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傅味琴:学佛开导(110~119)

       

发布时间:2013年10月25日
来源:   作者:傅味琴
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傅味琴:学佛开导(110~119)

 

  定学开导 (110)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.10

  能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实,

  才能进入如来的境界

  提要:

  ·人世间所有的不平等都是人为制造出来的

  ·进了佛门再制造不平等,那是不应该的

  ·能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实,才能进入如来的境界

  ·傲慢的人非真智慧通达,身不安的人无定力,是否开悟,要从戒定慧上看

  功夫

  ·学生怎能证明老师开悟?开悟的应知功德隐藏

  人世间所有的不平等都是人为制造出来的

  人世间的不平等都是人为制造出来的,比如椅子矮,桌子高,有高跟矮,这是工人做出来的。儒教讲,三从四德,一女不嫁二夫,听起来蛮有道理,可儒教从来不讲,一男不娶二妻,还以娶妻子多为光荣,平等吗?“君要臣死不得不死,父要子亡不得不亡”,慈悲吗?

  儒教一面口说仁义道德,可是光讲仁义道德不够的,所以他另一面用手段来使你平衡,用什么手段?两人吵架,只要一个人不说话,就没事了,他的方法就是把一方压下去,就没事了。那么压谁?男的压女的,爸爸压儿子,皇帝压臣子。你假如不听话,一顶顶帽子扣上来,“大逆不道”、“不孝”、“不忠”。

  从前我看过一出戏,爸爸拿了宝剑要杀儿子,爸爸心软,所以他唱出一句,“堂上娘亲等孙头”,意思:儿子你别怪我,不是我要杀你,堂上我的娘,在等你的头,我不杀你,我就不孝。很残酷的,跟我们佛教讲慈悲,讲不杀生,完全不同,哪有什么儒教道教佛教本是一家的道理。

  进了佛门再制造不平等,那是不应该的

  刚才讲的是平等,桌子高,凳子低,这可不是真理。真理是人人平等,有句话,在真理面前人人平等。宇宙的真理就是平等,你不平等也给你拉平。五十年以后,桌子、凳子的木头都烂了,一百年以后,成了粉末。粉末还是有高低,桌子的粉末高,椅子的粉末低,风一吹,全部吹平。由于人类制造了不平等,就形成了人类无穷无际的苦。我们今天进了佛门,如果再制造不平等,那是不应该的。

  我就是平等思想,你们不把新同学提上去,我就看不惯。老同学不让路,成了拦路虎,我照样有办法,我把老同学东调西调调出去,新同学就上去了。新同学老同学一律平等,摆老资格我是最反对的。

  事实表明新同学很有能力,新同学有他们的长处,新同学做事一鼓作气,朝气蓬勃,老同学呢时久生疲厌。从太湖派了两个人来这儿帮忙,给他们第一印象,这儿都在昏昏沉沉,一点朝气蓬勃的精神都没有。所以老同学要重视新同学,不仅仅能培养新同学,你也会得到新同学给你的朝气蓬勃的影响。

  能证到大般若的智慧、能悟到宇宙本有的真实,

  才能进入如来的境界

  平等的道理就是“如”的意思,你修禅定,非但能引神通变化,还能开发根本智,这是我们本有的佛性的智慧,也就是般若智慧。六波罗蜜,禅定度后面就是般若度,可见般若度是从禅定中出生的。你们今天只是学大般若法流,还没有真正证到大般若的智慧,要证到,还得通过禅定。修禅定能使你亲证事物本有的真实性,要到这个水平,你才算开悟。禅宗有句话,“明心见性,见性成佛”,你要能够见到自身的佛性,见到一切众生的佛性,也就是悟到整个宇宙的真实相,即本有的真实面貌,这个时候你才能洞穿一切,才能自己把握得住,不流转生死,才能够证到如来的境界。

  傲慢的人非真智慧通达,

  身不安的人无定力,是否开悟,要从戒定慧上看功夫

  所以你要知道这个人有没有开悟,不要听别人胡吹。假如这个人不修禅定,即使修也没有达到功夫,你说他开悟,他悟什么呀?从前上海有个老居士,外面说他是开悟的。有一天我去他家,我说“最近你忙啥呀?”“因为书局要出一本大辞典,佛教部分要我编。”我说:“你出名了嘛”“嘿嘿嘿,小名气”,名都放不下,开悟什么呀?

  后来他告诉我,“弄堂口拐个弯,吃小黄鱼,价格很便宜,只要两毛五。”介绍我去吃黄鱼。

  有一次,雪相法师到上海,写信给我,我去看他,一见面,我就恭敬顶礼。忽然门“啪”一响,进来一个人,一看是他,他不顶礼,跟法师握握手。讲起话来,所有的古人全被他批了一通。

  讲着讲着我发现我坐的桌子在抖,弄得我全身不安,我以为是这家人养的狗,所以我往桌子下面去看,结果发现他跷了二郎腿在抖。既傲慢又无定力,怎能开悟?要看这个人开悟不开悟,如果他不给你讲法,你无法从法上辨别他智慧是否通达,就看他定不定。假装定,装不长的,开始很定,威仪好,没两三分钟,就动了,(众笑)所以假的总是假的,真的总是真的。

