您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 综论>>正文内容

法界法师:从修行的角度讲老子的《道经》 第三十章 故善者果

       

发布时间:2013年09月24日
来源:   作者:法界法师
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

法界法师:从修行的角度讲老子的《道经》 第三十章 故善者果

 

  第八天

  大家晚上好!第30章还是讲先天的本来和后天的小我如何来圆融,在人道上和出世间道上如何完美无碍的去搭配。大家有些时候后天和先天搭配的不好,大家在日常生活中都会碰上,为什么很用功了一到关键时候,心还是那么乱,这个问题不光是一个人的,是非常非常多的。想当初我也是这样的,挺用功的,一到关键时候这个心神就转不过来了,后来突然明白了还是自己的心量没有打开。最后一查自己的病根还是心量的问题,自己的心量还是没有真正的放开。一旦放开的时候,什么事情基本上都能过关了,不会障碍住自己了。

  这么多年我也是在这种是非漩涡中去体悟,更加肯定打不开的主要原因就是心量问题,就是我们心中没有个愿力。只知道练功、磕头,念经修法,心中是空的,愿力低,信不足。很多人说我相信这个东西确实好,但是这个信里面还有内涵就是愿。我在讲《药师经》的时候讲了如何发一个真诚的愿,然后才能把这个信字填补的非常圆满。要不然你这个信是空的,只知道信佛法了,但信里面是空的。所以我们信的过程当中要补满这个信的房子,这个愿就是补充信的空洞的。

  我们大家一定要有个愿,哪怕就有一个,你也要真诚的发出这种愿力。你发出这个愿力的时候,你这个信才是真正的信了,用智慧来信了。很多人说自己相信佛法很虔诚的。你只是从表面上信,这种信还是半真半假的,因为没有一个定向的东西。有了愿就有了定向,就像我们小时候上学一样说自己将来要做一个科学家,要考什么大学,这就是愿力,但是这种愿随着环境变化会飘移。如果是修行的愿就不会漂移了,因为这个愿一旦发出来了,是往宇宙当中发射的,这个愿力99.9﹪是纯金的都会成功。所以说我们修行的愿和凡间的愿看起来相似,但又不一样,上学是一种愿望,修行也是一种愿望,但愿望和愿望当中还有一些细微的变化,这个大家自己去体悟,因为我说多了,你们体验不到也没有用,所以说很多时候我只是提个建议见解,你们自己去实践,在这条路上如何跑你们自己来把握,我就不参与了。我只能说前面有什么,你们注意点就行了。所以说这个信字非常关键,信当中要有真实的愿力,有了愿力心的时候,你才会出离三恶道出离三界,就是因为这个愿非常坚实,没有这个愿我们就出不去。

  第三十章    故善者果

  以道佐(zuǒ)人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘(jīnɡ jí)生焉(yān)。大军之后,必有凶年。

  善有果而已,不以取强。果而勿矜(jīn),果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。

  物壮则老,是谓不道,不道早已(yǐ)。

  【以道佐人主者,不以兵强天下】上古时期,各国各君爱护人民,共享安定的无事之天,没有战争。后来蚩尤犯上而兴兵革,于是天下有了:文有玉帛,武有兵戎。治理用礼乐,乱用干戈,所以朝廷文武并重。然而有道的君子是以自然大道来辅佐主人,他不靠自己的兵强马壮来征服别人的,有道君子并不是没有杀机之虑,他一旦动杀机的时候是锐不可挡,但他平时是顺应自然以道辅佐君王,平时不用兵力来征服别人征服天下,这种人是最高的。

  从修行上讲,让六根明白是幻化的,是假的,是妄念的,明白大道的道理归顺大灵,并辅佐大灵,这个时候并不是靠修出来的神通来征服,是靠智慧。没有智慧是征服不了别人的,哪怕你暂时征服了,后来人家强大的时候也要反抗。所以说大家要明白,世间法和修行上基本上都能对应的。我给你们讲《佛经》或《道德经》都是从几方面来讲,一是从我们自身自性来讲起;第二是从外观上国家、人和人、人和环境讲起;第三方面就是人和宇宙,宇宙当中体现什么,我们自心自性又要体现什么。只有这几点结合起来,大家的智慧就会慢慢的打开,大家看经的时候就要从这几个方面来考虑问题,从字的显意、密意、秘密意来挖掘这些事情的时候,你马上就会体验到宇宙是不可思议的,法力是不可思议的。

  【其事好还】为什么不用兵来征服哪?因为有道之人知道杀人的父母,那别人也要杀自己的父母,冤仇报复,无有休止,这是因果循环,天道好还,因果不爽。以大道的精神来辅佐,以慈悲的心来善待,这样人民安乐,国家长久。

  从修行上就告诉我们,就是用我们的慈悲、平等心来善待万缘,来化解无始劫以来的幽怨,化干戈为玉帛,和合共修光明大道。这里也就是告诉我们如何来转化因果。以大道的无私,包容的心态来面对一切,自己的周遭环境也会变得和善与光明。

  【师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年】这个都是老子用战争的那种行为形势来讲述修行的过程,师之所处就是大军所到的地方杀戮重,死亡多,尸满街巷,血流成河,村庄萧条,田野荒芜,杂草丛生,所以荆棘生焉。一改欣欣向荣,成为一片狼藉。

  在古时候每次大战之后都有凶年,凶年就会出现瘟灾或者水灾、旱灾、蝗虫灾,民不聊生,朝不保夕。

  从修行上讲,师之所处,这个师就是大灵,它统帅调动身体所有的细胞,一旦它能调动的时候,我们的杂草就没有了,因为它能分配你所需要的东西比如灵感、磷、钙、锡呀,这话你们听起来可能新鲜,比如我们身体上有病的时候,一旦你打坐入定,你的大灵开始发挥它的作用,它就把你荆棘丛生的地方给治理的欣欣向荣,这是大灵原本具足的本领。大军之后,就是它治理完之后凶年没有了

