你未经历过的出家生活（29）--没有开智慧之前，我们都是瞎子

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你未经历过的出家生活（29）--没有开智慧之前，我们都是瞎子

　　佛法真的是世界上最有意思的事情，因为我们总是找不到一个确切的答案，找不到高度在哪里，找不到终点，找不到我们可以确切表述的方式。

　　我读书的书签里有我的师父说的一段话，他说，在我们没有开智慧以前，没有通达二无我以前，都是瞎的，都是盲眼人。

　　这段话，很让我伤心，因为，这意味着我们的所有的观点、认识、见解全都是玩笑而已，全都是不靠谱的事情，无论这些观点多么了不起，多么的正义，多么的立得住，但是，在真正的智慧面前，竟然都只是儿戏。

　　不过，这段话，也让我很欣慰，因为有了这段话，就懂得了所有的见解都不值得去执著，都不值得为之愤怒，为之愤愤不平，为之发脾气。

　　在家人读这段话，可能会觉得有点饶舌。

　　简单地说，如果孩子考试没考好，绝对不值得哭天抢地，觉得世界都塌了，然后跟孩子玩命，跟他怒吼，你要如何如何，你看张小四的考的多好。你看看你。

　　因为，这一次考试并不代表孩子的未来的人生。

　　反过来说，孩子这一次考得很好，从小到大，总是三好学生，也没必要沾沾自喜，因为一生还很漫长。有个数据，很残酷，但很真实，如今在社会上获得各种各样的成就的人，小的时候学习差的反而占多数。

　　我们凡夫，没有智慧，哪里能看的到这么远的人生啊。所以就起不必要的烦恼啊。

　　作为沙弥，在接受佛法教育的过程中，也会面临很多思辨的机会，比如，谈吃苦，谈受罪，佛光山有一本书叫《传灯》，里面讲星云大师回忆他做沙弥的时候，很苦、很穷，鞋子破了没有布补，用纸糊着就和穿，病了也得不到及时治疗，还要上殿、用功等等，最惨的是，有一次，他的师父跟他讲，告诉你，我喝茶的钱就够你过好些好日子，但我就不给你。

　　大师成年后，非常感激自己的师父，感激道场给予他的培养。

　　如果，我们听完这个故事就感激涕零，以此为课程的话，那就麻烦了，因为，还有两个故事，一个是大家都知道的三车和尚的故事，他要出家，非要带着三车好吃的好玩的，才肯。结果，也就这么多吃喝玩乐的东西出家了。最后还非常有成就。

　　佛世的时候，有个超级有钱的公子，要出家，但提出条件苦行他不干，要过着好日子修行，佛陀开许他过着奢靡的生活修行，结果，他还真的这么干了，看这个佛世故事，简直不可思议。

　　倘使，我们把这个也作为教材，那我们也就麻烦了。

　　我一直就怀疑，祖师大德的这些传记，这些留存的记录，主要的功能是策励我们的，是用来欣赏的，用来启发我们的，而不是用来直接效仿的。

　　而且，流传和承载这些故事的是书，书这个东西即是好东西，也是个麻烦的东西，看不好，能把人看偏了，看废了。

　　假设，我们拿一些世界首富、钢铁大王、水果大王、世界船王的创业史，也照着来一遍，我们也能成为其中的一个大王吗？

　　我知道一个秘密，一个写大学经济理论教材的老师，无数的学生都读着他的教材毕业而走上工作岗位，他本人听说做了很多生意，亏得一塌糊涂。

　　似乎，我们应该学习的是他们的精神，内心的力量，而不是他们的具体行为。

　　书这个东西，看得好，确实可以踩着这个被誉为人类进步阶梯的东西向前走，看不好，看死在里面，就很冤枉。孟子也是这么认为的，他说，不能全部相信书，如果全部相信书的话，宁可不要看书。

　　孟柯他老人家的意思是，如果在书呆子和一个没读过书的文盲之间一定要作一个选择的话，他宁可选择后者。

　　在佛门里，异曲同工的是，有个禅师从不让弟子读经，弟子们都很依师，很听话。就都不读，有一天有个弟子看师父在读《金刚经》，疑情顿起，问，师父，您不让我们读经，可您自己干吗要读啊？