  学生怎能证明老师开悟?开悟的应知功德隐藏

  据说他的学生说他开悟了,我就思考了,学生说老师开悟,那肯定学生先开悟;如果学生没有开悟,怎会知道老师开悟?假如是老师自己说自己开悟了,开悟证果的人从不说自己开悟证果了,除非是非常非常特殊的因缘,不得不说,所谓真人不露相,露相不真人,真正修行的人都懂得功德隐藏,绝不肯显露的。所以假如有人说“这个人是菩萨转世”,“开悟了”,“弥勒佛下生”,全是哄人,千万别受骗上当。

  从前有人来问我,这样问那样问,我只有一句话,“我什么也没有”。这样最安全,人家不会找你麻烦,如果你说“我有一点”,他马上“师兄,请你露一手。”(众笑)那你还要找两块砖头劈给他看看。佛弟子不是武林高手,露什么呀!你们看修行人一定要看他戒定慧的功德,否则你会看错的,今天就到这里。

  定学开导 (111)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  要做好一个佛弟子,方向要端正,要成就什么样的功德?烦恼怎么断?生死怎么了?都要明白

  提要:

  ·要做好一个佛弟子,方向要端正,要成就什么样的功德?烦恼怎么断?生死

  怎么了?都要明白

  ·佛弟子不知道怎么修皈依,善知识很发愁啊

  ·佛教不搞迷信,也不搞宗教仪式,烧香也不是通神

  ·烧电视机,怎么不烧个发电厂?烧个“小蜜”给爸爸,可把妈气坏了

  ·超度死人去烧纸,唸了佛号当钱用,被迷信骗了还高兴

  要做好一个佛弟子,方向要端正,

  要成就什么样的功德?烦恼怎么断?生死怎么了?都要明白

  我们修定,最重要的一句话,就是由戒生定,由定发慧。“如来悲智等流身,戒净圣种杜多行,成就三德三慧体,三士圣众我顶礼”,经书上这四句话,是皈依僧宝、赞叹僧宝功德的话。我们要恭敬僧宝、要皈依僧宝,怎么样才能成为比丘、成为僧宝?我们都要明白。作为佛弟子,就要做好一个佛弟子,方向要端正,要修成什么样的功德,将来要成就什么?笼统地说,我们要了生死、要成佛、要断烦恼,那么生死怎么了?成佛怎么成?断烦恼怎么断?这些都要明白。什么都不明白,岂不成了一个糊里糊涂的修行人。

  佛弟子不知道怎么修皈依,善知识很发愁啊

  进了佛门谁都会说“我是皈依三宝的,我是三宝弟子”,至于什么是三宝?三宝有什么功德?为什么要皈依三宝?皈依了怎么修?却很少有人知道。今天的佛弟子素质低到这个程度,还自得其乐,那跟搞迷信的愚人自得其乐岂不是一样?

  我们常讲进佛门是为了离苦得乐,那是求觉悟的快乐、智慧的快乐、法上的快乐,并不是求迷信的快乐、愚人的快乐、糊里糊涂的快乐。愚人也会自得其乐,傻瓜整天傻乎乎地傻笑,而且笑得你莫名其妙。他也有自己笑的道理,他讲出来,你也会笑,因为你笑他实在太傻了。父母发愁啊,咋办呢?在佛门里这些傻瓜、愚者,也使善知识发愁啊。

  佛教不搞迷信,也不搞宗教仪式,烧香也不是通神

  很多年前我在上海,宗教局领导来看我,我跟他讲:我是不信宗教的,因为宗教里有迷信,可是我承认我是释迦佛的弟子,佛教是反宗教迷信的。可是后世的众生在佛教里搞出了很多的宗教仪式。烧香本是供养,使空气卫生一下,现在变了烧香是通神,烧香就灵,不烧香不灵,这就变成了宗教。

  烧电视机,怎么不烧个发电厂?

  烧个“小蜜”给爸爸,可把妈气坏了

  如今佛门还带着迷信,搞迷信的人也说自己是佛教。很多年前我就看到有烧纸做的船,做工很讲究,多少钱?八千元。这还那个时代的价。我就想不通:船烧掉了,你爸妈怎么坐呢?现在烧得更加厉害,还烧纸做的电冰箱电视机。烧的人很高兴,可惜他忘了烧一个发电厂,没有发电厂,这个电视机咋用?电视机都烧成灰了怎么看?还给爸爸烧两个纸做的女孩子,称为“小蜜”,结果把他妈气坏了。

  超度死人去烧纸,唸了佛号当钱用,

  被迷信骗了还高兴

  烧纸搞迷信的,绝大多数都是那些喜欢搞超度,做佛事的人,而这些人大多数都是只会唸佛不懂法的人。尤其是到了七月十五更不得了,老太太,现在还有年轻人,真是虔诚,从前烧锡箔,现在烧黄纸,有的还在黄纸上唸了佛号当钱用。这些人搞了迷信还高兴,正好像社会上被骗子骗的人,还以为自己占了便宜,等到发现受骗了,后悔也来不及了。

  定学开导 (112)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  观成佛功德,悉由正定生,

  哪个法门离得开禅定

  提要:

  ·学佛只跟佛学,可别什么都不辨别把假和尚当师父

  ·因为听不懂,受五戒说了五个“能持”,回家仍喝酒犯戒

  ·假和尚烫了香洞,竟然也成了真和尚

  ·有受了八戒,过午不食,却在寮房里煮方便面

  ·师父不改正,徒弟也学坏,修行首先要在戒上成就

  ·观成佛功德,悉由正定生,哪个法门离得开禅定?

