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空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十章 界相应 问答

       

发布时间:2013年09月05日
来源:   作者:空海法师
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空海法师:《阿含解脱道次第》600问&答 第十章 界相应 问答

 

  一八七、六界和六根有什么区别?

  答:六界:讲的是组成生命体的六大元素,即地、水、火、风,加上空,产生识。

  六根:就是六入处,讲的是身体的功能,即眼、耳、鼻、舌、身、意。身体的功能也是由四大组成,因此,六界和六根还有五阴都是在解析无常、无我的法印。

  一八八、五阴、六界、六入处,从哪里切入体会效果会更快?

  答:从六界切入效果会更快。生命是由地水火风空组合而成,无论是动物、植物都是由地水火风加上空,然后产生识所组合而成。六界是更进一步去解析无常与无我。

  一八九、一般众生常犯的毛病是什么?

  答:一般众生常犯的毛病,法上的见争、持戒律上的见争。与自己理念不同的,就认为是外道、不如法,都是拿着自己的框框、标准在衡量。这些展现都是自己内心里面我是、我能在作怪。

  一九O、修行人为什么“见争”不断?

  答:因为观念、根性不同,所以信仰不同、宗派不同、修行的法门也不同。于是修行人之间互相批评、排斥,贬低对方。原因是对法义的闻思基础不够,一知半解,片面取角,心量、视野狭窄。众生是欲争不断,修行人是见争不断。

  一九一、修行人排斥异己是什么展现?

  答:以自我为标准,划出一个框框,指责、排斥异己。这是我是、我能、我慢的展现。

  一九二、内心的运转过程是怎样的?

  答:当身和心形成,便去接触外界,即是触;触之后产生好与坏的感觉,即是受;受之后,产生念头、想法,要怎样、怎样,即是想;想之后,产生贪或瞋的结果,即是行。(受想行)

  一九三、了解(不相在)的概念有何意义?

  答:“不相在”是平等观。众生一般都是要嘛有我慢——我很厉害,我比别人强;要嘛有卑慢——我不如人,我是次等人民。这都是错误的观念。每个人的存在,都是因缘聚合而成、都是平等的,不必有我慢,也不必有卑慢。

  一九四、正确的闻思有什么意义?

  答:有了正确的闻思,才能有正确的实修实证,实修实证也才会事半功倍。如果闻思不正确,或闻思不够,无法实修实证。

  一九五、什么叫十八界?

  答:六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。

  六尘:色、声、香、味、触、法。

  六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。三者相加就是十八界。

  一九六、广义与狭义的三界有什么不同?

  答:广义的三界:是指整个宇宙存在的实相,是中性的。

  狭义的三界:是指我们所想像、抓取、构筑而成的梦幻三界。

  一九七、证到初果有什么好处?

  答:证到初果,就是一个明眼人,知道今后的修行路该怎么走,不会绕圈子,同时也能帮助别人。

  一九八、一个解脱者怎样出入自在?

  答:真正的解脱者是三界都经历过,看到了它的味,也看到了它的患,又能够出入自在。他能入三界,也能出三界,入定、出定不执着。

  一九九、色身由地水火风四大组成,如地大又分内地界、外地界,请说出外地界的内容与特征?

  答:外地界就是山河大地。特征:

  1.极大:大地养育众生,承载众生,大地比众生的心胸和事业都大;

  2.极净:万事万物对大地来讲是中性的,无好坏、美丑之分;3.极不憎恶:无二元对立,无利益冲突,一切全然接受。

  二OO、外四大给我们什么启示?

  答:人是四大的一份子,应该向四大学习:1.胸怀宽广,包容一切;2.无私无我、无条件、无所求的为众生默默的奉献。

  二O一、请画出图表来解析五阴和六界的无常与缘起的道理。

  二O二、通过“六界”的解析,体悟到什么?

  答:人是由自然界地、水、火、风、空、识组合而成,人的存在又是不断地与自然界四大在交换。自然界是流动变化的,人的身心也是流动变化的,从中体悟无常、无我的真理实相。

  二O三、人是怎样吸收太阳能源的?

