慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第十五讲

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慧祥法师：《般若波罗蜜多心经》解说 第十五讲

　　般若波罗蜜多心经

　　运用“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的重点开示

　　唐三藏法师玄奘奉诏译

　　佛光山非洲佛学院释慧祥简释

　　最新修改日：2004年07月15日

　　观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

　　当观世音菩萨深入运用“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”时，他如实观照了“色(色身)、受(感觉)、想(印象)、行(审虑、决定、发动)、识(认识作用)”，因而知道不论“色、受、想、行、识”现阶段是有苦或无苦的，都能“往无苦发展”，因此能度过一切的苦难与危险。

　　舍利子！色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。

　　舍利弗！

　　当我们发展色身时，应该将色身“发展成无苦”，不可以与“发展成无苦”的目标不一样。

　　当我们对当时的色身已经可以“发展成无苦”时，也还要注意未来色身的发展结果，也不可以与“发展成无苦”的目标不一样。

　　我们当下在发展色身时，就是要达到不论如何发展都保持在“发展成无苦”下发展。

　　当我们对色身的当下能做到“发展成无苦”时，也还要注意色身的未来也都是要保持在朝向“发展成无苦”的情况下来发展。

　　受、想、行、识，亦复如是。

　　当我们在发展受、想、行、识时，也都是如此发展。

　　舍利子！是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。

　　舍利弗！当我们能做到让这些现象都“发展成无苦”的状态时，我们就同时能觉悟到那个不会随著苦的生灭而生灭的本心，也就能觉悟到那个不会随著苦的垢净而垢净的本心，也就能觉悟到那个不会随著苦的增减而增减的本心。

　　是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。

　　因为这个缘故，当我们处于“发展成无苦”之时，就不再有色身的苦。不再有受、想、行、识的苦。

　　不再有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦。

　　不再有色、声、香、味、触、法的苦。

　　不再有眼界乃至意识界的苦。

　　不再有无知的苦，也不再有“为了令无知消失”的苦。乃至不再有老死的苦，也不再有“为了令老死消失”的苦。

　　不再有“为了知道苦”的苦，不再有“为了知道苦的原因”的苦，不再有为了“知道苦如何消失”的苦，也不再有“为了修正身口意令保持无苦”的苦。

　　不再有“为了智慧”的苦，也不再“为了获得”的苦。

　　因为已能觉悟到那个“不曾失去，所以也就没有所谓获得”的本心。

　　菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

　　菩萨们因为依靠“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的缘故，他的心对这一切的一切都不再产生任何的挂碍了。又因为已经不再挂碍了，所以也就不再有任何的恐怖害怕了。因为菩萨们已经能远离“颠倒的认知状态”以及远离“行颠倒(梦想)的发展方式”，所以能够真正永远停止一切的苦难。

　　三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

　　过去、现在、未来一切已经成就无上正等正觉的佛陀们，也是因为依靠著「想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”的缘故，才成就无上正等正觉的。

　　故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

　　因此可以知道，这个“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能安全有效的度过一切苦难的方法”，不论运用在什么情况下都是非常神验有效的真实教法。

　　又不论运用到任何情况下都能有效展现我们的智慧光明的真实教法。

　　在所有的方法中，没有比这个方法更好的方法了。

　　甚至在所有的方法中，没有任何一个方法，可以跟这个方法相等。

　　即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。

　　因此，想要学这个真实教法的人就应勉励自己：

　　运用这个方法吧！去运用这个方法吧！运用这个方法而有效的度过一切苦难吧！引导大众运用这个方法有效的度过一切苦难吧！祈愿您们成就无上菩提。

　　般若波罗蜜多心经

　　这就是释迦牟尼佛所教导“想办法事先观察、事先了解、事先准备、事先预防、事先做好心理建设，以便能够安全有效的度过一切苦难的方法”的重点开示。

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