  ·有止有观才是佛教禅定,方法方便还得在定中求成就

  学佛只跟佛学,

  可别什么都不辨别,把假和尚当师父

  信佛是为了学佛,我们只听佛讲的,佛叫我们怎么修我们就应该怎么修,而不要东听西听。

  出家人或者居士中有功德的,应该受到恭敬,可是你要辨别清楚,他是不是如来的悲智等流身:他是不是在持戒,走在证果的道路上,具足了圣人的种性?是不是在修苦行?是不是在修戒定慧三德?为了成就断智悲三德?可别什么都不辨别,把假和尚也当师父了。

  因为听不懂,受五戒说了五个“能持”,回家仍喝酒犯戒

  修戒定慧,你有什么功德?现在许多居士连五戒都搞不清楚,上午受戒下午犯戒,这还有什么功德?授戒的师父也不给居士讲讲清楚,结果师父在上面问,“如诸佛尽形寿不杀生,汝今亦尽形寿不杀生,能持否?”从前的文字怎么写他也怎么唸,那么听的人听不懂。听不懂还起什么作用?还不如用白话文讲:“你皈依佛了你要受戒,你能不能像佛那样一辈子不杀生,你能做到吗?”人家还听得懂。

  因为听不懂,只好傻乎乎跪着,旁边的朋友帮忙,“快说,快说。”“说啥呀?”“说‘能持’”,“哦‘能持’”(众笑)说了五个“能持”不知道能持点啥,晚上回家仍然喝酒,连受戒都像在开玩笑。

  假和尚烫了香洞,竟然也成了真和尚

  有些受了比丘戒的连自己受的什么戒都不知道。社会上还有一种风气,真和尚假和尚,看有没有烫香洞,那么《水浒传》里的花和尚鲁智深,拿了大刀去杀人也是真和尚?因为他头上有香洞。佛门搞成这样,还像话吗?

  有受了八戒,

  过午不食,却在寮房里煮方便面

  有人受了菩萨戒也不知道菩萨戒里讲点啥。受了八戒,样子做得蛮好,过午不食,确实没有看到他晚上到斋堂吃饭,谁知道他在寮房里煮方便面。

  师父不改正,徒弟也学坏,修行首先要在戒上成就

  总希望有这种情况的人好好忏悔,快快改正,那还是有希望的。忏悔就是认错、改正。犯了戒不改正,能当师父吗?这种人还收徒弟嘞,徒弟也跟他学坏,抽烟不在居士面前抽,躲到房间里去抽。

  现在佛门拜师父,也不看这人是真是假,是好是坏,看见假和尚也扑扑拜。

  修行首先要在戒上成就,戒定慧,戒是地基,地基不牢,能盖高楼大厦吗?在戒上修禅定叫正定,你不持戒去修禅定,叫邪定。

  观成佛功德,悉由正定生,哪个法门离得开禅定?

  定德,“观成佛功德,悉由正定生”,所有功德都从正定出生,成佛的功德也从禅定中出生,哪个法门离得开禅定啊?

  有止有观才是佛教禅定,

  方法方便还得在定中求成就

  现在净土宗最普及,往生极乐世界,要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》,无量寿佛就是阿弥陀佛。《佛说阿弥陀经》叫你执持名号一心不乱,这是止,一心不乱就是定,止住妄念还得修观,《佛说观无量寿佛经》叫你修十六观,有止有观这就是佛教的禅定。

  有人说“我只要唸就能往生”,释迦佛没这么说过。打个比方,你叫我老师帮你开智慧,我跟你说,“你不必听法修禅定,你不听拿串念珠唸傅老师”,能开智慧吗?

  定学开导 (113)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  禅定能断生死瀑流,

  不修禅定就困在生死里

  提要:

  ·有些话也说得太离谱了,难道修禅是走错路?好人也该下地狱

  ·篡改佛经也太大胆了,不应该利用假话来办大事

  ·禅定能断生死瀑流,不修禅定就困在生死里

  有些话也说得太离谱了,

  难道修禅是走错路?好人也该下地狱

  使人更气愤的是,有些话太离谱了,我不得不重提这几句话:“有禅有净土,犹如戴角虎”,戴角的虎不可能有,意思是修了禅就不可能有净土。怪了,修禅目的是为了断烦恼,经书上说,心净则土净,你心净倒没有你的净土了。哪一本佛经里没有提到禅定?“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,这是佛亲口讲的。难道勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴的人,就因为有禅就没有他的净土了?