  答:大地孕育植物,植物吸收阳光的照射得以生长,人吃植物得以生存。所以人是间接吃土,吸收太阳能源。

  二O四、怎样体会大自然和我们的身体都是一样流体?

  答:我们每天都跟大自然的地水火风不断的交换,身体不断的进进出出、生生灭灭,大家要慢慢去体会,可以体会到无常,也可以体会到无我。无常代表的是一个流体,地水火风每天都进入我们的体内,又不断的排出,不断交换,而且又不断的在刹那生灭变化。

  二O五、怎样生起对大自然的感恩心?

  答:自己是大地的一分子,也需要大地的长养才能够存在,这是修行中的重要心态。当你真正能够去体会大地、大自然的伟大,对众生默默的长养,又是无条件、无所求,你的心胸很自然的会有超然的开放。能够看到这些,你会生起感恩之心。

  二O六、为什么说质能互换、质能不灭?

  答:在虚空法界里,很多的微粒会慢慢酝酿、慢慢形成,这就是“空中生妙有”。只要有能量散播在虚空之中,当它因缘形成,又会从能量慢慢的聚集,转换出微细的粒子;从微细的粒子,再凝聚、转换出原子;再排列组合,又转换出分子,然后是万事万物。科学家发现质、能互换,质、能不灭的规律。

  二O七、一个究竟解脱者,他有来去、生死吗?

  答:没有来去、生死的问题。当他的身体在这个世间缘尽时,因为全然的不抓、全然的放开,所以他是无所在,无所不在的。

  二O八、万法归一,一归何处?什么果位是万法归一?

  答:一归于零或空。三果是万法归一的状况。一代表自我,自我的消失,一定要体证到空。

  二O九、解脱者遇到病苦和逆境是什么心态?

  答:解脱者深知无常法印,他不会抗拒面临的病苦和逆境,更不会起瞋恨之心,他会心平气和的全然接受病苦和逆境。

  二一O、最好的消灾方法是什么?

  答:改变心境,心平气和,身心,说话、做事小心谨慎,灾害自然减少。

  二一一、什么元素是人体一秒钟也不可缺少的?为什么人们常常忽视它?

  1答:空是人体一秒钟也不可缺少的元素。因为空是看不见、摸不着的,人们对它又习以为常,所以常常忽视了它。

  二一二、解释“若见缘起便见法”?

  答:若体悟到缘起法,便自然会体悟到无常法印。

  二一三、“不立文字”是说不需要学习经典、文字吗?

  答:不是。初学者一定要认真学习经典,记住重要的名相、概念,有了浓厚的闻思基础,才能来到超越文字和经典,去看那自然界的无字天书——大地风云经。

  二一四、“空”是建立在“有”上吗?

  答:不是。因为“空”不容易看到,只好通过“有”来体会,“有”是在“空”的里面。

  二一五、怎样学习看空?

  答:当你在看某一件物体时,要看到你与物体之间的距离——空。当你看山河大地时,也要看到山河大地之间的空。空是无色界,空是实相的存在,空不是抽象的。

  增补:

  127、五阴是什么?它与五蕴有何不同?(193页)

  答:五阴是色、受、想、行、识。五阴与五蕴是相同的。

  128、六界是什么?(193页)

  答:六界是组成生命体的六大元素:地、水、火、风加上空产生识。

  129、六根是什么?它与六入处在说法上有何区别?(193页)

  答:六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。与六入处是相同的。

  130、如何理解“彼一切非我、不异我、不相在”?