  只要大灵没有生发出来之前,六根是为军兵,它们能给我们带来灾难,荆棘生焉,让你的心情非常浮躁,而且狼狈不堪。有因为修行离婚的,有因为修行破产的,有因为修行夺了命的,种种行为在我们社会上非常多。如果你的大灵真的出来了,你的智慧也就跟着出来了,智慧出来之后,你生活当中的六根所起到的恶劣行为都没有了,因为大灵是属于君主(九五之尊),大灵起到了主宰,然后你的身体欣欣向荣,你心想的事情会成功。

  在大灵没有出来之前,我们的六根的的确确给我们带来了非常糟糕的东西,夫妻分家,儿女不明白你,爹娘也不明白你,朋友之间也不明白你等等,使你手忙脚乱,心烦意乱,等等一切事情都为荆棘生焉了。这个大军就是我们的六根所产生的军队,也就是说希特勒;我们大灵出来带领的这帮兵属于正规军,属于反法西斯的军队,从而把六根降服,我们的六根再不会晃动,然后经过一段时间治理,你的天下完全臣服,臣服于九五之尊,臣服于圣明之主,这个时候你的身体、你的事业都会随你的心愿。

  你真的修行到位的话,心想事成这个话是真实不虚的,因为我们的后天思维是杂乱丛生的,只有用我们先天大灵(本来面目、先天的圣人)来治理它,这个时候就心想事成了。大家要是实修过来的人,不是在哪里读经文不思考问题的,真正实修包括理入和行入,只有理入和行入的时候才叫实实在在修行,这个时候你心想事成的东西在三天内或七天内都会成为事实。因为我传的很多徒弟已经能达到心想事成的效果。只要他修过半年,基本上他都会把想的事情在几天之内成为事实。所以说只有我们的大灵来统治色身的时候,心想事成决不是假话。如果大灵没有出来之前,后天的六根带领六贼所形成的反革命军队会给我们带来灾难。

  我们修了一点小法贪着于小法的时候,凶年也会出来,灾难就来了。这个年在古时候是一种很凶猛的动物,凶灾就出来了。

  【善有果而已,不以取强。】古云:“兵贵神速,不贵迟疑”,所以善用兵者,只是想取得胜果而已,行仁义之师,如武王一戎衣而安定天下,不是为了逞强。像越南侵略中国,我们中国人一向谦虚忍让,是不得已出兵,并不是想侵略别的国家,而是为了保护更多的人。

  从修行上讲,就是善于运用我们修行行为,就不会用蛮横的心来对待自己和对待别人,尊重自己也要尊重别人。所以说《道德经》能看明白的,他的思维反应力和智慧力都会超出一般人。

  【果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强】取得了胜利,切勿自矜、自伐、自骄,矜骄则有好兵之念,自伐有动武之心。这三心虽然没有杀人之事,但杀人的动机已经伏于其中,是不符合道的。是为了安定国家除暴,救人民于水火,是不得已而出兵,不要以兵力取强。

  在我们修行上,在取得一点神通功能的时候,不要自以为是,自以为骄傲,自以为自己了不起,否则给自己带来祸事。

  【物壮则老,是谓不道,不道早已】凡用兵之事,是以有道者讨伐无道者而已。如果喜欢用兵作战,不是安民而是害民,不是除乱而是生乱。这是很不道的行为呀。

  从修行上讲,如果得到一点修的东西老是自吹自擂,自以为是,不反思自己的情况下,你的心态就开始衰落,衰落的时候并不是你的功法衰落了,是你的心态衰落了,感觉到自己是老大了,我独孤一剑,没人能打过我了,这个时候就处于衰老时期,最后庸庸而死。这四大合和的身体会随着自然规律走向衰老和死亡,然后再去投胎穿上一件新的衣服。

  我们修行人要永远保持八十岁的身体二十八岁的心理,这个叫永远无衰,永远无衰的时候就不会老,老无死尽,讲的就是我们的心态。我们修行是修的这个心态,是心态永远不老,能量永远不减,光明永远不失。也只有这个时候,你才不会违背道法自然的规律,也不会过早的衰老。

  很多人说要先修长生不老身,那就要牢牢的记住:善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。这个时候你的身体就会健康,永远不去吹捧别人,也不吹捧自己,而且老老实实的用功修行,用心修心,这个时候就能做到物永远不老,心永远不老,你的身心顺应着道法自然规律、顺应着天德,地德在你自身也形成了一个稳定的概念,你就不违背大道规律了,你也就不会衰老下去。这里只是心法,要有功法配合,才能完成身体不老。

  我们平时一定要守住自己的心性,做到心安理得。何谓心安?禅宗里讲二祖慧可找初祖达摩安心。慧可说自己心不净,请师父安心。达摩说将心拿来,我给你安。寻找心找不到,无心可安。无心可安表的就是我们的心境。我们的心境要自己去平衡,别人是平衡不了的,给你讲再多的道理都是枉然的。讲道理你要能吸收就跟我们吃饭一模一样,你要吸收这个饭菜的营养才可以,你吃完了营养没有吸收等于白吃,身体还是那么柔弱。

  我们平时一定要做到不要愤怒、不要憎恨。如果有愤怒和憎恨,那就感觉不到事物的本质规律了,也就找不出事物的开头和结尾了,所以说大家修行一定要真正的宽容,心量包容一切的时候,你就符合了道法自然了。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多法界法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。