  又说“无禅有净土,万人修万人去”,那么他肯定阿弥陀佛是从不修禅定的,诬蔑到这个程度,也太过份了。经书说要一心不乱,要有定力,才能往生极乐世界,经书上的话被他全反过来说了。

  “有禅无净土,十人九蹉路”,释迦佛雪山六年苦行,天天在修禅定,这岂不是骂到释迦佛头上去了?释迦佛当年在菩提树下是修净土法门唸佛唸成佛的吗?他是从禅定中开智慧,彻底觉悟、智慧圆满而成佛的。

  “无禅无净土,铜床并铁柱”,那就决定下地狱。还好,咱们修禅,总算还不会下地狱,是吧?(众笑)可是把社会上的好人全骂完了,因为他们没有修净土,好人也得下地狱,岂不违背了因果。

  篡改佛经也太大胆了,不应该利用假话来办大事

  讲法的人可不能篡改佛经,更不能胡说八道、指错路。连佛经都敢篡改,真是胆大包天,一点不怕下无间地狱!很多唸佛人写的书上,经常有这话:《大集经》里说,末法时期,亿亿人修行没有一个会成就。人家一看,经书里的话还会错吗?就相信了。咱们查过《大集经》,可没有这句话。

  所以你们以后看书、听话小心一点,今天佛门里骗人的话特别多,社会上人常说:“不说假话不能办大事。”怪不得我这个老师办不了大事,我七十年代初期就弘法了,一直到现在,只来了一百来个人,因为我不说假话呀。说假话的人办大事,将来地狱也大。

  定能断生死瀑流,不修禅定就困在生死里

  禅定能够“引轻安喜乐,发妙三摩地,胜一切动摇,精进复无间,恶行力不生,作善强力起,引神通变化,达如所有性”,这些都讲过,今天讲最后两句,“断生死瀑流,不修困生死”,这都是佛经里的话,禅定能够切断你的生死瀑流。

  咱们山上有个瀑布,只要下几天雨,水冲下来,力量可大啦。一个大瀑布,你想切断它,谈何容易?我们生了又死,死了又生,生生世世在生死里流转,这个流转的力量就像瀑布那样厉害,只有修禅定才能切断生死流。禅定的力量能够使你不再流转生死,那就到彼岸了。这个彼岸就是你自己的净土,那是最殊胜的。

  不修禅定切不断生死流,不了脱生死,仍是在生死苦海里的一个老众生。

  定学开导 (114)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  临终观得起来就有把握,

  观不起来就没把握

  提要:

  ·在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的

  ·进入定的境界,妄念起不来,心不动就不会流转生死

  ·不修观求往生,那佛又何必叫韦提希夫人修十六观

  ·临终观得起来就有把握,观不起来就没把握

  ·禅不在嘴皮上,也不在文字上,谁有空看这些打油诗

  ·高坐上三层,见人就训话,只好送他到精神病院去

  ·玩弄文字和嘴皮,到后来慈悲心也没了,把佛像当柴劈,佛救小动物,他把

  猫来斩

  在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的

  佛说得这么样明确,竟然现在有人对禅定不理不踩,还说反话。“用不着的嘛,只要一句佛号,都在里边了。”那释迦佛又何必叫弟子修禅定呢?好像他是释迦佛的老师。

  我很多年前在上海公园里碰到个熟人,是居士家里的嫂嫂,也信佛。我看她样子不对头,裤子用根绳子吊起来,手里拿把宝剑。我说“你在这儿练剑啊?”“哎,你知道吗?我最近忙得不得了啊。”我说“你忙啥?”“你不知道啊?中东战争是我指挥的。”(众笑)原来她是精神病。精神病院里自充老大的疯子,还会跳到桌子上,发表总统竞选演说。在释迦佛面前傲慢的人,个个要着魔的。

  进入定的境界,妄念起不来,

  心不动就不会流转生死

  不修禅定不能断生死瀑流,因为你心定不下去。没有定力,连妄想都止不住,何况断烦恼?一个人起烦恼,首先是起妄想,众生的妄想无非是贪瞋痴。妄念一动,心就动,心动,就会有生死流转,流转就是在动。进入定的境界,妄念都起不来,就不会流转生死。这种道理那些人却都不懂。

  不修观求往生,

  那佛又何必叫韦提希夫人修十六观

  哪个法门不需要修禅定啊?净土法门执持名号要唸到一心不乱,把妄念止住;然后再修十六观境,要把阿弥陀佛、把极乐世界观起来,这比较难观,所以十六观境先从简单的观,第一观是观西方红日。只修止不修观,那佛又何必叫韦提希夫人修十六观?

  临终观得起来就有把握,观不起来就没把握

  以前我碰到一个懂法的出家人,我对他很恭敬。我问他,我老了,像我这样的年龄,最最关心的是临终该怎么办?他告诉我:临终,你观得起来就有把握,观不起来就没把握。哪有不修止不修观的法门?

  禅不在嘴皮上,也不在文字上,

  谁有空看这些打油诗

  禅宗是一心禅,本身就叫你修禅定,我们教的定学是次第禅,性质一样,仅仅是方式不同。一心禅参话头,次第禅是一步一步修上去。禅可不是在文字上,也不是在嘴唇皮上。有些修禅宗人不好好去参禅,常写偈子寄给我,说是向傅老师请教。我禅定还来不及修,哪有空看这些打油诗?

  写出来东西无非是月啊、云啊、风啊、雪啊,再加上一句好听的话,人家就说他境界高。问他为什么翠竹黄花皆有佛性?“不知道”,再问他,翠竹黄花是无情,无情能成佛吗?“不知道”,再问,他就冒火训人:“你业障深重了,怎么还不悟啊?”