  答:非我即是无我,异我就是我所,我是一个主体核心,主体外面所抓取的这些都是我所。不异我即是非我所,不相在即是你不在我里面,我也不在你里面。如果你在我里面,我比你伟大,就产生我慢,如果我在你里面,我要感恩你,就会产生卑慢。不相在是平等观,彼此平等,都是法界的庄严存在,没有二元对立那些分别。让我们慢慢的从地、水、火、风、空,从一切动、植物,从一切众生里去体会无常的法印,去体会非我、非我所、不相在,就可以逐步断除种种的我、我是、我能、我慢、我所与卑慢等。

  131、为什么说狭义的三界是由我所构成的梦幻世界?(198页)

  答:当你由初禅到四禅,由五定到八定或进入灭尽定,就算你能放下欲界,如果还迷执在色界里,反而容易增长我慢,只要你没有出三界,还是无边的苦海,因为你都是用自我在修,是透过有为法入色界定,或是无色界定的,还有自我,还是在自我所构成的梦幻世界里面。

  132、众生在死亡之际,自我紧抓不放,会形成下一世的种子出来,这个种子是永恒不变的灵魂吗?(199页)

  答:众生只要自我没有消失,在死亡之际,自我仍然会紧抓不放,就会形成一个种子出来,这个种子遇缘又会再生长。这个种子,也可以说是一种“业识”也叫“中阴身”。只要这一生,这一世还没有解脱,那个生命核心的抓取还会存。但是这个种子不是一般认为是一个永恒不变的灵魂,不是这样。这个种子,这个业识,都要看到它是无常的,也是缘起的,也是由地、水、火、风、空、识组合而成的,哪里是永恒不变的灵魂呢?

  133、智慧与解脱者一定要贴上佛教徒的标签吗?(200页)

  答:所谓修行人有智慧的人,不一定要套上佛教徒的名词,不一定在佛教的框框里,才是解脱者。要证果位,不一定要贴上标签才是。是否解脱,要你自己来亲证,真正的答案是靠你自己来证明,自己解脱了,就可以知道别人有没有解脱。

  134、佛教所讲的智慧与世间的智慧有什么区别?(200-201页)

  答:佛教所说的智慧,是能够了悟宇宙人生,身心内外真理实相,我慢断除,十个结断尽,远离颠倒梦想。解决我们内心深层次的问题。

  人世间的智慧,就是你的世间才智越高,背后的我慢越大,然后内心深层的不安,生死大事未了那一种苦,他并不一定能看到。

  135、断深层的我慢,要从哪些方面去深刻体会才会更有效?(202-203页)

  答:我们每天、每时、每刻,甚至是每分每秒都在跟大自然的地水火风这些元素不断在交换,由这些不断刹那生灭变化的元素组合成的身体,它怎么会不变呢?这就是无常法印。无常实际上是代表一种流体,我们每分每秒都跟大自然界不断交换,都不断浸泡在无常法流里。要去看到你的存在,是有地水火风空在支撑,在养育。看到你生命的源头,你的色身生命,到底由哪些组合而成,要深刻体会这些缘起。当你真正体会到大自然对我们生命的重要时,你的我是、我能、我慢会渐渐减少。如果没有大自然对我们生命的这些供应,看你还能够我是、我能?当你体会到大自然无条件、无所求在养育我们时,深层的我慢才会慢慢断除,而且是以一种感恩、知足的回馈心,无条件、无所求,做你该做的事情,去回馈这个世间,这时你会从我的世界,慢慢体证到无我。

  136、为什么说证到四果的阿罗汉在入涅槃时,没有业识与种子的问题呢?(205页)

  答:证到四果阿罗汉的人,我、我是、我能、我慢那些全然的瓦解,没有任何的抓取,全然的放开,在他大般涅槃那一刹那,不会有任何的抓取,他是全然的与这个宇宙、这个虚空、法界溶为一体。就是进入到无所在,无所不在的涅槃界,当然他没有业识与种子这方面的问题了,包括说能量这方面他都超越了。

  137、怎样学习大自然无条件、无所求的伟大精神,去转化自己的观念呢?(207页)

  答:大地一直支撑我们,水让我们随便使用、饮用,太阳默默地燃烧自己,供给我们生命的能源,空气无条件抚育我们,大自然对我们真的是无条件、无所求。但是问问我们自己,对这个世间、对大自然、对众生,我们做了多少无条件、无所求的回馈?值得我们去深思。整个大自然的因缘是无条件、无所求养育众生,但我们做出来的是我、我所、我是、我能、我慢,还是在有条件、有所求的作为之中,当我们慢慢去体会这一种伟大的精神,作为一个修行人,我们原来很多的固有观念,难道不应该去转变吗?

