识,就不给你在家听录音,要按照佛规定的办。

  三皈依观里有下士人天道、

  中士解脱道、上士菩萨道的修法

  下士修法有四个内容要修好:念无常、观恶趣、归三宝、明业果。别以为光求人天福报就是人天乘,那是堕落。

  三皈依观里边有“观无常、畏罪业、皈依三宝,是下士道。修四谛观法是中士道”。四谛法就是苦集灭道。

  三皈依观里有“修加持众生离苦得乐,心佛众生无别,是上士道”,上士道在菩萨法里主要修六度四摄,“自观与师佛不二,是佛乘。月轮阿字光明等,是法身修法。童真想,自观成佛,是报身修法。 幻身显现,自身放光加持众生,是化身修法。上师修法,是圆成次第上师瑜珈的基础”。好比盖房子,准备木头、砖头、种种材料叫生起次第,材料准备好了,开始按次第把房子盖成了,叫圆成次第。生圆次第修好,就成佛。

  三皈依观里有对治贪瞋昏沉掉悔及疑的修法。

  观境的转变即修缘起性空也

  “光明观是相明力明之基础。不净想对治贪欲,四无量对治瞋恚,光明观对治昏沉睡眠,修依止法及戒,对治掉悔,皈依观对治疑盖。光明收放,所以修出入息,死想诸大分散,即所以修界差别”,三皈依观里“观境的转变”,就是从这个观境转到那个观境,“即所以修缘起性空也”,所以说“摄一切禅法”。

  你们听了不要怕麻烦,修起来没有这么难的,只要闭着眼睛作观,那是非常轻松的。我从前在上海龙华公园修三皈依观,修得非常简略,一次可修五个小时。你们不学三皈依观,坐五个小时,你坐不住的,就这么干坐着,那不是无聊透顶?(众笑)修了三皈依观,有具体的内容,坐五个小时也不嫌累,会成就无时间相,在空间上没有来去,在时间上无始无终,这就是佛的第一个身子,叫法身成就。

  我是欢迎你们学修好三皈依,可你们要有耐心不怕难,那样断烦恼就快,证果也快。我们现在总是说,要断烦恼,断烦恼不是光喊喊口号就能断,还是要靠戒定慧,三皈依观里边的种种善巧方便,都是为了使你们快快断烦恼,成就法报化三身。

  时间超过了,第三个内容留到下次,今天就到这里了。(掌声)

  学修三皈依4-1 (11)

  学修三皈依的要求

  傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

  经文:

  南无本师释迦牟尼佛

  皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  进佛门皈依三宝,

  最后的成就也是成就三宝

  提要:

  ·修行要在这辈子成就,时光更是宝贵

  ·修解脱道出离生死,修菩萨行成就佛道

  ·戒是给定打基础,慧是从定里开发出来的无漏慧,关键还在定里

  ·进佛门皈依三宝,最后的成就也是成就三宝

  ·老同学头发都白了,这些年来到底在忙啥

  ·拿生命时光去忙名利,到老后悔莫及,会掉眼泪

  修行要在这辈子成就,时光更是宝贵

  生命时光非常宝贵,我们修行人要在这辈子成就,时光更是宝贵,所以我们准备开始教大家学修三皈依观。关于三皈依观的殊胜利益和重要性,我在太湖法雨山佛学苑讲了两天,没听的同学可以听一下录音。

  修解脱道出离生死,修菩萨行成就佛道

  皈依三宝才能称佛弟子,皈依三宝后应该怎么修行?修来修去还是戒定慧,所以不要犯三皈戒,所谓“皈依佛永不皈依天魔外道,皈依法永不皈依外道典籍,皈依僧永不皈依外道邪众”。破了三皈依戒,就不是佛弟子了。常听法的同学能明白皈依了三宝,要怎么修好皈依佛,修好皈依法,修好皈依僧。同时也知道我们今后修行的成就,要出离生死,修解脱道,修菩萨行,圆满菩提心功德,成就佛道。

  戒是给定打基础,

  慧是从定里开发出来的无漏慧,关键还在定里

  一切的成就都离不开禅定,戒定慧三学,关键还在定里。戒是给定打基础,慧是从定里开发出来的无漏慧,所以我们要天天学修禅定。老同学学的禅定观法累积起来已很多,有了这样的基础,就可以学修三皈依观了。

  进佛门皈依三宝,最后的成就也是成就三宝

  进佛门开始是皈依三宝,最后的成就也是成就三宝,所以三皈依观是非常圆满非常殊胜的法,不管是修出离道、菩萨道,还是显密二教、四禅八定、法身报身化身,这些修法,以及殊胜的功德都在三皈依观里。大家要发欢喜心,要有信心。

  这两个月先做准备,七八月份我去泰顺崇教寺,那是避暑的胜地,每年去的人很多,因为那里没有夏天的,空气好,水又好,是养生非常好的地方。

  老同学头发都白了,这些年来到底在忙啥

  这次学修三皈依,我对你们在大般若佛学苑的同学们也略为介绍一下,小住同学也可以学。因为从前各地跟我学法的老同学非常多,有些人头发都白了。这些老同学很可惜,年轻时仅仅是在我办禅定班的时候来学习学习,后来我树立法幢,有了地方他们都没来,到底在忙啥呢?