  高坐上三层,见人就训话,只好送他到精神病院去

  上海大学就有一个人,看禅宗书看得发狂了。学生宿舍是双层铺,他爬到高层打坐,进来一个同学,他开口就训,“你是业障众生,我已经开悟了。”来一个骂一个,实在闹得厉害,只好送他到精神病院。

  玩弄文字和嘴皮,到后来慈悲心也没了,

  把佛像当柴劈,佛救小动物,他把猫来斩

  佛经里有没有风啊、月啊、凉亭啊、路边啊?(众笑)文字玩够了,还玩嘴唇皮,叫斗机锋。玩到后来,对佛的恭敬也没有了,像发疯那样,竟把佛像拿出来劈了当柴烧,表示他境界高,什么都不执著。佛看见小动物有危难还想方设法救它命,他连慈悲心也没了,抓来猫就一刀两断,禅就在他一把刀里啊?

  定学开导 (115)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  不修禅定、不持戒、不听法,

  永远是个困在生死里,愚痴众生

  提要:

  ·用十个法相名词来解说一个法相含义,只说不修仍是数食不饱

  ·困在生死里的人,六道轮回也够忙的了

  ·不修禅定、不持戒、不听法,永远是个困在生死里的愚痴众生,

  ·既贪又小气,就下饿鬼道

  ·出了地狱为什么还要往里钻,因为里边有亲人,离不开啊

  用十个法相名词来解说一个法相含义,

  只说不修仍是数食不饱

  法相就是解说佛的话,关于禅定的法相名词多得很,研究法相宗的怎么可以不修禅定?你法相研究得再好,不修仍然是数食不饱。好比面前一桌菜,你只会数:这一碗香芹冬菇汤,这一碗咸菜炒毛豆……数了这么多,能饱吗?你要吃下去才饱啊。

  困在生死里的人,六道轮回也够忙的了

  最后一句,“不修困生死”。不修禅定,你始终被生死捆住了,一直做老众生,在六道里轮转。你有福气,转到天道;有了福气,心地恶,斗争心特别强,阿修罗道;又有业障,又有福气,半苦半乐,人道;福气享完又转到畜生道。

  本来寺院不养猫,因为猫要抓老鼠,养狗还可以看门。也有点奇怪,有些寺院里养的狗,给它吃荤它吃不来,它是吃素的,有的狗专门吃馒头、素包子。咱们现在法雨山佛学苑这只小狗叫“谷狗”,(众笑)是原先湖北带过来的,特别有善根,我什么时候讲法,你们什么时候唸经,什么时候回向,它全知道,它跟进跟出,时间一点都不差。它怕你们把它抓走,所以躲在我的法座底下听经,因为听不懂,就“呼──”睡着了。(众笑)也怪,每次唸回向文,它就醒过来了。

  不修禅定、不持戒、不听法,

  永远是个困在生死里的愚痴众生

  狗能进佛门,也算它有福气。咱们同学对它保护得挺好的,还给它洗澡,吃好吃的,它养小狗了,还天天喂它牛奶。人怎么会堕畜生道?愚痴堕畜生啊。不听佛法,不学佛法就是愚痴的人。为什么福报这么大,因为它前辈子培过福。说句笑话,它前辈子可能就是只知道供养培福,不肯听法的众生,因为愚痴下狗道,因为肯供养培福,现在到庙里来享福。所以我从前有句话,只培福不听法,来世就是太太小姐怀抱里的小猫小狗,还坐轿车咧。所以不修禅定、不持戒、不听法,你永远是个愚痴众生,仍然困在生死里。

  既贪又小气,就下饿鬼道

  饿鬼道比畜生道还要苦,既贪又小气就下饿鬼道。从前没有规章制度,散漫得很,经常有人在寮房里吃好吃的,一个人躲在寮房里吃好吃的,就下饿鬼道。现在有规章制度,这种事情也不会发生了,所以规章制度就是好。

  饿鬼很苦的,连水都喝不到的,目犍连尊者看到妈妈掉在饿鬼道,他用神通,捧了一钵饭给妈吃。妈妈高兴了,可她老脾气不改,一只手去抓饭,另一只手把饭掩盖住,就怕别的饿鬼看到要来抢,谁知道她刚去抓饭,饭就变成火了。

  出了地狱为什么还要往里钻,

  因为里边有亲人,离不开啊

  地狱道更加苦,一般人常说有十八层地狱。即使死了,冷风一吹,又活起来,继续受苦。为什么地狱道里的众生不容易出来?据说观世音菩萨到地狱去度众生,好不容易把一个众生从东门度出来,这个众生却又从西门往地狱里钻。地狱这么苦,为什么不想离开地狱?因为里边有他亲人,有感情,离不开放不下啊。

  定学开导 (116)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上,

  别到白发苍苍再来学法修行

  提要:

  ·对烟酒的感情要丢得快,丢得慢,上了瘾就放不下了

  ·对世俗贪瞋痴的感情很厉害,上了瘾,离开了还总想回去

  ·有对世俗感情放不下,想等来世,来世却听不懂人话

  ·不是事情放不下,是你的心放不下,有了情甘愿做老众生

  ·来这儿学法不干坏事,又何必“男大当婚女大当嫁”

