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妙祥法师:对发心出家居士开示 六 剃度的标准

       

发布时间:2013年09月28日
来源:   作者:妙祥法师
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妙祥法师:对发心出家居士开示 六 剃度的标准

 

  发心(六)

  剃度的标准

  ——二〇〇五年为发心居士开示系列

  ◎妙祥法师讲述

  时间:二〇〇五年十一月初七晚

  地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂

  听众:道场内男居士约三十多人

  ●剃度的标准

  ——我们要的就是真正的佛子,就希望大家真心地努力,不要怕困难,也不要怕标准高,要经得起长期的考验。

  第五个问题:剃度需具备什么标准和条件?

  我们知道发心是一部分,还有剃度的问题,大家最关心的可能就是这个问题。为什么不给我们剃度?有的发心一年了、二年了,有的几个月,说我已经辛辛苦苦的表现得很好,怎么还不具备这个剃度的条件?师父这块儿剃度究竟需要什么标准和条件?实际上,严格来讲这个标准很简单,就是你能把你的心彻底降伏住,能把你的毛病彻底放下,这就是标准,并没有过多的要求。

  有的人说:“我已经这么长时间了。”时间只是一个方面,我们主要看的是质量。有的人来的时间很短,但他对身心的降伏很到位,我们也很认可。有的人虽然来了很长时间,但对身心的降伏还不到位,还得需要考验。有的人说“我的年龄大了”等等。我并不看那个,主要看的是什么?看你对你的身心是否能降伏?也不在乎你的年龄大小,也不在于你的文化高低;也不在于你出身如何或有什么特长,就看你那个心,你是否真心实意去降伏烦恼?如果你真心实意去降伏、去做,符合了这个剃度标准的时候,就会被剃度了。

  这个剃度的标准是由僧众讨论,不是师父一个人定。还有大众师不断地观察大家,要考验大家。这个标准真正由谁来定?实际上就由你自己来定,我也是你的一部分。

  具体来讲,剃度需要具备的条件:依教奉行,必须依教奉行。因为僧团的生活和我们当居士时候很不一样。居士这段我们能降伏,能暂时克服,终归管理我们的人还是少,一个、两个,大家还有一个情面在这块,另外我们做的事情还有我们自由的一部分。出家了,你所有的自由、你的情面全都得放下。这里有出家的师父,你问问他们,他们就知道。当居士和出家虽然离得很近,但它的标准并不一样,感受也不一样。有的能承受居士这一部分,承受不了出家以后。

  为什么剃度晚?是爱护大家,让大家真正地做到能控制自己,把自己的毛病、习气在居士这段就把它洗刷干净,到了僧团能够做得很好而长久下去。有的虽然是剃度了,挺好、挺高兴,没过一个月、俩月就想回家了。这个事不是没有,遇到这个事情我们很痛心。

  在大家没剃度之前,我很希望大家赶紧出家。等大家出家了以后,一看这些毛病、习气,我真后悔,干嘛剃度那么早,应该多考验一段时间。所以说,这两种矛盾都是存在的。实际上我比你们还着急,我每天都瞅着你们,你看我老低头,你有一个动作,可能好的我看不见,等你要坏了,我可能就瞅着了。

  剃度的这个标准和条件,要是说它高,也很高;要是说它很低,确实也很低。为什么低?因为我很希望大家能够早日成为僧人,做一个真正的佛子。为什么说高?你想达到一般的程度,像世间其它的那种做佛事、攒钱包、一天三顿饭、摸金钱哪,想当这样的僧人,你就别想剃度,只要我活着,你不可能在这剃度,就算你被剃度,我也会把你清出去。我们需要的是能够把自己舍去,一切为了佛法,一切为了戒律的真佛子。

  曾经咱这有些师父到柏林禅寺去受戒,有个法师就问亲实师,说:“你师父懂不懂这个金钱戒的开遮持犯?”亲实师是这么回答的,他说:“我师父说了,就是宁死不犯戒。”后来法师就没有说什么。就是说,你的考卷必须得考到这种程度,你才能真正的够出家的资格。有人说:“律院有个大法师跟他讲过,修行是一面持戒一面方便,得两条腿走路。”我跟他讲:“你想在我这出家,就是一条腿,就是持戒。持戒才是最大的方便,我这里不存在另外有个方便。”