  拿生命时光去忙名利,到老后悔莫及,会掉眼泪

  这么老了来听法也很好,听了法难免有感触,会掉眼泪,后悔莫及,为什么拿宝贵的生命时光去忙名利,你老了究竟得到些什么呢?你想追求荣华富贵,有几个人老了做老太爷啊?这就是众生的糊涂,也是受家庭影响、世俗影响,乃至受儒教道教的影响所造成的。

  我作老师的总是关心他们,他们没来常住,也经常有来看看老师,其实老头子有什么好看的,应该说是来学法的,既然来了,我总要关心一下,所以小住同学也能参加学。小住同学中也有新同学,只让老同学学,新同学要懊恼:是不是要等我头发白了才能学?所以这一次常住、小住、老同学、新同学都能学,照顾非常普遍,让大家都满意。

  老师不会忘记学生,遗憾的是学生经常忘记老师,老师不会抛弃学生,使我难受的是,我的学生经常抛弃我,经常有人学到后来不想学下去了,这个老师他不要了,他要去争取荣华富贵了,这就不大像佛弟子。

  学修三皈依4-2 (12)

  学修三皈依的要求

  傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

  经文:

  南无本师释迦牟尼佛

  皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  学修三皈依,要欢喜,

  不怄气,由喜乐而入定

  提要:

  ·来小住的同学在家障碍多,学习期间家有急事,可回去了再来

  ·修文殊法能开智慧,学大般若法成就就快了

  ·学修三皈依,要欢喜,不怄气,由喜乐而入定

  ·学修三皈依,一律不准杀盗淫妄酒

  来小住的同学在家障碍多,

  学习期间家有急事,可回去了再来

  有些小住常跟我提要求:老师,你走到哪儿,我就跟到哪儿,学到哪儿。这一次也满足你们的要求,可以随行。比如说,我这儿讲完了,我到湖南,你也跟我到湖南。我不可能在一个地方住久,我要各个地方去讲法,那么你也跟着我随行喽。

  学习期间,你家里有要紧情况,也可以回去把事情办完了再来,在家居士修行障碍大,所以在家难修好。现在有人说:在家修得好,出家修不好。出家人听了这话,就想还俗娶老婆了,在家人也不肯出家了,因为出家修不好啊,那么以后三宝只剩两宝了。在家修行障碍太大,比如释迦太子根本不想娶老婆,因为父亲要求生个孩子就可以让他出家,所以就娶妻生了孩子,取名叫“罗睺罗”,意思是障碍。你们差不多都有了孩子,有了孩子修行就有障碍。

  修文殊法能开智慧,学大般若法成就就快了

  我们佛弟子是从三皈依开始,将来还是在三皈依里成就。因为三皈依观非常圆满殊胜,所以学修三皈依观要求比较高。修这个法要有基础,假如能开智慧,修起来就快了,你得到文殊菩萨加被,就容易开智慧,学文殊法先修文殊心咒,再学文殊略法,再学广法,有皈依发心、顶礼供养、忏悔诵戒,还有菩萨十地的修法,二十空的修法等等。从前能海上师讲过,“一本文殊法就能使你从凡夫修到成佛。”有这么殊胜!因为它是大般若的法,《大般若经》就叫佛母经。而且文殊菩萨是诸佛之师,成佛得以文殊菩萨为师。比如弥勒菩萨要过五十六亿七千万年来到娑婆世界成佛,补释迦佛的位置,所以叫一生补处菩萨,现在他在兜率天,文殊菩萨是他老师,指导他快快成佛。

  学修三皈依,要欢喜,不怄气,由喜乐而入定

  要参加学修三皈依的同学,有一个要求必须做到,要经得起批评。你有不对的地方,老师同学们总要给你提提意见,帮助帮助你。受了批评,你不能怄气,如果你怄气、苦恼,你修不好的。等你能天天欢喜的时候再参加。修禅定最关键是要欢喜,是由喜而入定,初禅就是“离生喜乐定”:离开了五欲享受产生了喜乐,然后才入的定。现在佛门流行一句:“我是苦恼人”。苦恼人永远入不了定,因为四禅八定里没有一个“离生苦恼定”。现在佛门里讲错的地方多得不得了,不讲佛法,专门讲这种乱七八糟的话,引错路啦。所以佛说,到了末法时期邪师邪说多如牛毛。

  学修三皈依,一律不准杀盗淫妄酒

  还有要求,不管你受没受五戒,全要按五戒的要求去做,一律不准杀盗淫妄酒。喝酒会出毛病的,因为修禅定,血液循环畅通,全身会发暖,你再喝酒,血轮暴转,对身体很不利,尤其是有高血压的人,就要中风,听说有人说“受了戒,喝酒是可以的,只要不酗酒好了。”说这个话的人肯定自己在喝酒。佛规定受了酒戒就是不准饮酒。

  也不能杀活的,鱼、鸡、鸭一律不准杀。吃不惯素,吃点荤也可以,因为五戒中是不杀生,吃已经死的东西,它没有痛苦的。特别是卖肉取财而杀生的人,会永远失去人身。

  也不能偷东西。

  也不能邪淫,居士可以有老婆,但不准有二奶。(众笑)

  还有不说假话。

  不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒,这是做居士最低的标准。也是每个尚未受五戒的佛弟子应该学习的。

  学修三皈依4-3 (13)

  学修三皈依的要求

  傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

  经文:

  南无本师释迦牟尼佛

  皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  学修三皈依要不学天魔外道,

  修行要排除功名利禄

  提要:

  ·学修三皈依要不学天魔外道,修行要排除功名利禄

  ·好的自己要,坏的供养佛,儿孙求名利,谁来为佛陀的事业作贡献

  ·培养了才,更要培养人,不像修行人要给他提意见,这就叫群众监督

  ·学生出门久了,一回来就能闻到带着臭气,修行要讲成就,别白忙了一辈子

  ·学修三皈依,够条件先学,后学的亦应平等对待

  学修三皈依要不学天魔外道,修行要排除功名利禄

  学修三皈依要不学气功、道教、儒教。受了他们的影响,修行不会成就,例如儒者讲究酒色财气,讲究追求功名利禄,光耀门庭,这些都是我们修行全要排除的。

  好的自己要,坏的供养佛,

  儿孙求名利,谁来为佛陀的事业作贡献

  你们做居士的都很苦恼,现在孩子很难管教,可是你们都是在孩子变坏了,不想读书,念念不忘社会上的吃喝玩乐的时候,听说傅老师教育人很好,想把孩子送来,已经太晚了!孩子不愿在这里学,我也没有办法,为什么不在他没有学坏前送到佛学苑来呢?

  你们的心态我知道,孩子好的时候,希望他将来能荣华富贵,光耀门庭。舍不得送给释迦佛,等到孩子变坏了,就想送到傅老师那里去。好的嘛自己要,坏的嘛供养佛,(众笑)作为佛弟子,你们心里惭愧不惭愧?

  还有的送孩子到美国去留学,我更想不通,因为你的孩子就是释迦佛的孙子啊。你作为一个佛子,一辈子没有为佛教做贡献,就让释迦佛的孙子为佛教净化人心的教育事业来做做贡献吧!

  儿子孙子都不管释迦佛的事业,说得过去吗?假如他将来信了外国教,你做妈的就变了他眼里的魔鬼。一门心思荣华富贵,光耀门庭,冲昏了头脑,还像佛弟子吗?

  现在社会上有许多人得忧郁症、自闭症。自杀的也很多,你送到我这儿来学习,他会得忧郁症,会自杀吗?中国家庭一代一代的思想总是免不了保留了儒教的传统。

  培养了才,更要培养人,

  不像修行人要给他提意见,这就叫群众监督

  佛学苑学了以后很会讲,可是培养了才,更要培养人,人不培养好就不像一个修行人,千万不要做一个只会空讲理论的佛学专家,我们是修行。我年轻时学佛都不是现在这个样子的。时代不同了,现在度众生非常困难,尤其是心里的世俗观念不容易抛掉,所以我们每个道场都在树立三个原则:民主集中制、集体领导、群众监督,别看他讲法讲得好,还是要监督他,看他像不像修行人,不像修行人的时候要给他提意见,这就叫群众监督。

  学生出门久了,一回来就能闻到带着臭气,

  修行要讲成就,别白忙了一辈子

  我们一年有一次探亲假,如果有必要还可以再给一次,这是合情合理的,释迦佛当年,连出家同学也可以探望父母,因为佛教最讲孝道。可是我这些学生去的时候都是干干净净,回来的时候满身肮脏,都不像样。回家两星期在世俗泥坑里滚啊滚,一回来就带着臭气,这是我最担心的事。同学跟他提意见,你回来怎么世俗气这么重了?他听了心里怄气,那么合不来了。好比在修行道场里是在清水里洗澡,回家是在脏水里洗澡。

  我看到这一点,我就要纠正我过去的疏忽,所以从学三皈依观开始,要培养人,而不是光培养才,修行要讲究成就,否则白忙一辈子干什么?所以这次学习要求比较高。

  学修三皈依,够条件先学,后学的亦应平等对待

  从前我师父能海上师,晚上睡得很少,他要忙译经,侍者师坐在旁边背经文,不久打瞌睡了,上师就拿起棒棒来敲他一下。那么说“老师你会不会打我?”我打你,你要把我抓到派出所去。时代不同了,度众生困难了,一方面要求要提高,一方面靠自觉,所以不要求大家同时共学。佛门讲平等,所以大家都能学,仅仅够条件的先学,差一点的后学,但佛性都一样,当然发菩提心相互帮助更好。

  学修三皈依4-4 (14)

  学修三皈依的要求

  傅味琴讲于汉川清凉寺大般若佛学苑 2010年5月21日

  经文:

  南无本师释迦牟尼佛

  皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  要求高,都是为了断烦恼快,

  修行快,将来证果成道快

  提要:

  ·欢喜信受,依教奉行,是学法修行人必须做到的要求

  ·要求高,都是为了断烦恼快,修行快,将来证果成道快

  ·要舍才有得,世俗利益不肯牺牲,修行也就没有你的收获

  ·小住同学自己争取学法条件,常住同学生活有保障,父母来修行,吃住都

  不要钱

  ·要修行成就,应十年不离依止师,今人无耐心,一年常住也可以,但大都

  是十年还不想走,以法为重啊

  ·半途而废,前功尽弃,岂不使释迦佛很失望

  ·证果是要你自己修出来的,不证果永远流转生死

  ·对修行有感情,你就离不开修行地方,你对世俗有感情,就会回家再吃回

  头草

  欢喜信受,依教奉行,

  是学法修行人必须做到的要求

  这一条要求要做到,你有错,老师同学批评你,你要欢喜接受。批评是帮助你,你一生气,老师同学下一次不敢帮助你了,你自己也难受。

  要欢喜信受、依教奉行,这是我们学法修行要获得成就必须要做到的要求。

  要求高,都是为了断烦恼快,

  修行快,将来证果成道快

  假如自己水平不够,现在加倍努力,争取两个月把自己调整好,那个时候再参加也可以,这些要求,都是为了你断烦恼快,修行快,将来证果成道快。

  末法时期众生烦恼重、业障重,我办学十年多深有体会。要求太高人家不来,放宽一点,十年看下来,也不是办法,只好一分为二,你有条件就先走一步,你条件差后走一步,自己好好去争取条件吧。