  ·“不孝有三,无后为大”,大家都回家去生儿子了,岂不摧毁了释迦佛的

  事业

  ·释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上,别到白发苍苍再来学法修行

  对烟酒的感情要丢得快,

  丢得慢,上了瘾就放不下了

  这种事情,人世间有的是,我年轻时见人抽烟,受了迷惑,也买了一包名牌烟,叫前门牌,斜靠着一棵树,潇洒地抽给人家看。一吸,哎哟,气味这么难闻啊,赶快丢掉丢掉。还好,丢得快,丢得慢,上了瘾,对烟有感情了,就离不开了。

  我也喝过酒,小时候跟着妈妈去喝喜酒,我不大想去,妈说“你是舅舅,怎么能不到啊?”我这么小就做舅舅了!所以也把我请到长辈一桌,也给我倒酒,我也不懂啥个玩意,他们说,“喝喝”,我就喝了两口,头晕了,脸像关公,摇摇摆摆到妈妈那儿去,被妈妈骂一顿,“像什么样子?”从此不喝酒了。(众笑)还好我丢得快,丢得慢,我现在也变酒鬼。

  对世俗贪瞋痴的感情很厉害,

  上了瘾,离开了还总想回去

  为什么你们放不下、离不开啊?因为你们丢得慢,已经上瘾了。你想修行,只有一个办法:丢得快。世俗的贪瞋痴瘾,这个瘾很厉害,你离开了,会让你怎么的不舒服,总想回进去。

  对世俗感情放不下,

  想等来世,来世却听不懂人话

  对于世俗感情、世俗观念、世俗习气、世俗知见,有人说:“我是放不下。”我心里想,那你肯定上瘾了。过去丢得慢,已经上瘾了;上了瘾再不丢,还得继续流转生死。说“没办法,下一生我再投人身,我就到老师那里来学。”你下一世变成猪咋办?我跟你讲法,你听得懂吗?想得好,今世不修,还等来世?年轻时候不肯放下,既不听法,又不修禅定,拖拖拉拉不知道拖到啥个时候来。到了老年了上了瘾,你更不肯放下了。

  不是事情放不下,是你的心放不下,

  有了情甘愿做老众生

  从前有个老太太跟清定上师说,“师父,我女儿还没有出嫁,儿子还没有娶媳妇,等这两件大事情安顿好了我就来修行。”师父笑笑,“那时你也来不了,孙子爬到你身上来了。”所谓放不下,不是事情放不下,是你自己的心放不下,因为你太重世俗感情,所以做老众生。众生就叫有情,有情就做众生,对于男女、婚姻、成家,这么重感情有什么好处?

  来这儿学法不干坏事,

  又何必“男大当婚女大当嫁”

  受过去封建社会儒教思想影响的家庭,说说什么“男大当婚,女大当嫁”。为什么古人会提出这句话,因为孩子大了,如果不结婚,他会到外面去胡闹,到妓院里找女人,那还不如给他娶个妻子,总算把他管住了。可这句话对我们就不合适,咱们这些年轻人都是修行人,来这儿是学法,又不是干坏事。

  “不孝有三,无后为大”,

  大家都回家去生儿子了,岂不摧毁了释迦佛的事业

  还有“不孝有三,无后为大,你总要生个儿子啊”,生了儿子要把他养大,养大了要替他抱孙子,假如常住的同学都有这种思想,都回家去生儿子,谁来接班啊?你么子孙满堂,却叫释迦佛的事业后继无人。把儒教思想用到佛教,就是在摧毁释迦佛的事业。只到佛门来求保佑,所干的事情呢?即使释迦佛的事业垮了也不管。

  释迦佛的事业继承在发菩提心的年轻一代身上,

  别到白发苍苍再来学法修行

  今天释迦佛的事业就是继承在你们天天听正法、具足正知正见、发菩提心的年轻一代身上,你们不发心,今后佛教咋办?别一天到晚打自己小算盘。赵朴老当初大声疾呼,第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。现在佛教已经没有人才啦,到了这么危急的时候,就算我老师发心培养人才,假如来的都是弯腰曲背的、头发白的,“咳,咳,老师你培养我吧。”(众笑)行吗?

  定学开导 (117)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.11

  释迦佛的事业是千千万万众生的明灯,

  退他菩提心罪过无量

  提要:

  ·佛弟子不要做伸手派,被生死困住的人还会有前途吗?

  ·释迦太子六年苦行,达摩面壁九年,你在家看电视,躺榻榻迷还想了生死?

  ·有些人把世俗观念带进来了,难道想在这里找个女婿和媳妇

  ·释迦佛的事业是千千万万众生的明灯,退他菩提心罪过无量

  ·修行意志要坚定,对世俗观念、世俗感情、世俗习气的言论,一律不听

  佛弟子不要做伸手派,

  被生死困住的人还会有前途吗?

  革命全靠年轻人,佛门也要靠年轻人,我这些话,都是在为释迦佛讲话。好好考虑你们今后的前途,因为你是佛弟子。就算你是伸手派,天天要释迦佛保佑,从不想做贡献,就算你不为一切众生考虑,不为释迦佛事业考虑,你也替自己考虑考虑,你不修困生死啊,你能不学法不修禅定吗?

