宽见法师：你是不是这个器？

宽见法师：你是不是这个器？

　　（2009-10-18）

　　地点：安徽广德佛协

　　宽见法师：我们总是认为：“今天不听课不要紧，反正师父还会讲。”我们不懂得正确的闻法方式，所以听不到佛法，就是佛法近在身边，师父所讲的是真正的佛法，也决定听不到。

　　这层障碍是什么？就如杯子口朝下，法水灌不进去。什么东西在杯底挡住了呢？就是自我的认识。这个真的是很难突破，一旦突破自我的认识，马上就能进步。当然（修行）也还（需要）其他的方面，比如悟性、方法等等。

　　首先，你是否愿意接受。有些人总是用很多自己的东西来看待周围的一切：“师父您讲的有些有道理，有些不咋地。”你靠什么东西来抉择？还不是靠自我的感觉、自我的认识嘛.所以事实上佛法好讲，但有些人听了一辈子都进不去，什么原因？有些人天天听光盘，天天见法师，天天参加佛事活动，很可能一句也听不到，因为不管怎么听都是用“我”在衡量，听来听去都听到一个“我”，听不见别的。你看，有些人相识一辈子，有多大改变？有些人一辈子都差不多——原先怎么认识东西的，到老了还是这么认识；年轻时愤世嫉俗，到老了还愤世嫉俗；年轻时小气，到老了还小气；年轻时大手大脚，到老了还大手大脚；年轻时特别爱记仇，到老了还爱记仇……往往是这样。我们翻过头来，看看十年前和现在，大致可以知道十年前我们是什么样子。有智慧的人看你现在，大概就知道你十年、二十年后，甚至能看到你一辈子是什么样子，都看得清楚。比如算命看相的，而有智慧的人不用算命看相，他直接看到的是你的心，一辈子大概什么样早就定了。因为自已的心是定的，不管怎么样都是自已的那点东西，何曾有过什么改变。我们修行，就是把那个东西改变，命运不就变了嘛。当然，命运包括世间、出世间的命运，但这一层非常难突破。有时候，师父无论怎么跟你讲，都进不到你的心里头，是什么阻挡着？

　　多数人认为，师父有些东西讲的还好，有些东西就不行了；有些东西是对的，有些东西不见得就对，有些东西根本就不对。你是靠什么判断？如果真正用佛法来判断，还罢了。大多数人根本不是，那是通过什么？还是“我”的感觉。用自已几十年积累的东西来感觉，符合我的就对，不符合就不对。事实上，我们照本宣科，书上的东西好讲，但讲来讲去都是打擦边球，因为基本上你是舞一把剑，舞得非常好，风雨不透，打不进去，乱箭都射不进去，大部分都是这样子。

　　倒水很容易，把你这个杯子翻过来最难，这一层杯底是挡着、扣着的，怎么倒进去？倒水并不难，师父给你讲佛法并不难，修行最关键的并不是去倒水，而是把杯子转过来。我们修行做的是什么？包括消除业障、培养信心也好，就是把心里的那层障碍去掉。你把杯子翻过来，水一倒就成了。

　　我们讲加行、前行，培养资粮，为什么叫你磕头、诵经，枯燥不枯燥啊？为什么叫你去苦行？没有别的，都是为了把这个杯子转过来，或者说把表面这一层挡的东西消磨掉。只要消磨掉，水一倒就进去。有些人非常着急，一个非常简单的东西，但有些人死活就是进不去，总差一点，很多人都这样。那种非常固执的人，是什么东西阻挡着他接受正确的见解？

　　其实佛讲法不难，难的是：你是不是这个器？你这个器修好没有？我们修行很大的程度是在炼我们这个杯子，炼这个容器，我们（现在还）不是这个器。有一个比喻：佛法犹如狮子乳。狮乳不是什么容器都能盛的，用一般的碗盛就炸了。就好像王水一样，不是什么容器都能盛的。只有那个琉璃杯才能盛狮子乳。所以修行就是把我们破铜烂瓦的器具修成琉璃杯，把这个器修好，才是我们前期最重要的。前期的很多修行都跟这个有关系。

　　什么叫苦集灭道、十二因缘、三十七道品，什么叫六度，什么叫色不异空，空不亦色……佛法的名词很多，够你们学的。师父在这一方面为什么讲得少呢？不是不可以讲，因为真的是一下子把这个杯底去掉太不易。基础非常重要，基础一定要打扎实。

　　有些人，你讲了超过三遍他不接受，说明（这个法）对他不适合，可能讲的太高了。比如，跟小孩子说“人生是酸甜苦辣”，你怎么解释小孩子也听不懂，这说明什么？说明所讲的法不适合他。要跟他讲，人生呢，什么车车、球球啦，大红花之类的，这些是适合他的法。讲三遍听不到，说明不适合，不够根器，接受不了这样的法。别说三遍了，讲三十遍、三百遍，都听不到，不讲了。在身边天天讲，他也听不到，说明这个法太高了，真不是他能接受的。看来确实不能跳跃一些基础，还不如实实在在的去磕多少大头，诵多少经，念多少佛号，包括去修多少苦行、加行，或是多少遍咒语。

　　还有些知识分子，学习很多佛教的知识，都是打基础，必须要这样子。你不能给他最简捷、最直接的，他接受不了，所以必须打基础，那就慢慢来讲吧。不能给他一下讲大学的东西，确实接受不了，大学的东西不一定很复杂，就像酸甜苦辣五味瓶，听起来好像个个字都认得，但要让人能听懂不容易，说明这些是很高层面的话。就像《心经》，我讲《心经》，利根者一听，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”就开悟了，这是利根之人。对下根人应该讲，“舍利子，是诸法空相，不生不灭……”这都是对下根人讲的，当然我们说的下根人其实还是上根人。

　　对中根人讲，“观自在菩萨，依般若波罗蜜多故，心无挂碍……三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提……”对中根人一讲就明白，我们现在的根器非常差。你说：“啊，不要紧的，这是暂时的，以后会好，善有善报，恶有恶报，现在还没报。”不是没有报，是时候还没到，就像这个杯子一样，不能一下子，嗵！敲破。你需要慢慢磨，磨了一万年，嗯，磨破了。当然，需要一个过程，一万年也不长。利根的人很有勇气，拿个大锤子，嗵！一敲，敲破了。讲这些，并不是说我是一个什么善知识，其实我个人的修行非常差，熟悉的人都知道，有很多毛病，也有很多缺点，也是在学习过程中，但可能某些方面比你们走得早一点。修行就是这样子，它是不可以违背规律的，不能总用自已的眼光来看问题。

　　我的博客里有一些文章，可能你们认为有感觉的文章，跟我比较得意的往往是不太一样的。我那个《造句修心》、还有《流浪狗之歌》、《炼心二十四字》……真正能明白的人极少。有些东西，因为是自已写的，我知道里面的内涵，但每个人看到的东西是不一样的。

　　总之，基础很重要，对于大多数人来讲，确实不是那个根器，把（深的法）直接给你，你接受不了。

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