  138、凡夫耕耘成果与圣者耕耘成果有什么不同?(209页)

  答:凡夫生产的是有形的物质产品,是用来提升物质方面生活品质。圣者是在耕耘众生的心田,是为了提高众生的心灵品质。然而不管物质生活再怎么提高,你内心的空虚,不安与苦不会解决。圣者深入到人类深层内心的苦、不安,协助众生心灵品质的提升,开启智慧,了悟真理实相,出离苦海而解脱自在,这才是难能可贵、十分难得的。

  139、自我要怎样才会消失呢?(210页)

  答:一定要体证到空,那个一,才知道一归何处。当你证入空,进入零的世界时,你就体会到你是无所在、无所不在,到最后那个一要消失。只要你还有自我,就会有我慢,生命的核心还会紧抓不放,那个我慢还在,因为你还不知道一归何处,要自我消失,一切都不抓取,全然的放开,才能溶入空,才能够解脱自在。

  140、为什么说要体会这个空,最具体最容易的就是先体会空间呢?(212页)

  答:一般都认为我们的身体是由地水火风组合而成,看不到空,不知道空的重要,也体会不到空,实际上最具体、最容易了解的是先体会空间,如果没有空间,我们今天不能站在这里,我们的身体也不能走动,因为有空间,它才能让我们活动,如没有空间,我讲话的声音,就不能传到大家耳朵里,因为那个声波没有办法传递过去,所以空这方面,首先以空间来了解才容易。

  141、眼识是怎么产生的?(213页)

  答:我们的眼睛要看到色尘,看到物质这些,中间要有光明才能看到。但是眼瞎的人没有办法。因为他的眼睛无法跟色尘接触,眼识就不会产生。眼睛正常的人可以透过阳光,然后看到外面的境界,外面的一切色尘。当他看到之后,就会起种种念,这时眼识就会产生。识是透过眼睛去接触,然后产生出的种种分别心,亦即地水火风空识的产生,一定要有因缘聚合之后才会产生,这个识不是本来就有的,是我们的六根与六尘接触之后才会产生的。

  142、你体悟到大地、流水、阳光、空气对我们生命的重要吗?(216页)

  答:大地无条件的承载一切众生,流水无条件的让我们饮用,阳光无条件的普照大地,空气无条件的让我们呼吸,如果没有大自然的一切,你的生命能存在吗?若体悟到大自然的一切对我们生命的重要,你就会由衷的感恩,而且你的我是、我能、我慢会随着你的体悟深度而减少。我们要实修实证,就是要体会大自然的法则,我的心能够如大地吗?我的心能够如流水吗?能够如阳光、如和风吗?我的心能够如虚空吗?它们一直这样无条件、无所求,无我、无我所的回馈这个世间,逐步体会这些,你的心胸会慢慢打开,惭愧心就会生起,我们应该学习大地、流水、阳光、空气这一种无条件、无所求的默默奉献、默默回馈的伟大精神。

  143、禅宗所讲的不立文字其义如何?(216页)

  答:禅宗所讲的不立文字,就是要你超越经典,超越文字,去看到活生生的大自然的启示,无字天书,大地风云经,真正的法就是每分每秒都呈现在大家的眼前,佛陀并非是看很多的经典、文字才开悟的啊!

  144、请解释“见指不见月”这句话中指与月各表示什么?(216页)

  答:指是手指:佛陀是指月的手指,经典是寻宝的地图,如三法印、四圣谛、缘起法这些都是指月的手指。

  月是月亮:法界、真理实相是月亮,了悟宇宙人生的真理实相就是见月,以大自然为师,以法界为师,真正看懂无字天书,大地风云经这些来自宇宙、法界、大自然的启示。

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