  说我回家修,你骗谁啊?回家你躺在床上修?做梦修啊?你们有没有一个人,一回家每天凌晨两点半起来修禅定,可能要到太阳晒肚皮,还有十分钟要上班了,赶快修禅定。哦,这叫修禅定?你们要这么做,只好困在生死里了。

  释迦太子六年苦行,达摩面壁九年,

  你在家看电视,躺榻榻迷还想了生死?

  我对你们修禅定的要求已经够低的了,第一批只修半个小时,第二批、第三批各十五分钟。还好,天天修不中断。对你们这么宽我也是没办法,我再抓紧,就有人要说“受不了,吃不消”,还会说“看样子我不是修禅定的料”。八三年我在上海公园里每天一坐就是五个小时,而且脑子里没有什么世俗观念,因为我工作辞了职,在家也不干家务。路上要走一个多小时,去也唸佛,回也唸佛,到了龙华公园,从上午十点钟一直坐到下午三点钟。

  别想得好,修十五分钟就想了生死,释迦太子六年苦行,达摩祖师面壁九年。你们伴着电冰箱电视机、沙发、榻榻迷,还想了生死啊?

  有些人把世俗观念带进来了,

  难道想在这里找个女婿和媳妇

  为什么要跟你们讲得这么明白?因为有些人把世俗观念带进来了,还在这儿宣传。这种事从前也有,那时在九峰寺的夏季禅修,有个老太太特别找男众的同学个别谈话,“你怎么把工作辞了?学佛法学了几年,够了,总得回家去找对象结婚啊。”我对她很怀疑,是不是她女儿嫁不出去了,到我这儿来找女婿来了。(众笑)

  还有个老太太到女众部,“你们女孩子再不结婚,年纪大了,对象难找,而且生孩子有危险。你学佛法学一点够了。”她是不是儿子找不到媳妇,来这儿找女学生当媳妇去啊?

  释迦佛的事业是千千万万众生的明灯,

  退他菩提心罪过无量

  人家发的是菩提心,你要摧垮他的菩提心,把人拉出去,那你罪过无量。我们干的事业,是释迦佛的事业,是千千万万众生的明灯啊。

  修行意志要坚定,对世俗观念、

  世俗感情、世俗习气的言论,一律不听

  前两天,有几个小住的年轻人发心常住,我是特别高兴,担心他们一回去,别人跟他说这说那,可能又会摇摆了,那多可惜。给你们讲了这么多,就是给你们打预防针。你想到这儿来常住,当你回去的时候,如果再碰到这种世俗观念、世俗感情、世俗习气的言论,一律不听,就没事了。修行了生死,意志要坚定,只有这个办法。今天讲完了。

  定学开导 (18-1)(总第118)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.15

  不学佛法,不修禅定,不持戒,

  即使能吃斋,算什么修行人

  提要:

  ·山好、水好、空气好,这里让我们恢复了童年时代

  ·赞佛赞法,更要赞僧

  ·比丘僧的功德不可思议,假的可不是宝

  ·不学佛法,不修禅定,不持戒,即使能吃斋,算什么修行人

  山好、水好、空气好,

  这里让我们恢复了童年时代

  今年崇教寺暑期禅修,由我给大家讲定学,由辅导老师教你们修各种观、讲解相关的理论和法义。今天是第五周的第一天,我们讲的内容在逐步深入。有的同学从开头一直学下来,还打算继续学下去,这样就有连贯性。有些同学想回去的也不大想走了,还有的同学发心要常住了,这些都给我们很大的鼓舞。

  苏州华医生到这后说,“你们这儿是神仙住的地方。”在懂古代养生保健、对生命健康有充分知识的人看来,现在大城市的水泥房子对健康很不利,古代建筑的木头、泥土房屋冬暖夏凉,倒是非常适合健康。

  这儿海拔八百米,老医生认为这是最最养人的地方,空气最好,我们这几个山头全是树林,用的全是矿泉水。大城市来的人很吃惊,这么宝贵的矿泉水你们都用来洗碗、洗脸、洗澡!这儿山好、水好、空气好,再加上人好,响起雷来,雷声隆隆,惊醒人间的迷茫。天好的时候,天上出彩霞,地上开红花——咱们满地的年轻人,那不是大地开红花吗?有人说到了我们这儿,好像又恢复了童年时代,那好啊,返老还童了嘛。

  赞佛赞法,更要赞僧

  每天都有新同学来,以前讲的内容可以安排他们补听,在家同学可以去看菩提心网站。

  我们法流很重视赞叹三宝功德。一般都喜欢赞叹佛、赞叹法,赞叹僧的不多,即使有,许多也赞叹得不像样,因为他们不懂法,是非好坏分不清楚,也有把假和尚当真和尚赞叹,所以就要特别讲一讲僧宝的功德。

  比丘僧的功德不可思议,假的可不是宝

  我一向对比丘非常恭敬,因为我师父就是比丘。好比有些人看不起妇女,女同志就说,“你娘也是女的”,意思就是你看不起女同志,就看不起娘。这句话有道理,何况一切众生都是未来佛,都要恭敬。