　　师父说，我没读。

　　弟子说，那你捧着经，干吗？

　　师父说，我在遮眼睛。

　　弟子说，那我也拿来遮眼睛。

　　师父说，你遮不住。

　　弟子说，为什么我就遮不住。

　　师父说，你的眼睛连牛皮都能看穿。

　　佛法世界里，左了不对，右了也不对，我们被告知要中道，其实，我还怀疑这个中道也是个方便说法，其实根本就没有中道。

　　就好像很难讲到底什么是苦，什么是乐，有的人干活觉得乐，有人觉得苦，有的人读书觉得苦，有人读书觉得乐。不苦不乐的好像也不能立刻就定义为对的。

　　连中规中矩都不一定是对的。下面这个故事。听一个师兄跟我讲了以后，曾让我目瞪口呆。觉得佛法是实在是了不起。

　　有一个比丘，下雨天到一座庙里挂单，结识了庙里的小沙弥，发现小沙弥什么规矩都不懂，心想，这很不像话，于是就好心地教小沙弥很多规矩，小沙弥也很高兴，学了很多从来也没有学过的东西。

　　晚上，老方丈找小沙弥有事，发现小沙弥竟然学会了很多规矩，大惊，忙问，是谁教的？小沙弥说，是新来挂单的那个比丘。

　　老方丈急了，跑到寮房不顾下着的大雨把年轻比丘赶出了庙，说，你坏了我的大事。

　　我想，每一个人都很了不起，每一个人都有一套成长的方案，他存在于觉悟者的心里，存在于因缘当中。每个人都有不同的起点，很难说谁离真理最近，而且最让我们晕菜的是，看祖师的觉悟，他们似乎都在告诉我们，我们的起点就是我们的终点，但是我们就是要努力前进。

　　真是不知道这个路到底应该怎么走。

　　前几天，大家讨论“道”是什么？师父不久前讲，他体会的道是“一个人的心理历程，一个善知识的心理历程”。

　　我想，这个是应时、应机、应人的讲法，拿过来当考试的标准答案，应该是不妥。

　　觉悟者的道我们凡夫怎么揣摩啊，能揣摩了，我就不在这吭吭地敲字了。但是，一个沙弥的“道”还是很容易看得穿的。

　　我觉得，可以用这个方法来验证自己是不是在所谓的“道”上，如果满身大汗出坡的时候，感觉很快乐，那就算是在道上吧；持午的时候，快乐感超过了饥饿感，就算是吧；早、晚殿站的两腿发木，但内心有快乐，算是道吧；用斋快乐，扫厕所快乐，洗脚快乐，出坡快乐，诵经快乐，乃至咬紧后牙槽抛掉所谓的面子痛改恶习的尴尬中也体会到快乐，应该都算吧。

　　如果修行中没有快乐，整天苦歪歪的，垂头丧气，唉声叹气的，这条漫长的修行之路，肯定就不好走下去。

　　路都走不下去，哪里还有“道”，那就只剩下不知道了。

　　但是，我的所谓的这个“道”，也自觉挺荒唐，实在拿不出手，因为有个同修悄悄问我，师兄啊，难道修行是可以快乐的吗？我一直以为就应该是苦呵呵的。

　　当时，我的慢心一起，脱口而出，是啊，当然是啊。

　　现在想起来，很后悔，别误导了人家，对苦和乐的理解不一样，我的意思是以苦为乐，然后真的能感受到乐，千万不要理解成放逸懈怠，贪图享乐，那我就造恶业了。

　　以后说话真要小心。想到这里，觉得自己真的是可怜，出家学佛这么久，最大的成绩竟然是发现了自己的无知，连同您看到的这些文字，都是因为无知而啪啪地敲出来的。

　　肯定有一天，当我回头看这些文字的时候，会哑然失笑，觉得过去实在是不懂事。所以，您读这些文字的时候也不要当真，消遣消遣可以。真的道路还是要去找真正的明眼人。

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