  要舍才有得,世俗利益不肯牺牲,

  修行也就没有你的收获

  我老师只做教育工作,你们小住同学放不下,我从不勉强,不是有句话吗?“舍得舍得,你不肯舍,就没有得”,世俗利益不肯牺牲,修行也就没有你的收获,你到底是要放下你的名和利,还是要放下你学法修行,是要将来证果,还是去抓财富、汽车、洋房,你自己挑选。我作为老师,总是希望你们不要放下佛法,不要放下修行,不要放下释迦佛的事业,不要放下你将来的成就,要不然我这么大年纪,还这么辛苦干什么呢?

  小住同学自己争取学法条件,

  常住同学生活有保障,父母来修行,吃住都不要钱

  小住同学可以自己争取条件,先小住半月一月,家里安顿好了,再小住半年、一年,住一年就算常住了。说来常住要带多少钱?我们是度人不度钱,你来了,生活供养你。如果你自己付生活费,每天食宿费五元钱。参加常住,生活就有保障,还有零用金、医疗补助金、医疗救助金。还有堂口补贴,家里困难的,还有补助,还有养老金。发到你临终就不发了,因为没办法寄到极乐世界去。(众笑)

  而且你的爸爸妈妈来,称为光荣爸爸光荣妈妈,他们把孩子供养给释迦佛,难道不光荣?总比把孩子送到国外去好得多吧?光荣爸爸光荣妈妈来,吃饭住宿都不要钱,我们还照顾得挺好。死后全体同学都给他们念经回向作超度,用不着你花钱。

  要修行成就,应十年不离依止师,

  今人无耐心,一年常住也可以,但大都是十年还不想走,以法为重啊

  按佛教规定,十年不离依止师。最开头我的学生来常住都是十年,现在末法时期修行,十年怕还不够啦,我也不敢订二十年,怕把人吓得不来了。只好放宽,你常住五年,三年乃至一年也可以。

  这样规定也有好处,因为有人刚进佛门,虽然觉得佛教很好,可是还没有尝到味道,觉悟还不高,要他发心学三年他发不起来,那么就降低到一年也好。等他得到了法味,觉得佛法确实是好,觉悟提高了,一年满了再加一年,也有五年满了,还不走,(众笑)到了七年,还不想走,那么到今年不知道几年了,还在呢,她舍不得走哇,以法为重啊。

  半途而废,前功尽弃,岂不使释迦佛很失望

  所以为了你的修行成就,为了释迦佛的事业后继有人,希望你不要半途而废。半途而废就前功尽弃,你跟我都忙了一件毫无意义的事情,你也没有成就,我也没有收获,岂不使释迦佛很失望。

  了解了我发菩提心的心愿,希望你们住一年的变两年,两年的变三年。老师对你的一番心意,有些做法也都是善巧方便,目的是为了让大家都发菩提心。比如我从来没有做生意过,如果要做生意我就要一本万利,我只有一个人,你们这么多人听我讲法,大家发菩提心,大家都来护持,那不是一本万利吗?

  再讲个小故事,我们在高速公路的服务区遇到一辆车子,是卖天津大麻花的。他会给你免费尝尝,总希望你尝了,多少买一点,结果尝的人全跑了,这个卖麻花的人怎么想啊?所以你们来学一年两年,是给你尝尝,尝下来佛法确实好,你总得买一点啊,我还得赚点钱养家糊口啊。(众笑)怎么尝了都跑掉了?真是出于我意料之外,总要讲点人情,总要为释迦佛事业,为你自己修行考虑考虑。

  证果是要你自己修出来的,不证果永远流转生死

  所以希望你们小住的争取常住,常住一年的变三年、五年、十年,假如证了初果,也别跑掉,证了初果还要证四果呢。证果要你自己修出来的,不是老师给你的,你不证果你永远流转生死,佛说人死了以后失人身者犹如大地土,再得人身的犹如爪上土。

  对修行有感情,你就离不开修行地方,

  你对世俗有感情,就会回家再吃回头草

  希望大家要爱惜自己生命时光,感情要放到修行上去,不要用错地方放到世俗上去了。你对修行有感情,你离不开修行地方,你对世俗有感情,就会回家再吃回头草。

  今天也算给大家讲讲心里话,让大家对修行有个明确的认识。(掌声)

  学修三皈依5-1 (15)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年5月28日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  要重视学修三皈依,

  要在戒定慧里修好三皈依

  提要:

  ·要重视学修三皈依,要在戒定慧里修好三皈依

  ·希望正法能兴起来,正法的衰落是由于佛弟子离开了三皈依

  ·佛弟子皈依佛就应听佛的话,当师的也应该听佛的话

  ·皈依法要依法不依人,皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧

  ·在佛门里做错了事情罪过很大叫以身谤法

  要重视学修三皈依,要在戒定慧里修好三皈依

  今天我们在莲花寺给你们发心学修三皈依的同学,再说明一下三皈依的重要性。为什么我们特别重视学修三皈依?要修好三皈依就要在戒定慧里修好三皈依,戒呢,我们要遵守三皈依戒;定呢,要修好三皈依的定,有三皈依观的修法;慧呢,要从学佛法中明白三皈依的重要性,以及怎么样真正做到三皈依。