  真要讲得细致一点,虽然每个人的妈都是女的,但是女的也有好有坏,也有觉悟高觉悟低,也有清净不清净,不能因为一句“你的娘也是女的”,你娘很好,那么所有女的都很好,那不是有智慧的人说的话。佛法讲究凡事要通过细细观察来辩证。

  同样道理,是不是僧宝也要依法辨别。现在假和尚都说“我是僧宝”,你指出他不对,他会说你背罪过。僧宝功德大,佛赞叹比丘僧功德不可思议,我们应该恭敬赞叹僧宝,可假和尚不是僧宝啊。

  不学佛法,不修禅定,不持戒,即使能吃斋,算什么修行人

  几个月前有个居士告诉我,有一天他看到一个出家人买酒,就提醒他,“你出家人怎么能喝酒啊?”这和尚就训了他一句,“你没吃几天斋,就来说我。”可见现在的观念:吃斋就是修行,不学佛法、不修禅定、不持戒,只要吃吃斋,就算是修行人。那么不懂法,吃饱了睡觉、打牌搓麻将、看电视、跳舞、喝酒,这些算什么修行?

  定学开导 (18-2)(总第119)

  傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2008.8.15

  修戒定慧能成就如来的悲心与智慧

  提要:

  ·明白了僧宝的功德,才能做到真正的恭敬赞叹

  ·修戒定慧能成就如来的悲心与智慧

  ·持好三皈依戒,要修三皈依定,即能在定中得到三宝的加持利益

  ·佛即师,无上悲智的师实是如来悲智的传承

  ·人天乘的智慧和悲心,不向出离乘修上去,永远是有漏法

  ·“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,这才是僧的功德

  ·不为名不为利,功德清净,三宝护法欢喜,故力量就大

  明白了僧宝的功德,才能做到真正的恭敬赞叹

  要大大赞叹僧宝功德,只有明白了僧宝的功德,才能做到真正的赞叹、真正的恭敬。要不然那些靠唱唸赚钱陪老婆,这种假和尚,你也朝他拜,叫他师父,你有这种师父倒了霉了!说“很难辨别呀”,所以要听法呀。

  修戒定慧能成就如来的悲心与智慧

  僧宝的功德归纳起来就是修戒定慧:以戒生定,由定发慧。前两天讲了“如来悲智等流身,戒净圣种杜多行”,今天再提一提,因为每个人的认识、觉悟,都是天天更新的。

  修戒定慧能成就如来的悲心和智慧,所以我们修行能证果、能走上菩萨道,将来能成佛。如来所有的教法,归纳起来就是戒定慧,所以戒定慧是最圆满,最殊胜,最无上的法。

  持好三皈依戒,要修三皈依定,

  即能在定中得到三宝的加持利益

  皈依三宝后,如果不修戒定慧,那不过是形式上的皈依,得不到极大的好处。要持三皈依戒,要修三皈依定,能在定中得到三宝的加持利益,那跟你平时求保佑,大不一样。

  佛即师,无上悲智的师实是如来悲智的传承

  修三皈依观要观师观佛的功德,其实佛就是师,因为我们的本师是释迦佛,今天佛涅槃了,由清净的贤圣僧代表佛给我们授皈依,这是我们的皈依师。贤圣僧是僧宝,他是如来的悲智等流身,所以我们观想师的时候要观想师的悲智无伦比,因为师得到了如来悲智的传承。

  人天乘的智慧和悲心,不向出离乘修上去,永远是有漏法

  悲心智慧都是从戒定慧来的,说“我不修戒定慧也有智慧,我能说服女朋友跟我结婚生孩子,那不是智慧吗?”这种智慧,小猫小狗也有的。

  你说“我也有悲心,我天天放生,还养了很多小动物。”那是世俗上的悲心,可不是菩萨的悲心,更不是佛的无缘大悲。世间上做好事,死后能升天,我们都赞叹,但如果停留在人天乘的智慧和悲心里,不向出离乘修上去,永远是有漏法!

  “勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,

  这才是僧的功德

  要成就如来的悲智,那必须戒定慧具足。戒是悲心,慧是智慧,定,最重要,定是使你持好戒、开发无漏智慧的关键。我们赞叹出家人的功德,因为出家人必须“勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴”,不修戒定慧,贪瞋痴是熄灭不了的。只有戒定慧才叫功德。今天佛门里很多人贪瞋痴泛滥,名利挂帅,不弘扬佛法,不修戒定慧,整天搞鬼。在他们身上也就看不到真正比丘僧的功德表现。

  不为名不为利,功德清净,

  三宝护法欢喜,故力量就大

  今天是七月十五盂兰盆会,你们搞得很庄严,很隆重。咱们不搞牌位,大殿里的红黄榜密密麻麻的贴满了小纸条,可能没有一个寺院会有这么多吧?

  有人想,因为你们盂兰盆会,写名字诵经回向不要钱,所以特别多。(众笑)也有道理,我还要告诉你们:因为唸经不要钱,作用才大,要钱是买卖。看看事实,福鼎清净寺的居士们被人请去唸经从不收钱,都说清净寺唸经是最有效果,都出名了,因为清净啊,不为名不为利,三宝护法欢喜啊。

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