  所以说,这个标准你要好好理解,在这出家,你就别想找方便;想找方便,就别在这出家。这里有没有方便?有,那就是严格持戒。只有严格持戒,才是我们最大的真方便。这个为什么这么讲?因为通过实践我们知道,如果你严格持戒,才能不丢掉你出家的初衷和根本,而且事情反而变得更顺利。

  我曾经跟大家讲过,在九五年从五台山行脚往回走的时候,感冒有病,很想有一片去痛片或扑热息痛,哪怕安乃近也好,就是把那个发烧去掉。又没有钱,怎么办?去要点药?又不允许化缘,佛只是允许乞食,没说乞药,所以这个药就不能要。

  后来走到一个大石头旁边,发现地上有十片药,其中有一个是两半的。捡起来一看,都是安乃近。后来这个药也没吃,病也好了。如果我去要点药或是储备点金钱去买药,我想绝对不会出现这种事情。只有你严格持戒,不去化缘,宁死不变,才有这种因缘。所以说,这种真方便是来源于持戒,并不是来源于方便。

  我们大家对此也有体会,我们在病苦的时候,在没有药的时候,如果我们能挺得住,这个病情就往好里转。有时候我们一看有病了,赶紧吃点药,别让病耽误了,干吃药它也不好,吃了好几天这病才慢慢好。这里就有一个真方便和假方便的问题,药确实能缓解很多的矛盾,同时它也破坏了我们的定力。有时候我们虽然没有用药,但我们的定力本身就是药。有时候我们不认识,光认识有形的,不认识无形的,无形的更珍贵。

  我们剃度得需要什么条件?就需要这种条件,能把自己的生命豁出去,为佛法的振兴,为大众的利益舍去我,完成真我、实我。这样的人就具备了这个剃度的条件。当然了,不是叫大家已经做到了很完美的程度才给剃度,最起码,你有这方面的趋势,被僧众所认可。

  另外,还有个标准就是别自私。什么东西都是别人的好,那不行。要能够帮助别人,不是有点东西我得自己留着。像我们吃饭,有一个后来的,如果没有饭了,你应该把你的饭给他。我们坐在座位上了,有后来的,不是我理直气壮,“我先来我就先坐”。应该是先来的让给后来的坐,应该处处表现不自私,这样的人就具备剃度的条件。因为我们剃度后要生存在僧团之中,如果不能互相帮助,自私自利,就没法和合。所以说要利和同均,一切供养要归常住,也就是这个意思。

  什么样的标准和条件能给剃度?就是不讲僧人过失,不讲他人过失的人,这样的人够标准。有的人就不是这样,到处说别人的不是,从来不说自己,就算偶尔说自己也是为了说别人,这都不行的。所以说,不说别人过失的人,这样的人具备条件。

  具备什么样的条件能给剃度呢?那就是永远要进行乞食生活,乞食生活这是我们出家的标准。佛制上有“不进行乞食生活的人不允许剃度”,这是佛的戒律。所以你不能说:“我就怕砢碜,我就不爱低三下四去要饭吃,我就想僧团里有人供养,我吃点就可以了,我不多吃,我不贪。”那也不允许出家。

  出家人是乞士,乞士就是要乞食的,上乞佛法以资慧命,下乞饮食以养色身。所以说,不能进行乞食的人就不能进行剃度。作为僧人,每年都要行头陀,要乞食生活,这已经是最低的标准了。应该做好时时刻刻进行乞食生活的准备,所以我们吃饭要用钵,就是要时时刻刻做好乞食生活的打算,而且要时时刻刻做好下顿没有饭吃,或这一顿饭吃不饱的准备。

  不是我们理由很充分,在这出家必须给我饱饭吃,必须给我医疗,必须保证我衣服,保证我睡觉、房屋等等。这些条件一概都不保证,为什么不保证?因为我还保证不了我自己,所以我也无法保证你。我们虽然是有个寺院,如果这地方条件不具备,我们背起包就走了,不知道上哪去了。那是没办法,就是这样,出家人就像野鹤一样。

  剃度得具备什么标准和条件?你们自己就可以给自己打打分,够不够?做得如何?