  希望正法能兴起来,

  正法的衰落是由于佛弟子离开了三皈依

  我们这一生很幸运能够进入佛门,皈依了三宝,总希望佛门正法能够兴起来,只有弘扬正法,大家修行才会有成就,这是我们最最关心的事情。如今佛门里有很多人还是有正知正见,有觉悟,希望正法能久住,看到如今正法衰落的现象,光是心里难受,悲观叹息,说些苦恼话,这对佛法好起来毫无意义。应该分析一下,怎么会形成这样?在我看来就是没有学好三皈依,没有修好三皈依,所以出现了依人不依法,还出现了依师不依佛,在他们那里皈依佛变成了皈依师,皈依法变成了皈依人,还像三皈依的佛弟子吗?由于离开了三皈依,所以造成如今佛门的腐败、紊乱。

  佛弟子皈依佛就应听佛的话,

  当师的也应该听佛的话

  怎么会出现依师不依佛?主要原因就是不懂佛法,认为皈依了就是拜个师父,那么全听师父的。假如师父讲错了、做错了呢?也听师父的。三皈依是皈依佛呀,到底听师父的还是听佛的,要搞搞清楚,你是皈依佛呀!佛讲的要我们这样,师父讲要那样,你听师父的,那是皈依师不是皈依佛。你把佛踢掉了,非但一切都搞错了,还会背罪过。你的师也要听佛的话,不听佛的话他也不能当师。

  皈依法要依法不依人,

  皈依僧是皈依依戒依法修行的比丘僧

  皈依僧呢?不管是谁,只要是出家人,他都认为是师。现在时代不同啦,出现了很多假和尚,皈依僧是皈依真正依戒依法修行的贤圣僧。你去皈依假和尚,只听假和尚话,所以搞得佛门一片紊乱,佛教也搞不好,佛门腐败也在不断发展,自己修行也修不起来,这样搞下去修行成就就会毫无希望。所以说,皈依佛、皈依法、皈依僧,而不能出现皈依师不皈依佛,皈依人不皈依法,也就是不能犯依人不依法的错误。

  在佛门里做错了事情罪过很大叫以身谤法

  而且在佛门里边,你身为佛弟子不学好三皈依,不以三皈依的标准,不以戒和法的标准去行事,你全都做错了,在佛门里做错了事情罪过很大,叫以身谤法。可是末法时期,这些佛弟子糊里糊涂,总以为我是信佛的,我皈依三宝了我是佛弟子,只知道烧香拜佛,求保佑求发财,佛门寺院变成土地庙、财神庙了。这还像佛门吗?所以有人说现在信佛等于信神。所以我们今天能够发菩提心,把三皈依学好修好,那是非常重要的事情。

  学修三皈依5-2 (16)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年5月28日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  修好三皈依,

  我们自性三宝也就成就了

  提要:

  ·做不到三皈依的要求,修行一辈子空忙,也就很难成就

  ·佛弟子搞歪风邪气,岂不自己露出了尾巴

  ·修好三皈依,我们自性三宝也就成就了

  ·犯三皈依戒,不修三皈依的定,唱唸不解法义,自身就没有学好三皈依

  ·要求高,自己慢慢提高,否则别想成就了

  ·希望大家思想弦线不要放松,我们修行就是为了断烦恼

  做不到三皈依的要求,

  修行一辈子空忙,也就很难成就

  我是从今年五月份在太湖提出,希望大家能学好三皈依、修好三皈依。你们有些同学是在太湖学习的,有些同学是在汉川学习的,又跟我到岳阳,有些是岳阳参加的,所以我就把我的看法,我的心愿和目的讲给你们听:希望你们要做像一个真正的佛弟子,那是有标准的。

  现在佛门里所谓的佛弟子有多少是够格的?你们发心学修三皈依,就是要通过学习,把你们培养成真正的佛弟子。如果做不到真正的佛弟子,你这一辈子空忙。佛在世的时候已经讲过,到了末法时期修行证果成就的人极少极少,原因就是佛弟子都不像佛弟子了,再加上末法时期邪师邪说多如牛毛,受了邪师邪说的影响,那就更不像佛弟子了。

  佛弟子搞歪风邪气,岂不自己露出了尾巴

  神话小说讲的虽然是神话,可也有一定的意义。你看人总是人,妖精总是妖精,神话小说里的妖精全有一根尾巴。孙悟空七十二变,就是一根尾巴就没办法变掉,它把自己变成庙,但是尾巴在后面,所以本应竖在庙前的旗杆只好放在后面,这就不正常了。

  《封神榜》里当年的朝歌非常兴盛,后来纣王被三个狐狸精迷惑,就垮掉啦,最后堆起一堆柴火把自己烧死。这三个狐狸精去迷惑纣王,有一次多喝了点酒,喝醉了,自己控制不了,狐狸尾巴就露出来了。狐狸尾巴露出来了还像人吗?

