法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第十一章 无之为用

返回目录

法界法师：从修行的角度讲老子的《道经》 第十一章 无之为用

　　三十辐共一毂（gǔ车轮中心插轴的部分），当其无，有车之用。

　　埏（yān）埴以为器，当其无，有器之用。

　　凿户牖(yǒu窗户)以为室，当其无，有室之用。

　　故有之以为利，无之以为用。

　　第十章告诉我们在人道上修行，做人要圆满一点，第十一章是告诉我们不要有断灭见。

　　【三十辐共一毂，】古代的马车轮子是用三十根辐条共一个毂，又连接着外轮非常结实。

　　【当其无，有车之用。】正是因为它中间是空的，它才能承载马车上的重量，这车才有它的用处。如果没有这三十根辐条这个轮子就不成立，这车就没有用处。现在汽车辐条少。

　　【埏埴以为器，当其无，有器之用】埏埴翻译成古时候用粘土烧成的陶器皿，它中间是空的，无为空，正因为它当中是虚空的，才可以当容器使用。

　　【凿户牖以为室，当其无，有室之用】我们建筑的房屋中间也是空的，所以这个房屋对我们人才有用处。

　　在修行上，我们不要把这个“无”理解为完全没有，“无”是“有”的另一种形式，正因为车轮中间空，才可以转动，如果中间是实的就载不动了！如果器皿中间是实的就不叫盆或者杯子或者花瓶，如果房屋中间是实的就无法住人了，所以这个“无”有妙用，我们就不要有外道的那种断灭见。

　　“无”有它的妙用，是“有”的另一种形式，不能说没看见就不承认它的存在，虚空我们也没有看见，但它的确存在着，我们任何人都离不开呀。佛说水里有八万四千个虫子，你没看见不能说它没有呀。

　　外道就把“无”落为断灭见断灭空，就真的什么都没有，这些人的眼目就是三界内长宽高三维时空当中。我们修佛法修大道就要打开三维，不是我们看不见的东西就没有，不是我们摸不着的东西就没有，这空气你用手一抓一合它存在呀，只不过我们眼睛看不见感应不到。我们感应的那种物质就是重量，空气重量轻，所以感觉不明显。

　　第十一章告诉我们不要有断灭见的想法，不要有自以为是的想法，做人要踏踏实实，打开自个的智慧要八面玲珑，八是方位：乾坎垦震巽离坤兑，你从各个角度观察到思考到再发言，这样你犯错误的时候就会少。

　　很多人还没有听懂人家说什么就开始指责别人，人家想表达什么也不知道，只不过从语言上不对你的心思。释迦佛讲的法也不对外道的心思呀，难道外道就要说他是邪法嘛。气功是外道，也是好的呀，它只不过是心外求法。

　　大家在学佛上不要轻易发表偏见偏执，你一旦发表了偏见偏执就落入了断灭空。很多学世间法的人就认为人死后什么都没有了，就悲观消极了。我们要做一个真正有智慧有善巧方便的人。不能单纯的从“有”和“无”去理解事情，说这个身体是真，死后是假，死后一烧什么都没有了就开始胡作非为，这就叫断灭见。因为人一烧就没有了，什么果报呀他根本不信的，他就认为自己能看得见摸得着的东西才是真的。

　　宇宙当中这个“无”不是没有，是“有”，是有道无形，它大到无边小到微尘，难理解我们也要理解它，通过各种方法善巧明白它，这样我们修行做人就会圆满。如果按我说的这些过程你在人道上去实践，我敢保证你快的话一到三个月之间就会转变过来，你走在哪里都会在无形当中感觉到别人对你非常好，转变得慢一年也能转变过来，你走到哪都会受欢迎，因为你的身体散发一种柔和的吸引力。不管男人还是女人都会喜欢你，这个绝不是假话，《佛法》就有这种妙用，《道德经》讲的就是这个。因为我也是在实践当中得来的东西，所以能讲得出来，我也很少听别人给我讲这些东西，谁愿意把自己修来的东西讲给你听，也只有我们这帮人喜欢让大家都明白。你们明白了把你明白的东西再反馈到我这里，我在无形当中就会提高，确实会产生这种情况，那这个心就会稳定，就不会浮躁。所以说真正有智慧的人会把自个的东西传播出来，让大家去实践，实践过后大家确实都有这样的体验，那就说明这个法是真实不虚的，这就叫实修实证来的。

　　很多人是听别人说，自己又不懂那种反应，再妙的法到他嘴里也不值钱。昨晚我说过你真的达到了体内的负电和体外的正电结合在一起撞击出来光爆的时候，你头顶是一种漩涡。今天就有人给我反映了，的的确确在念咒的时候是这种反映。所以我把这个东西传播给你们，你们要去实践，你的反应确实像我说的那样，咱俩就对应了，然后几个人、几百个、几万个都是这样，所有的人修行都是这样，那就说明释迦佛的法是对路的。

　　关于断灭见有这样一个故事，当初灵鹫和尚跟百丈禅师学禅的时候，（后来灵鹫在中国很有名气）。有一天百丈正在坐禅，灵鹫就来敲门，百丈让他自己进来，并对灵鹫说：你帮我看看炉子还有没有火苗？因为他打坐的时候火可能灭了，正好他进来。灵鹫就拿那个钳子扒啦扒啦，说没有了。百丈师父就下来走到炉子边，拿那个钳子往深处拨，一夹一个小火炭还燃着，就说这是什么？灵鹫一下子开悟了。

　　不要认为两眼没看到就认为没有了，要往深处走，所以叫行深般若波罗密多时，要把自己的智慧一直打到深处确实没有了，这个时候再来说话。刚走了一半就说没有就妄加评论，这叫断灭见。

　　这个故事就告诉我们，不要有断灭见，不要认为两眼看到的东西是真实的，耳朵听的东西是真实的，要亲自去实践。百丈禅师亲自把灰扒开找出了火炭，灵鹫就开悟了，确实是自己后天的思维阻碍了自己先天的本灵，就是说不要有断灭见的想法。大家修行不要用我们三维空间一维时间来看待事情，这样会落于断灭空，所以大家修行要真正达到根本根本。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多法界法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------