  另外还要有长远心,不是说“我剃度了,我在寺院呆个三年五年学好戒,我就可以到别的地方去了”。不行,在这里出家,你就做好了这一辈子不能走的准备。师父不同意,你就不允许离开寺院。为什么?因为你的功课没有完成。既然给你剃度就要负责到底,不光是要出家,还要学习戒律。比如说,出家以后做沙弥还要做个两年三年,沙弥做好了才允许受大戒,受完大戒还要学五年戒律,最少五年。学完五年以后,戒律不能通达还要继续学习戒律。当你戒律学得差不多少的时候还要闭关修行等等,一拖就是十年二十年。我们知道,亲藏师已经跟我八九年了,现在还没闭过关呢。

  所以你就做好这个准备,掉进这个“坑”里就出不去了。你只能认了,认倒霉也好,认什么也好,反正你只能认了。所以说,这些地方你都得想好,因为这个地方不讲理。这个地方还有一个条件——不讲理,师父不讲理,进入僧团,僧团也不讲理。你讲的那个道理,就不听你的。听谁的?反正就是不听你的,听谁都不听你的。等你什么时候不讲理的时候再听你的,就是这么个意思。因为有道理的人不会去讲理,没道理的人才会讲理。

  在这剃度,这一生就不允许你再摸钱了。钱,你就别想了,死也不允许你摸钱。你摸钱了,除非无意碰着了。你要是想再摸钱,那你就不配在这个寺院呆。所以说,这个剃度的标准你得想好。

  另外,还得想好:在这剃度,不允许回家,看你妈你爸都不行,这里很无情。说我父母有病了,我回家看一看,这是不允许的,除非极特殊的情况。特别是你过去离婚的妻子有病了,快不行了,“我得回去看一看,要不这太对不起她了。哎,我出家还支持我。”那不行,你别做这个梦。你情断不了,你就别出家,出家你就别想这条路。

  爹妈呢,也许有可能,在确实很重的情况下,我也许给你点方便。但不是你三天两头就看看去,那不行。至于你其他的那些眷属你就别想了,因为咱已经有实例。咱这当家师亲舟师,他过去的同修有病,他出家她非常支持,现在有病就希望他回去看一看,伺候几天。多少人来劝,甚至出家人来劝,我就是不同意。人家就说我心狠,心狠也不同意。最后有的都骂、生气等等,那也不同意。这里就是这样。

  我们知道,密宗有个宗喀巴大师,是从四岁还是六岁出家,一直到往生的时候,从来没有回过家。就一次往家走了二十里路,寻思寻思不对,又回来,从此以后再没有回家一次。这才行。

  还有一种人,想在这出家,回到家乡去度他的父老兄弟,度他的家乡人。这个你想也不要想。我以前给大家讲过这个事,马祖开悟了以后回家去了。家乡人提前就知道了,说是有一个开悟的大和尚回来了,咱上村外去迎接吧。一看是马祖,大家都笑,这不是原先老马家老四吗?什么大德?哄一下都散了。后来马祖就作了首诗,那首诗怎么说的?“得道莫还乡,还乡道不香。”就是这样。

  有的想剃度,“将来我找个念佛堂,我去领居士念佛”等等,想做居士头。给居士当父母,去管理这个事。那你在这里就别想出家,不可能的。

  再一个剃度的条件,懒惰不行。一天净糊弄,能多睡一会儿就多睡一会儿,一点主动性也没有。虽然做了很多的活,也很脏,但是你这个懒惰性不改不行,没眼力架不行,该做的不做,你就等着吧。虽然你心很真,那也不好使,太懒了不行。

  还有很多条件,要吃苦耐劳等等。更主要的,要经得起考验。经不起考验的,老起心动念的,你就是发心时间再长,你也得等。

  剃度的条件和标准还有很多,不一一讲,因为以后还有时间,以后再说。但是不管什么时间,你得想到:你想做的是佛子,想了脱生死,想度众生,不是到这来剃头。我们要的就是真正的佛子,就希望大家真心地努力,不要怕困难,也不要怕标准高,要经得起长期的考验。因为师父和僧团对大家都是平等看待,也不会因为你的长相或是其它等等,有半点轻视你之心,都不会的。希望每个人都能够真正的出家,做个真正的佛子。

  因为时间的关系,今天就讲到这里。

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