  所以那些在佛门里说嘛是受了三皈依,是佛弟子,可是满身的世俗气,头脑里充满邪知邪见,做的事情全不像样,就等于狐狸尾巴露出来了,还像佛弟子吗?狐狸精总是狐狸精,它去迷惑人的时候,这个人的形象是变化出来的,并不是真正的人。变化出来的没有用啊,狐狸尾巴总会露出来的。那些在佛门里搞歪风邪气的人,说起来也是佛弟子,他再说也没有用的,尾巴就露出来了嘛。

  修好三皈依,我们自性三宝也就成就了

  过去我讲的关于这次学习三皈依的要求,没有听过的同学可以补听。我们是从三皈依开始,将来成就就是成就佛、法、僧。我们决定能成就,因为我们有自性三宝,修好三皈依,自性三宝也就成就了。

  犯三皈依戒,不修三皈依的定,

  唱唸不解法义,自身就没有学好三皈依

  其实佛法僧三者是一体的,释迦佛是佛,法是释迦佛讲出来的,释迦佛也是从法上成佛的,释迦佛本身就是个比丘僧,所以佛法僧是一体的。为了达到这个成就,我们这一次学习是一面学一面修,跟现在佛门里有些人搞的那一套不一样,搞他们那一套的人,他们自己就没有学好三皈依,连怎么修三皈依都不知道。

  拿戒定慧来说,他们不学佛法去学道教、儒教,这就违反了三皈依戒,道教、儒教是佛教吗?定呢?那些人只知道唱唸,不修禅定,一切成就都要在禅定里成就,不在禅定中修三皈依,你怎么去成就三皈依呢?慧呢?烦恼这么重,本身就是没智慧的表现。光是唱唸却不懂经文啥个意义,早晚功课里讲点啥也不知道,早晚功课的要求更做不到,比如天天在唸“我今发心不为自求人天福报”,却在搞名搞利、搞享受。儒教是抓名利,学道教是求升天,你既然求生极乐世界,去学这些干嘛呀?

  要求高,自己慢慢提高,否则别想成就了

  作为佛弟子要做像佛弟子,皈依三宝就要做到皈依三宝的要求。你们参加这次学修要发菩提心,我们是为了把佛教搞好,把正法兴起来,为了自己将来修行成就,所以我们一定要学好三皈依、修好三皈依,因此这次要求比较高。

  说高也不高,确切地说要求比较低,跟如今佛门里那些皈依了三宝,表现实在不像样的人,比起来要求是比较高。假如跟佛在世的那些佛弟子比,我们这样的要求可以说低得不得了,连这点要求都做不到,你也别谈修行了。因为要求比较高,所以来参加的都自己发心,勉强了,要求高他也做不到。你想成就,就得自己慢慢提高。

  希望大家思想弦线不要放松,

  我们修行就是为了断烦恼

  学习从七月开始,现在离七月还有一个多月,你们既然发心参加这次学习,希望你们在这段时间里把过去受到的不好影响,全扫光。这次先排新同学,老同学随后。

  还有很多都是来小住的在家居士,在家人总有在家的事情,所以参加多久由你们自己考虑。现在是第一阶段六个月,你参加一二个月也可以。当然时间越长利益越多,所以你们尽量把家里的事安排一点,尽量参加时间长一点。现在学习还没有开始,你家里有事明天想回去可以回去,等到正式开课了,一天也不能少。

  今天讲了这些,希望大家思想上有所认识,自己好好提高,思想上这根弦不要放松, 我们修行就是为了断烦恼。

  今天就到这儿。

  学修三皈依6-1 (17)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  佛门出现了腐败与紊乱,

  所以我们必须从头开始学修好三皈依

  提要:

  ·佛门出现了腐败与紊乱,所以我们必须从头开始学修好三皈依

  ·来这儿学法,这是你们的觉悟,但世俗习气重的人,一时转不过来,说明

  大家对佛法以及三皈依没有真正的认识

  ·皈依佛即是佛弟子,但不知道怎样做好一个佛弟子,结果皈依三宝成了拜

  了个师父

  ·皈依佛了,没有觉悟,皈依法了,没有智慧,皈依僧了,去搞名利,就把

  三皈依架空了

  ·佛门内外邪知邪见泛滥,逐渐就把佛教改变了,我们身在其中,不可能不

  受影响

  佛门出现了腐败与紊乱,

  所以我们必须从头开始学修好三皈依

  我们这一次学三皈依很重要,这十多年来,虽然我们弘扬正法,走正法的路,但是影响还是比较小,我们自身也不见得完全学好修好。

  长期以来,佛门出现了很多腐败和紊乱,虽然现在只是末法初期,却已经出现末法后期的现象,修行在有些人眼里成为莫名其妙的事情。我们自己虽然是发菩提心,来求正法,可是问题也很多。在这种情况下,我认为我们必须要从头开始学修三皈依。

  你们都是从世俗生活中来,受世俗的影响太重啦,在家人家庭观念很深。我们佛弟子要讲孝道,可是我们的孝道跟世俗孝道不同,我们是关心一切众生,我们关心众生跟世俗的关心众生也不同。不同就在世俗的习气是不清净的,佛法是清净的,所以我们不能受世俗不良风气的染污。

  来这儿学法,这是你们的觉悟,但世俗习气重的人,

  一时转不过来,说明大家对佛法以及三皈依没有真正的认识

  有的人走了很多地方的佛门,看到种种不好的现象就到我们这儿来,还有个别的从小在小庙里长大的,世俗气也很重啊。受了这么多影响,你们来这儿学法修行,这是你们的觉悟,可是思想一时扭转不过来,这就说明,大家对佛法以及三皈依没有真正认识,所以我们这一次不得不先从头学好三皈依。

