真圆法师：《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣

真圆法师：《阿弥陀佛瑜伽观行法》之全息哲学科学理趣

　　阿弥陀佛的为西方极乐世界教主，是净土法门的最根本本尊，实则阿弥陀佛为清净法身毗卢遮那如来之十方世界的等流报法身。

　　宇宙本来无所谓东西南北上下，若执着于“西方”名相，则去真如理趣远矣。诸佛如来同圆同智同光明同三十二相八十种好，仅名号有别而已，实则一体法身。“本来无南北，何处是东西？迷时十方城，觉悟廓然清。”故在真如法性海，阿弥陀佛即大日如来，在琉璃光世界阿弥陀佛即药师如来，在娑婆世界阿弥陀佛即释迦牟尼佛。

　　阿弥陀佛表五智之妙观察智，以悲心观察六道众生慈悲救护，故而智慧圆满光明巍巍。

　　在佛乘密法，阿弥陀佛位于金胎两部界会之西方尊位，统摄一切智慧法门。

　　阿弥陀佛，意译无量寿、无量光。《无量寿经》云“无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。”正是此句使得偏爱净土的佛子“不屑一顾”其他法门，若经文字面理解便离真如理趣远矣。佛、我、众生尚三三无别，何来佛佛有殊？此处“最尊第一”乃是教誡有情要特别尊崇，缘阿弥陀佛说法之时，一切如来云集无边虚空放光供养法会主尊阿弥陀佛故曰光明“最尊第一”，设若药师如来说法之时，其时光明亦是“最尊第一”。

　　阿弥陀佛之往昔因缘乃过去久远劫世自在王佛住世时舍王位出家的法藏比丘，历经多劫之思虑而发殊胜之四十八愿，不断积聚功德，终于愿行圆满，成就佛果。

　　阿弥陀佛于金刚界智曼荼罗中，称为受用智慧法身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子字为纥哩，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界理曼荼罗中，亦居于中台八叶之西方，其身为白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上结入定印。其种子字为娑，号为清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。故“胎理”表智慧藏，“金智”表开显“智慧藏”之大悲万行。

　　阿弥陀佛的四十八大愿，依《无量寿经》：

　　“设我得佛，国中人天，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，形色不同有好丑者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不悉识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不得神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，若起想念贪计身者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

　　设我得佛，光明有能限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　设我得佛，寿命有能限量，下至百千亿那由他劫者。不取正觉。

　　设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生缘觉，于百千劫悉共计挍知其数者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，乃至闻有不善名者，不取正觉。

　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

　　设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。

　　设我得佛，十方众生发菩提心修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围遶现其人前者，不取正觉。

　　设我得佛，十方众生闻我名号系念我国殖诸德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。

　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德，若不尔者不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，一切万物严净光丽，形色殊特穷微极妙无能称量，其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辨其名数者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜覩其面像，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙超诸人天，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其体者，身心柔软超过人天，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行至成佛道，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地稽首作礼，欢喜信乐修菩萨行，诸天世人莫不致敬，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，欲得衣服随念即至，如佛所赞应法妙服自然在身，若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。

　　设我得佛，国中人天，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜覩其面像，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众。闻我名字至于得佛，诸根缺陋不具足者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后生尊贵家，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行具足德本，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法自然得闻，若不尔者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。”

　　阿弥陀佛的四十八大愿，自始至终围绕“利益”无量有情而发，故而四十八大愿亦是阿弥陀佛四十八“佛戒”，惟有持如是之戒，并努力于满足如是之戒的“律”，成佛于净土世界方有可能。今日有情多不解“戒”即誓愿之本旨，故奢谈“持戒”，行非利生，成佛远矣！

　　《阿弥陀佛瑜伽观行法》便是与行者与本尊阿弥陀如来四十八大愿相应“合气”的修法，于瑜伽观想中，行者观己身为阿弥陀佛身之一细胞乃至一相乃至己身即阿弥陀佛，同时观想阿弥陀佛为己身一细胞乃至己身，即“入我我入”。于此过程念念生起阿弥陀佛之大悲心无有中断。不特修法更于生活中持之，便能时时事事处处与阿弥陀佛相应。

　　于阿弥陀佛法界观中，行者“观想心前有纥哩字，变成八叶大莲花，遍满极乐法界，其中有恶字变成五峰八柱宝楼阁，其宫殿中有纥哩字，字变大莲花，莲花上有曼陀罗，其上有阿字变成满月轮，月轮上亦有纥哩字，放大光明照触法界，其中有情遇此光明，皆得罪障消灭。此字复变成八叶红莲花，以五钴为茎，其莲花遍满法界，亦放大光明，光明中有无量化佛说法利生。此莲花复成观自在王如来，身量广大，无量由旬，手结妙观察智印，身如阎浮檀金，从诸毛空流出无量光明，项背有圆光，圆光中有无量化佛，观音势至等二十五菩萨乃至无量无边菩萨圣众眷属前后围绕。其极乐世界以七宝为地，水鸟树林皆演法音。”即此身心还在极乐净土，与阿弥陀佛及一切圣众于三昧耶境中三密相应，三千大千便瞬间纳入行者心田，行者心田即成一切如来说法道场。

　　持诵《阿弥陀佛的十甘露》真言时，行者观念自身心分身无量至于地狱、饿鬼、畜生、修罗诸趣中，真言字句光明照彻其界无有遗余，一切有情闻、触光明，悉得清凉，出离恶趣得生人、天；复观念真言光明及于人、天趣中，一切有情断净恶心，行十善道，誓求无上正等菩提。如此观念即是行者与六道一切有情“合气”，即是转一切怨亲债主为善知识菩萨同侣。

　　复次，马头明王、观音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨，药上菩萨，普贤菩萨，法自在菩萨，师子喉菩萨，陀罗尼菩萨，虚空藏菩萨，德藏菩萨，宝藏菩萨，金光藏菩萨，金刚藏菩萨，光明王如来，山海惠如来，华严王如来，众宝王如来，月光王如来，日照王如来，三昧王如来，定自在王如来，大自在王如来，白象王如来，大威德王如来，无边身如来等真言持诵及观想亦复如此。

　　“回向”是行者修法功德平等利益十法界一切有情之“供养”，其旨趣不外“合气”。由此可知，《阿弥陀佛瑜伽观行法》比之净土只念“阿弥陀佛”圣号功德更为殊胜，缘佛乘密法乃“三力——行者自身功德力、法界诸佛加持力及阿弥陀佛大愿力”成就。

　　真圆合十！

　　辛卯仲夏简识于十方金胎大法界明庆寺

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