  皈依佛即是佛弟子,但不知道怎样做好一个佛弟子,

  结果皈依三宝成了拜了个师父

  现在佛门里的三皈依,可以说仅仅保留了形式,当初皈依时也不知道皈依个啥,仅仅得到精神上的安慰,“哦,我进佛门喽,我皈依喽,我是佛弟子喽。”至于怎么样做像一个佛弟子,就不知道了,皈依三宝也就成了拜个师父。

  皈依佛了,没有觉悟,皈依法了,没有智慧,

  皈依僧了,去搞名利,就把三皈依架空了

  佛是觉悟,结果皈依佛了,没有觉悟;法是智慧,皈依法了,却没有智慧;僧是清净,皈依僧了,去搞名搞利,既没皈依佛,也没有皈依法,也没有皈依僧,非但把三皈依架空,而且全搞错了。日子就这么一年年过去,死了到哪里去?自己都没有把握。

  真好比现在唸佛的人所流行的临终助念,如果忘了内因,这种助念跟社会上的临终关怀也差不多。释迦佛一直教导我们要自己解脱自己。真正要往生极乐世界,不是靠临终关怀,而是靠本人的一心不乱。

  佛门内外邪知邪见泛滥,逐渐就把佛教改变了,

  我们身在其中,不可能不受影响

  而且佛门内外邪知邪见泛滥,逐渐就把佛教改变了,变到现在,只成为一个相似佛教或者叫挂名佛教,有的已经变成附佛外道。这些情况充满了佛门,我们身在其中,不可能不受影响。

  前几年听说,我们中国的出家人去了东南亚国家,彼此不理解,他们看我们中国的僧人,怎么这么忙,好像忙得没时间修行;而中国的出家人,看他们怎么这么空啊,整天不是念经就是修禅定,也不煮饭,吃饭就去托钵乞食。

  学修三皈依6-2 (18)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  对释迦佛的教导,不能依教奉行,

  随自己乱改变,结果越变越坏

  提要:

  ·如今热衷于修建寺院,有些寺院修建起来了,既不弘法,也不修行,就是

  给菩萨住

  ·见不到佛教的本来面目,佛像成了偶像,佛弟子几乎都是来烧香求保佑

  ·纠察要自身作则,依法管理,法堂应该比斋堂还重要,哪可随随便便

  ·在家居士忙着抓钱不抓法,听法作为一种欣赏,这怎能叫恭敬三宝

  如今热衷于修建寺院,有些寺院修建起来了,

  既不弘法,也不修行,就是给菩萨住

  我们看他们空,因为他们空下来在念经修定,他们看我们忙,我们的出家人到底在忙点啥?有的热衷于修庙,修庙要钱,所以不得不忙着搞钱,搞世俗关系,有的忙搞经忏。那么庙修起来了,既不弘法也不修行,就是给菩萨住,保持每天烧烧香,他认为这就算对得起菩萨。

  前一个时期一个老居士来看我,他一面哭一面说:“我把这个庙搞起来,我不要名不要利,我到底为点啥?我就是让菩萨面前香火不断啊。”菩萨又不是凡夫,他还要住到你的房子里来吗?都把佛教搞成神教了!

  见不到佛教的本来面目,佛像成了偶像,

  佛弟子几乎都是来烧香求保佑

  佛教传到中国来,一开始就是儒教、道教、佛教混在一起,就不是真正的三皈依。古时候还好一点,但也不纯粹不圆满。有人长期在佛门推行“修正主义”,难道佛还有什么错?要你来修正吗?你这么一改,他这么一改,人们再也看不到佛教的本来面貌,只看到被修改的佛教,还认为这就是佛教。

  有些人到我们这儿来,看我们跟他们不一样,就说:“你们是印度佛教,我们是中国佛教。” 释迦牟尼是印度人,佛教本来就是印度传过来的,由此可见佛教真正的面目看不到了,往往看到的是经过人为改变后形成的所谓中国佛教:释迦佛成了偶像,菩萨成了艺术品,佛弟子呢,几乎都是来烧香求保佑的。

  (此时有一小住同学,听讲时,把盘着的腿抬了起来)你怎么腿翘起来了?你这样子还想参加三皈依学习吗?你们男众纠察怎么不管啊!第二次再犯就叫你出去,我讲法你翘腿!(中断,师要求练坐姿十分钟)

  (蔡:大家要像刚才那样,坐姿要端正。)

  纠察要自身作则,依法管理,

  法堂应该比斋堂还重要,哪可随随便便

  前一时期我在汉川,汉川纠察一向随随便便,纪律上的种种要求,他自己都搞不清楚,而且对出家人不尊重。发展到我讲法在批评他,他还在嬉皮笑脸跟旁边人讲话,造成我非常的震怒,从此生病,直到现在还没有恢复。这对我来说是有生命危险的,因为我脑动脉硬化,又是高血压、心脏病,稍微有点心火往上,马上头痛头晕,心跳加快。

  你们太湖法雨山佛学苑有没有好好把纪律学习整顿啊?纠察要以身作则,要依法管理。如果纠察既不管自己,也不管别人,造成新来的同学全部走光,这个罪过多大?而老同学竟然屡教不改。

  讲经说法的法堂应该比斋堂还要重要,斋堂只是吃饭啊,如今你们斋堂的威仪还算好,法堂是讲法,哪能这么随随便便!

  在家居士忙着抓钱不抓法,

  听法作为一种欣赏,这怎能叫恭敬三宝

  现在在家居士对抓钱特别认真,对法特别不认真,只抓钱不抓法的。到寺庙里来只是烧香求保佑,听法作为一种欣赏,从来不触及自己灵魂。既称我老师,可是老师的要求从不做到。知道要恭敬三宝,可是进了大殿,佛在前面也不恭敬,随便乱坐;听法也不恭敬;对出家人也不恭敬,对自己同学也不恭敬,那怎么叫恭敬三宝?

  学修三皈依6-2 (19)

  学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

  傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2010年6月5日

  经文: 皈依戒

  皈依佛,永不皈依天魔外道

  皈依法,永不皈依外道典籍

  皈依僧,永不皈依外道邪众

  皈依愿

  自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心

  自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海

  自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

  研究理论,缺少修行,

  连自己的起心动念都没把握好,怎能成就

  提要:

  ·对释迦佛的教导,不能依教奉行,随自己乱改变,结果越变越坏

  ·受了儒教道教影响,搞盲目崇拜,结果佛门可并没有变好

  ·佛在人间时,弟子们并没有给死人做佛事这回事

  ·中国历来的高僧大德写的诗偈里,却充满了儒道的思想,近来的修行人还

  喜欢看神教迷信什么都有的“善书”

  ·研究理论,缺少修行,连自己的起心动念都没把握好,怎能成就

  ·一心禅是摄上根上智,后来人佛法都搞不懂,却一股风去参禅,有成狂禅

  的,竟然劈佛斩猫,还骂出家人为狗屎

  ·佛规定出家人不得耕种,后来称为农禅,如今却只种菜不坐禅

  对释迦佛的教导,不能依教奉行,

  随自己乱改变,结果越变越坏

  中国佛门的演变越来越离开佛教的精神,能海上师讲过:“希望能变好,不要变坏。”对释迦佛的教导,不能依教奉行,自己乱变,越变越坏,这些情况都是事实,所以这一次就要重新学习三皈依。

  受了儒教道教影响,搞盲目崇拜,

  结果佛门可并没有变好

  今天的佛教搞成这样,也离不开一代一代所谓的祖师大德所犯的错误。既然是高僧,为什么不把佛门管管好呢?说“也在管”,有的当师的虽说也在管,是管对了还是管错了?大德有他功德一面,也有他错误的一面。因为他们都是凡夫众生,特别是受了儒教道教思想影响,搞盲目崇拜。如果一代一代当师的都没有过失,今天佛教应该非常好,怎么会变得这么腐败?

  佛在人间时,弟子们并没有给死人做佛事这回事

  唐朝的佛教据说很兴盛,是不是真正的兴盛?那个时代寺院就已经在忙超度死人,忙给死人做佛事,这就是中国佛教历史上长期存在的演变。释迦佛在人间的时候,他的弟子有给人家做佛事吗?

  中国历来的高僧大德写的诗偈里,却充满了儒道的思想,

  近来的修行人还喜欢看神教迷信什么都有的“善书”

  唐朝的佛教虽然理论研究得很多,可是历来的高僧大德写的诗里,充满儒教道教思想。过去有个老修行,临终之前想看《安士全书》,问我有没有。他死了以后我在书堆里翻到这本书,一看乱七八糟什么都有,完全像个垃圾堆,而中国的修行人就喜欢看这种书。

  研究理论,缺少修行,

  连自己的起心动念都没把握好,怎能成就

  后来达摩祖师来到中国弘扬一心禅,禅宗就兴起来,因为当时大家都喜欢研究理论,而缺少修持,特别对自己的起心动念没把握好,自己本有的佛性,也好像被杂草掩没了。达摩祖师为了纠正这种偏向,所以弘扬一心禅,那是必要的,因为大家理论基础已经很厚了,光有理论不修持,你怎么成就?

  一心禅是摄上根上智,后来人佛法都搞不懂,却一股风去参禅,

  有成狂禅的,竟然劈佛斩猫,还骂出家人为狗屎

  一心禅是摄上根上智,后来有些人理论基础都没有,连佛法都搞不懂,也一股风全去参禅,求明心见性,见性成佛,那就偏掉了。过去有的禅师劈佛像、斩猫,称释迦佛“释迦老子”,对三宝也不恭敬,还自认为了不起。佛弟子不恭敬三宝叫皈依三宝吗?苏东坡是出在禅宗兴盛的时代,他怎么看出家人的?他说佛印禅师是一堆狗屎!口里很会说狂话,写诗竟然称自己是“八风吹不动,端坐紫金台”,骗什么人呀!

  佛规定出家人不得耕种,后来称为农禅,

  如今却只种菜不坐禅

  后来据说因为儒教骂出家人是寄生虫,所以有人就提出“一日不作,一日不食”,可是佛在《遗教经》里规定出家人不得耕种的呀!

  从中国佛教,从一代一代历史来看,自己喜欢怎么改就怎么改,虽然没有出现武斗,至少在和平演变。

  一直到现在,有些老一代的还喜欢种菜,名称挺好听,叫“农禅”,一边务农一边修禅,现在则是种菜而不坐禅。还算他们喜欢劳动,可也不见得以劳动为满足,他们还是忙着做佛事,搞钞票。

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